الهجرة بين الأمس واليوم

المناسبة: ملخص خطبة جمعة ألقاها الدكتور أحمد أبو سيف في دار الحديث بأمريكا، 3 يوليو 2026المصدر: تفريغ خطبة مرئية للدكتور أحمد أبو سيف، مشاهدة الفيديو الأصلي على يوتيوب

حين أفكر في الهجرة، فأول سؤال يخطر لي سؤال غريب. غادر النبي محمد ﷺ مكة إلى المدينة ليتخلص من عناء الصراع على الدين. لكن المدينة كانت موجودة منذ البداية. فلماذا لم يرسله الله إليها مباشرة، دون كل تلك الشدائد في مكة؟ لماذا منح نبيّه ثلاث عشرة سنة من العناء أولًا؟

ثلاث عشرة سنة ليست عددًا قليلًا. وحين نتحدث عن أعمار الناس، فثلاث عشرة سنة عدد كبير جدًّا.

الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونسأله أن يزيد الإيمان والبركة في قلوبنا. وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا ﷺ عبده وخاتم رسله. وأريد اليوم أن أتحدث عن الهجرة بين الماضي واليوم.

ثلاث عشرة سنة

تخيّلوا ما حملته تلك السنوات. وضع الكافرون صخرة عظيمة على صدر بلال رضي الله عنه، وطالبوه بأن ينطق بكلمات في حق النبي ﷺ، فأبى. وفي رواية أخرى يُطرح مؤمن وتحت جسده نار، فلا تنطفئ حتى يطفئها ما يسيل من جسده. تخيّل أن تُحرق حرفيًّا. وصبرت أسرة أخرى، وكان النبي ﷺ يأتيها مرة بعد مرة قائلًا: اصبروا، موعدنا الجنة. وقُتلت امرأة من المؤمنات قتلة شنيعة، وماتت في سبيل الله.

ثم صارت الشدة شأنًا عامًّا. فقد عزل الكافرون المسلمين ثلاث سنوات: لا أحد يكلّمهم، ولا أحد يبيع لهم أو يشتري منهم، ولا مصاهرة، ولا تعامل من أي نوع.

فأسأل نفسي: لماذا يمنح الله الناس أوقاتًا عصيبة كهذه؟ والسؤال نفسه يأتي كلًّا منا في صورة أصغر. لماذا لم يعطني الله من المال ما يكفي لأكون غنيًّا مثل غيري؟ وهو يردّد الأسئلة التي نطرحها عن الأنبياء. لماذا أُلقي إبراهيم عليه السلام في النار؟ لماذا سمح الله بأن يُسجن يوسف عليه السلام كل تلك المدة؟ لماذا كان على موسى عليه السلام أن يواجه البحر وفرعون خلفه؟

ما تكسبه الشدة

يبدأ الجواب من طريقة سير الحياة أصلًا. إننا نعطي رحمة الله فرصة لتجدنا أهلًا لها. ما كنتُ لأنتقل من الثانوية إلى الجامعة دون أن أجتاز عناء الثانوية. وما كنتُ لأنال الدكتوراه دون عناء الدكتوراه. أنا آكل لأنني أعمل، وأقضي يومي كله، شهرًا كاملًا، لأحصل على راتبي. ومن دون هذا العمل لا راتب.

سألني أحد طلابي مرةً: لماذا يجزي الله الناس في الجنة ولا يجزيهم في الدنيا؟ ولأختصر الحكاية قلت له: حين توظّفك شركة كبرى تدفع لك بعد خمسة عشر يومًا أو ثلاثين، بحسب نظامها. فهل تظن أنها تدفع لك عن هذه الأيام الخمسة عشر؟ إنما تدفع لك عن أربع سنوات من الجامعة، وعمّا قبلها من الثانوية والإعدادية والابتدائية. لقد دُفع لك بعد عشرين سنة، لا بعد ثلاثين يومًا. هذا هو نظام حياتنا. نقبله فيما بيننا، ولا نستطيع قبوله مع الله.

أو تخيّل أن يقول أحدهم: «أرى في هذا الرجل إمكانات، وسأرعاه». هذا هو معنى المنحة الدراسية: كل ما يحتاجه يتكفلون به. والحقيقة أن الله رعانا منذ البداية، قبل أن نأتي إلى هذه الدنيا.

والآن خذ طالبين في كلية الطب. أحدهما يجتهد والآخر يلعب. يتخرجان في يوم واحد. ثم يقع حادث في الشارع ويُحمل المصابون إلى المستشفى. أيّهما يجري لإسعافهم؟ الذي كابد، لأنه يحس بالقوة في داخله. فهو لا يحمل ورقة فحسب ولا يحمل لقبًا فحسب. وبغير شدة في حياتنا لا نستطيع أن نشعر بأننا نستحق ما نسأله الله.

وهذا هو الفرق بين الأمس واليوم. كان الصحابة حينها يشعرون بمسؤولية الدين. أما اليوم، وأتحدث عن نفسي قبل كل أحد، فكل واحد يريد الأمور سهلة. نريد الذكاء الاصطناعي أن يفعل عنا. وهذه عقلية الحصول على كل شيء بالطريق السهل، وليست هي الموقف الذي بدأ به الإسلام.

اقرأ موقعك

تأمّلوا أول آية نزلت على النبي ﷺ:

﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق: 1]^[1]

أتظنون أن النبي ﷺ فتح صفحات وقرأ من أول كتاب إلى آخره؟ ليس هذا المقصود. فالقراءة هنا ليست قراءة الحروف والكلمات فقط، بل قراءة ما وراء الجمل، وقراءة البيئة من حولك، وقراءة موقعك أنت.

فما موقعي أنا؟ أؤمّ في الصلاة، وألقي الدروس، وأدعو إلى الله. أنا إمام. أرجو أن تنصتوا، فأنا أخاطب نفسي أولًا. دعوني أذهب إلى القرآن وأسأل: ما موقعي؟

أول شخص يذكره الله في القرآن حين تفتح سورة البقرة هو آدم ﷺ:

﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: 30]

وهذا أعلى منصب نعرفه. ومع ذلك فبماذا أمر الله آدم؟ بالقليل جدًّا: ألا يأكل من الشجرة فقط. لا صلوات خمس، ولا حج، ولا صيام يومًا طويلًا في هذا الحر. ومنصب الخلافة هذا مشترك بين كل إنسان.

ثم نلقى في السورة نفسها شخصًا آخر: إبراهيم ﷺ.

﴿وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا﴾ [البقرة: 124]

انظروا إلى ما أُمر به إبراهيم: أن يسأل عن ذريته، وأن يرفع جدران بيت الله، وأن يثبت في مكانه، وأن يربّي ابنه. كان لآدم القليل مما يفعله، وكان لإبراهيم هذا كله. فأيّ المنصبين أعلى: أن تكون خليفة أو أن تكون إمامًا؟ والإمام هنا ليس من يؤمّ في الصلاة. إنه قائد للعالم كله.

وذلك هو المنصب الذي أعدّ الله له الصحابة ثلاث عشرة سنة في مكة. فلما بلغوا المدينة قاموا وقالوا: ها نحن. وشرعوا في بناء الدولة ودستورها، وفي قيادة البشرية. كانوا قادة الأمة، لا قومًا جاؤوا ليقيموا في زاوية.

الكرامة وما نتركه خلفنا

هل نحمل ذلك؟ بعضنا يستحي من اسمه. «اسمي أحمد. دعني أسمّي نفسي مايك، أو شيئًا أسهل، بسبب المجتمع من حولي». أخشى أن يُعرف عني أنني مسلم. تخيّل الآن أن تقف بين يدي الله يوم القيامة فيسألك: ماذا فعلتَ يا أحمد؟ فأجيب: آسف، نسيتُ، كنتُ مايك. إنني أتحدث عن كرامتنا.

لقد بنى الله كرامة الجماعة المسلمة في تلك السنوات الثلاث عشرة. فحين نسمع أسماء أعداء النبي ﷺ نتذكر ما فعلوه ضد الجماعة المسلمة. وحين نسمع اسم أبي بكر رضي الله عنه نتذكر كيف صدّق النبي ﷺ حين أخبره بما أُوحي إليه.^[2] فما موقعنا نحن؟ وما الإرث الذي سنتركه خلفنا؟ بعد قليل سنكون تحت التراب، في عالم مختلف. وإن لم أترك شيئًا خلفي فلن يكون هناك شيء.

هكذا ينبغي أن نفهم الهجرة. لم تكن مشهدًا دراميًّا. كانت اختبارًا حقيقيًّا، لتفخر بنفسك حين تقول: حصلتُ على الدكتوراه، ولي متجري الخاص. لم أرثه عن أبي. ولا أستطيع أن أفخر بسيارة جميلة إن كانت أمي قد ناولتني إياها ببساطة. اليوم الجميع ينظر إلى نمط الحياة السهل. وهذه مشكلتنا مع شبابنا.

لكن المشكلة الرئيسية أنهم يسرقون وعينا من عقولنا. فأدوات الذكاء الاصطناعي تؤدي العمل نيابة عني الآن، ولم يعد لي سيطرة حتى على الأفعال الصغيرة. فماذا سيبقى فيّ؟ وماذا نحتاج أن نفعل لنشعر بكرامتنا؟ نحتاج أن نشعر بأننا نفعل شيئًا في حاضرنا، حتى إذا وقفنا بين يدي الله قلنا: أنا هنا. أنا واقف، ورأسي مرفوع لا منكّس. كنتُ أول من يرفع يده كلما دُعيت لنصرة الإسلام والمسلمين. افخر بدينك وبأعمالك وبسجلّك حين تأتي إلى الله.

إذا فقدتَ نفسك فقدتَ كل شيء. وإذا حفظتَ كرامتك فلديك كل شيء. لن يكون الأمر عن المال أو المنصب. سيكون عنّي وعنك: موقعي في بيتي، وكيف ستجيب زوجتي لو اتصل بها أحد وسألها ما رأيها فيّ، وكيف يراني أبنائي وجيراني. وقبل هؤلاء جميعًا، ما الذي سيقوله الله عنك. وأنتم تعلمون أن التقارير ترفع إلى الله مرتين في اليوم، تقارير جديدة، ولا أحد يستطيع أن يغيّر فيها شيئًا، إلا أن تأتي بحسنة تمحو سيئة وتعيد كتابتها.^[3]

فلنتوقف دقائق قليلة، أنت وحدك لا أحد غيرك، ونفكر في موقعنا في هذه الدنيا، وفيما فعلنا، وما نفعل، وكيف سنلقى الله مرة واحدة.

موقف الأكاديمية

أنا هنا بالنيابة عن أكاديمية الأئمة بأمريكا، في دالاس بولاية تكساس. نُعدّ طلابًا ليكونوا أئمة يؤمّون في الصلاة، ويلقون المحاضرات، ويقودون ورش العمل مع الشباب في ولايات مختلفة. والحمد لله، لن تجدوا مسجدنا خاليًا: في أي ساعة من ليل أو نهار ستجدون من يدرس أو يعمل.

ومهمتي في مجيئي من دالاس أن تراجعوا موقعكم في هذه الدنيا، وأن تعدّوا أنفسكم لتقفوا بين يدي الله مرة واحدة فتقولوا: أنا هنا. هذه كرامتي. وهذا ما تركتُه خلفي.

--- ^[1]: توثيق المحرر: أشار الخطيب إلى سورة العلق (1)، وسورة البقرة (30)، وسورة البقرة (124) دون أن يتلوها (الكلمة الأولى المنزَّلة، وآدم خليفةً، وإبراهيم إمامًا)؛ وقد أُثبتت الآيات هنا كاملةً للقارئ. ^[2]: توثيق المحرر: أبو بكر الصديق رضي الله عنه، أقرب أصحاب النبي إليه. ^[3]: توثيق المحرر: لم يذكر الخطيب اللفظ. يُنظر الحديث الذي رواه مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: «يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ، وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ» — «تُرفع إليه أعمال الليل قبل أعمال النهار، وأعمال النهار قبل أعمال الليل».