قوة الإيمان بين التكوين والاستمرار

المناسبة: ملخص خطبة جمعة ألقيت في ٢٧ مارس ٢٠٢٦.المصدر: تفريغ خطبة مرئية للدكتور أحمد أبو سيف، مشاهدة الفيديو الأصلي على يوتيوب

الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونسأله سبحانه أن يزيد الإيمان في قلوبنا وأن يعصمنا من الشياطين. وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا ﷺ رسوله ونبيه الخاتم.

موضوعنا اليوم، كما جاء في الإعلان، هو قوة الإيمان بين التكوين والاستمرار. فهذه ثلاثة معانٍ نجمعها معًا: القوة، وكيف يتكوّن الإيمان، وكيف يدوم.

ماذا نعني بالقوة؟

لنبدأ بالقوة نفسها. أنا أخاطبكم الآن، وهذا جزء من قوتي. وأنتم جالسون أمامي تستمعون، ولكم نصيبكم، ومنه ألا تقاطعوني. وإذا طلبتُ مالًا للمسجد رفعتم أيديكم، وهذا جزء من قوتكم. وآخر يقترح وسيلة لزيادة دخل المسجد لأن عنده موهبة في ذلك. ورابع يأتي لينظّف المكان ويخدمه. وخامس يقول لي: «أنت لا صبر عندك على التعامل مع الناس، أما أنا فعندي»، فهذه قوة من نوع آخر.

لكل واحد منا شيء. والمال من أقوى ما في أيدي الناس من القوة، وكذلك المنصب والعمل والأبناء. وكل ذلك يجتمع حين نبدأ العمل. لكن شيئًا من ذلك لا يتحرك بغير اعتقاد. فإن لم أؤمن بالمجيء إلى هنا فلن آتي أبدًا، إلا أن أُكرَه، وحتى حينئذ فأنا مؤمن بالقوة التي تجرّني إليه. لا عمل بلا إيمان بالعمل.

فماذا يستطيع الإيمان أن يمنح الإنسان؟

قوة الإيمان

تأمّلوا رجلًا كان من أشد أعداء الإسلام. كان يستعمل قوته أمام الناس. ثم مسّ الإيمان قلبه في لحظة واحدة. كان في طريقه لقتل النبي ﷺ؛ وفي الطريق سمع القرآن فوصل إلى قلبه فأسلم. وسلك الطريق نفسه مرة أخرى إلى الرجل نفسه ليقول ما جاء ليقوله. قارنوا بين الرجل قبل الإسلام والرجل بعده، تجدوا شخصين مختلفين. والذي صنع الفرق هو الإيمان.^[1]

وقد ضرب الله لنا مثلًا آخر في السحرة الذين جاؤوا إلى فرعون. جاؤوا يطلبون المال والمنصب عنده. فلما فتح الإيمان قلوبهم، ماذا قالوا؟ هدّدهم بالقتل فأجابوه:

﴿فَاقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ ۖ إِنَّمَا تَقْضِي هَٰذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ۝ إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ﴾ [طه ٢٠: ٧٢-٧٣]^[2]

أنت تقضي في هذه الحياة، أما الآخرة فبيد الله. من أين لهم القوة على هذه التضحية؟ جوابها واحد، هو الإيمان.

رمضان سأل فأجبنا

في بداية رمضان نادانا الله جميعًا بالكلمات نفسها، يخاطبنا بوصف الإيمان: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾.^[3] نادانا بقدر إيماننا، ثم كلّفنا بمهمة ترتقي بنا من ذلك المقام. والمأمول أن نتجاوز بعد رمضان وصف الإسلام وحده إلى المقام الأعلى، مقام المؤمن.

وقد رأينا ذلك فيكم. في رمضان وقفتم خلف الإمام ليلةً بعد ليلة. وصمتم النهار كله، وأنصتم إلى القرآن، ودعوتم. وحين وقفنا هنا وطلبنا المال رفعتم أيديكم وبذلتم بسخاء، ما شاء الله. كل ذلك اجتمع دفعة واحدة، لأن جذور الإيمان في قلوبكم كانت قد نمت. سأل الله فقلنا: نعم.

ثم انتهى رمضان. المبنى نفسه، والمكان نفسه، والإمام نفسه، والقرآن نفسه، وصورة الصلاة نفسها، ولا أحد يحضر. بعد كل رمضان يسأل الإمام السؤال نفسه: أين أنتم؟ كيف اختفيتم؟ ما بي أنا، أو ما بكم؟ أرى الناس يأتون ليصلّوا ثم يخرجون مسرعين، حتى قبل الوتر. لا أدري أي إذن يحملونه من البيت: دقائق قليلة وترجع وإلا فسيكون لك شأن. هل فينا من هو كذلك؟ لماذا لا أستمر على المستوى نفسه؟ وينبغي أن أرتقي.

التوقعات تعلو

وهكذا أفكر في الأمر. لنفترض أنك تعمل في شركة، فأُسنِدت إليك مهمة فأنجزتها على أكمل وجه، ما شاء الله. فماذا يتوقعون منك بعد ذلك؟ يتوقعون منك أكثر، لا أقل. فإذا كان الذي يراقبني هو الله، فما التوقع؟ لا أتكلم عن توقع في حقه سبحانه، فهو منزّه عنه، وإنما أتكلم عن المعنى نفسه. ماذا تظنون أن الله ينتظر منكم أن تفعلوه لأنفسكم، لتدعموا إيمانكم وترفعوه في قلوبكم؟ إن كان قد هداني إلى المجيء هنا مرة، ثم ليلةً بعد ليلة، وأكثرنا عاد إلى بيته ليتم الصلاة، أو فتح المصحف وقرأ صفحات، فملأ القلب إيمانًا في رمضان، فماذا جرى بعد ذلك؟

وإذا بلغنا مستوى من الأداء ثم تركناه ينحدر، فنحن مسؤولون عن الفجوة بين الحالين.

ماذا يفعل الإيمان بالإنسان

فماذا يفعل الإيمان؟ أولًا، يُريني قيمتي. يقول لي إنني إنسان، وإنني أستطيع أن أفعل شيئًا، وإن لي كرامة في هذه الدنيا، وإنني عبد لله. ويُريني ما أصبو إليه، ويمنحني رسالة أحققها.

وفي ذلك حديث يستحق أن يُعاد. جاء صحابي إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال: «أنا منافق». قال أبو بكر: «ما بك؟». قال: «إذا جلستُ مع النبي ﷺ فذكّرنا بالجنة والنار، كأنني أوشك أن ألمس السماء، وكأنني أرى الملائكة، وكأن الجنة أمام عيني. ثم أعود إلى بيتي فأنشغل بزوجتي وأولادي وأموالي، فأقول: إنني منافق». قال أبو بكر: «أنا في الحال نفسها، فلنذهب إلى النبي ﷺ». فذهبا وجلسا عنده، وأخذا يصفان حالهما. فقال النبي ﷺ:

«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِّكْرِ، لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى فُرُشِكُمْ وَفِي طُرُقِكُمْ، وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً»^[4]

يمكنك أن توازن بين هذا وذاك. لكن المهم أين أقف حين أتعامل مع كل منهما. فإذا كان الإيمان حيًّا فيّ، علمتُ أن لله الكلمة الأخيرة في حياتي. وعلمتُ أن المال الذي في يدي لا ينمو إلا بإذنه. ومن آمن بذلك لم يترك الأذان في المسجد من أجل الكسب. ولم يطلب نوعًا آخر من المال بالحرام، أو بغشّ أحد، لأنه يعلم أن القرار من الله.

وقلتُ لنفسي أولًا ولمن يصلّي بجانبي بعد الصلاة قبل أيام: لا تظنوا أنكم حين تأتون للصلاة تقدّمون معروفًا للدين. إنما تفعلون شيئًا لأنفسكم. أما للدين فمسؤولية من نوع آخر، وعلينا أن نفكر في مستقبلنا الحقيقي. فإن جئتَ إلى المسجد فلن تخسر شيئًا. بل تزداد قوةً في قلبك.

كيف نحافظ عليه؟

إخواني وأخواتي الأعزاء: فوقنا جميعًا مظلة، ونحن جميعًا في ظلها. إنه الإسلام. لنا دين، وليس لأحد غيرنا ما يساويه قيمة. فلا تضيّعوه بأنفسكم. ولا تختاروا أن تُخرجوا أنفسكم من الإيمان.

كيف نُبقي إيماننا حيًّا؟ لقد يسّر الله ذلك. لنا خمس صلوات في اليوم. خمس مرات في اليوم أتفقّد قلبي وأقف بين يدي الله لأعلن ولائي للدين. و«الله أكبر»، أكبر من كل شيء، تأتي تدريبًا يُبقيني متصلًا بالله طوال اليوم.

ويطلب منا سبحانه قراءة القرآن. وقد يقول قائل: هذا صعب. وأقول: إن الله أجاب عن ذلك:

﴿عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ ۙ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ﴾ [المزمل ٧٣: ٢٠]^[5]

يعلم أن منا المريض، ومنا المشغول من الصباح إلى المساء، ومنا من هو في الميدان من أجل الدين. وليس شيء من ذلك عذرًا. المهم هل تنظر في المصحف كل يوم. وقد جاء الأمر مرتين في الآية نفسها، وخاطب الله الأمة كلها في آخر تلك السورة، لا النبي ﷺ وحده. ويُروى أن النبي ﷺ قال: «شَرَفُ الْمُؤْمِنِ قِيَامُهُ بِاللَّيْلِ».^[6] فهل نحن مؤمنون أم لا؟ لماذا ندع هذه الدنيا تسرق عقولنا وتضعف يقيننا؟

علينا أن نركّز على هدفنا. ماذا سيكون معنا يوم القيامة؟ لا شيء إلا ما عملته لوجه الله، هنا أو في غير هذا المكان. لا يصحبني شيء إلا ما فعلته له سبحانه.

كلمة إلى الآباء

أرسلتُ في الأيام الماضية رسالة إلى الآباء أطلب منهم أن يأتوا بالأطفال والشباب. هل تعلمون ماذا تعني كلمة الشباب في أمريكا؟ أرسلتها بالإنجليزية وبالعربية وبالبوسنية وبالأردية. ماذا تريدون أكثر من ذلك؟ سمّوا أي لغة أخرى وسأرسلها، حتى يمكنكم أن تقولوا: ها أنا ذا، وأولادي هناك. نحن نمنحكم الفرصة لتعليمهم. نحن هنا من أجلكم ونرجو منكم أن تأتوا، وإن كان بوسعنا أن نفعل أكثر فأخبرونا من فضلكم.

--- ^[1]: توثيق المحرر: لا يسمّي الخطيب الرجل؛ والوصف يوافق قصة إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ^[2]: توثيق المحرر: أورد الخطيب جواب السحرة بالمعنى دون أن يتلو الآيتين؛ والآيتان من إضافة المحرر. ^[3]: توثيق المحرر: كلمات الخطيب هنا غير مسموعة في التفريغ؛ والنداء «يا أيها الذين آمنوا» هو فاتحة آيات الصيام في سورة البقرة ٢: ١٨٣. ^[4]: توثيق المحرر: رواه مسلم من حديث حنظلة الأسيدي رضي الله عنه. ^[5]: توثيق المحرر: أورد الخطيب هذه الآية بالمعنى دون أن يتلوها؛ وهي من إضافة المحرر. ^[6]: توثيق المحرر: رواه الطبراني والحاكم من حديث سهل بن سعد، ضمن حديث جبريل؛ وقد اختلف العلماء في درجته، وكثير منهم يحسّنه. ولم يذكر الخطيب مصدره.