التراحم: المؤمنون كالجسد الواحد

المناسبة: تفريغ محاضرة ألقيت بعد صلاة العشاء في مركز بيت الكريم الإسلامي بتاريخ ٢٠ أبريل ٢٠٢٦.المصدر: تفريغ محاضرة مرئية للدكتور أحمد أبو سيف، مشاهدة الفيديو الأصلي على يوتيوب

هذا الموضوع يأتينا من كلام النبي محمد ﷺ، ومن أفعاله أيضًا. لكنّ السؤال الأهم هو: لماذا نحتاج إلى الحديث عنه أصلًا؟ لماذا نحتاج إلى الحديث عن التراحم بين الناس؟

لماذا نتحدث عن الرحمة؟

انظروا إلى القسوة في قلوب الناس. إنها وراء كثير من المشكلات بين الزوجين، وبين الآباء والأبناء، وبين الجيران، وبين الأقارب. وهذه القسوة تظهر على وجوهنا. «لا أستطيع أن أبسط وجهي. لا أقدر على الابتسامة. لا أستطيع أن ألقى الناس بوجه حسن.» فنحن نحتاج إلى الرحمة، وبخاصة إلى التراحم الذي وصف به النبي ﷺ هذه الأمة.

كلمة مقصودة

حين نسمع كلمة من النبي محمد ﷺ فهي لا تأتي اعتباطًا، بل تأتي عن قصد. كانت أمامه ألفاظ أخرى يمكن أن يستعملها، أليس كذلك؟ وهنا لم يقل «المسلم» مكانها. وهذا يعني أنه يتحدث عن رتبة أخرى، ومستوى آخر من الناس.^[1]

وفي حديث آخر قال إن العلاقة بين المسلمين كالجدار، تلتصق أحجاره بعضها ببعض فيشدّ بعضها بعضًا.^[2] تأمّلوا الصورة: الجدار يجب أن يكون صلبًا، وقد يكون قاسيًا أحيانًا. لا يحتاج إلى أي لين؛ إنما يحتاج إلى القوة.

أما حين يصل إلى العلاقة بين المؤمنين فاسمعوا الألفاظ التي اختارها: التعاطف المتبادل، والتراحم المتبادل. شبّههم في تآلفهم بجسد واحد.^[3] إذا اشتكى عضو من أعضاء جسدك ظلّ سائر الجسد يحسّ بالألم نفسه، ولا تستطيع أن تنام الليل بسبب عضو واحد. إن كان الألم في قدمك سهر عقلك، وإن كان في إصبعك أحسّ به قلبك. هذه هي العلاقة بين المؤمنين.

ومتى رأيت القسوة فاعلم أن أصحابها ليس لديهم إيمان حقيقي. فمن علامات اكتمال الإيمان عندي أو نقصانه: هل أحسّ بمن حولي؟ هل ألتمس لهم العذر، وأمنحهم فرصة أخرى، وأظلّ مبتسمًا في وجوههم، وأفعل الخير الذي كانوا ينتظرونه مني؟

التخلّق بصفات الله

تأمّلوا الآن في سورة الفاتحة. بأي كلمة نبدأ؟ نقول «الحمد لله» من جديد.^[4] لماذا يكرر الله تعالى هذه الكلمات؟ نجدها بين الحين والحين في القرآن كله، والله يريد أن يُرينا رحمته. لماذا؟ لأننا مأمورون بأن نتخلّق بأخلاق الله سبحانه وتعالى. الله هو الكريم الأكرم، فعلينا أن نكون كرماء مع الناس. والله هو الغفور، فعلينا أن نغفر ونصفح على المنوال نفسه. ومن أول القرآن يُرينا الله صفاته وأخلاقه لنتخذها قدوة.

التواضع للمؤمن

وقد أخبرنا الله في القرآن أيضًا كيف يصف العلاقة داخل الجماعة المؤمنة. طلبتُ من أحدكم أن يعينني، فدعوني أسأل: ما معنى الكلمة التي تدل على أن يضع المرء نفسه احترامًا لغيره؟ التواضع؟ المتواضع؟ على أي حال، أنت تضع نفسك عادةً أمام أخيك لأنه أخوك، فلا تستطيع أن تتعاظم عليه. ويمكن أن نسميه نوعًا من التذلّل الكريم.^[5] أنت تُظهر هذا التذلّل للطرف الآخر لأي سبب؟ هل نقولها جميعًا: لأي سبب؟ بسبب الإيمان.

والآن أسألكم: هل زوجتك مؤمنة؟ هل هي من المؤمنات؟ (أنتم تضحكون يا إخوة، وأنا أسأل فقط.) هل تستحق أن تنال هذا الخلق؟ نعم: لا لأنها زوجتي، بل لأنها مؤمنة. هل فهمتم ما أقصد؟

الرحمة في البيت

إذا سرنا في هذا الطريق وجدنا أنفسنا في بيوتنا وكلٌّ منا يحاول أن يحترم الآخر بأقصى ما يستطيع. وهنا مفتاح الأمر. فعادةً أقول: «لن أفعل ذلك، فإنها ستستغلّ الموقف.» لكنها ستحاول هي أيضًا أن تتخلّق بأخلاق الله سبحانه وتعالى، وبما وصف الله به مكانتها في القرآن، وستحاول أن تضع نفسها كذلك، وأن يكون لها هذا التذلّل الكريم. إنها علاقة متبادلة: أنا أحاول، وأنت تحاولين.

فمن منا سيكون في الأسفل، ومن سيكون في الأعلى؟ تخيّلوا أن كلًّا منا يحاول أن يضع نفسه. فمن سيكون في الأعلى؟ سنكون كلانا في الأعلى، لأن كلًّا منا يحاول أن يرفع الطرف الآخر. وسيحفظ كل منا كرامته.

كيف نكتسبها؟

نحتاج الآن إلى أن نتعلم كيف نحصّل هذه الرحمة في حياتنا، وفي قلوبنا، وفي عقولنا. كيف نُحسن الظن بمن حولنا؟

لا أريد أن أطيل، فالوقت متأخر والصلاة تنتظر، ونسأل الله أن يعيننا. لكن هذه هي الفكرة الأساسية التي أريدكم أن تأخذوها معكم.

واجب منزلي

حين تعودون إلى بيوتكم، ابحثوا عن المفهوم (اسمه ضائع في التفريغ) وادرسوا مزيدًا من سيرة النبي محمد ﷺ. تخيّلوا الشدة والمحنة التي أذاقه إياها الكافرون ثلاث عشرة سنة وهو يحاول أن يدعوهم إلى الإسلام. ثم لما رجع إلى مكة قال...^[6] لدينا شيء يسمى (الاسم ضائع في التفريغ). اعذروا بعضكم بعضًا. امنحوا الآخرين فرصة أخرى. أحسّوا بموقف الطرف الآخر. حاولوا أن تُظهروا رحمتكم حين تتعاملون مع الناس. لا فرق أن يكونوا فوقكم منزلةً أو دونكم أو في مثل منزلتكم. علينا أن نحسّ نحن بهذه الرحمة، لننالها من الله سبحانه وتعالى.

--- ^[1]: توثيق المحرر: ألفاظ النبي ﷺ بالعربية ساقطة من التفريغ، ولذلك لا يمكن أن يُعرف منه أي لفظ استعمله وأي لفظ لم يستعمله. واللفظ المشهور: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ…»؛ وتأكيد المحاضر نفسه على لفظ «المؤمنين» في مقابل «المسلمين». ^[2]: توثيق المحرر: اللفظ المشهور: «الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا»، رواه البخاري ومسلم. وفي التفريغ يقول المحاضر «المسلم» عند تقديم صورة الجدار، وقد أبقى المقال ذلك كما قاله، لأن مقصوده المقابلة مع «المؤمنين» في حديث الجسد الواحد. ^[3]: توثيق المحرر: حديث الجسد الواحد رواه البخاري ومسلم. وألفاظ المحاضر هي «التعاطف المتبادل، والتراحم المتبادل»؛ أما اللفظ الكامل فيذكر التوادّ أيضًا. ^[4]: توثيق المحرر: الألفاظ العربية ساقطة في التفريغ. والكلمات المكررة غير محفوظة. ومما يقوله المحاضر بعد ذلك عن إراءة الله لنا رحمته، قد تكون هي كلمات الرحمة التي تلي الحمد لله في الفاتحة (الرحمن الرحيم)؛ وهذا استنتاج من المحرر. ^[5]: توثيق المحرر: الكلمة العربية والآية ساقطتان من التفريغ. والوصف يوافق وصف المؤمنين بأنهم «أذلّة على المؤمنين» في ﴿أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ﴾ [المائدة: ٥٤]؛ وهذا التعيين من المحرر وليس مؤكدًا. ^[6]: توثيق المحرر: كلام النبي ﷺ عند عودته إلى مكة، واسم المفهوم الذي يليه، ضائعان في التفريغ؛ ولم يُضَف هنا شيء.