الإيمان أولًا: أساس كل شيء

المناسبة: تفريغ محاضرة ألقيت في مسجد صلاح الدين بتاريخ ٣ مايو ٢٠٢٥.المصدر: تفريغ محاضرة مرئية للدكتور أحمد أبو سيف، مشاهدة الفيديو الأصلي على يوتيوب

قال المحاضر: إن الآيات التي تلوناها الليلة تدور حول تنظيم المجتمع: كيف نتعامل مع الناس من حولنا، وكيف نواجه ما سيصيبنا في حياتنا من شدائد. ثم وجّه إلى الحاضرين سؤالًا عن مطلعها: لو أردنا أن نصنّف هذا المقطع تحت عنوان (السلوك مثلًا، أو معاملة الآخرين)، فما الذي وضعه الله في أوله؟ وكان جوابه: الإيمان. بدأ الله بالإيمان قبل أن يقول أي شيء آخر.^[1]

كيف تبدأ السور

قال: إذا تأمّلتم أكثر سور القرآن الكريم وجدتم أن الله يفتتحها بإحدى طرائق قليلة. فأحيانًا ينادي الناس، أو يلفت أنظارهم إلى الكتاب وأهميته وما يحويه. وأحيانًا يتحدث عمّا يجري في الكون كله، أو يمجّد نفسه سبحانه. وأحيانًا يخبرنا عن خلق آخر، كالجن دون البشر. وأحيانًا يكون الافتتاح محاجّةً للكافرين، كما في سؤالهم عمّا يتساءلون عنه: النبأ العظيم الذي سيأتيهم.^[2] وأحيانًا تفتتح السورة بذكر جزء من الخلق. وكل ذلك، كما قال، أُعطيناه لنزداد به إيمانًا في قلوبنا.

لماذا نحتاج إلى الإيمان أصلًا؟

ثم عاد إلى السؤال الذي ظل يكرره: لماذا نحتاج إلى الإيمان؟ هل نحتاج إليه حقًّا في قلوبنا؟ وأجاب من واقع حاله: من غير الإيمان بشيء لا يفعل أحد شيئًا. لو لم أكن أؤمن بقدراتي ما جلست أمامكم أتكلم. إن إيماني بنفسي هو الذي جاء بي إلى هنا وأعطاني القوة لأحدثكم. لكن قبل ذلك هناك الإيمان بالذي وهبني هذه القوة. وقال: من غير الإيمان بالله يتوقف المرء ما إن يسخر منه الناس: يتوقف عن صلاته، ويترك رسالته ويمضي. أما أنا فلأنني أؤمن بشيء، أفعل هذه الأشياء كلها بطاقة إيجابية. ومن آمن بفكرة بذل لها انقياده وقوته كاملة.

فلماذا نحتاج إلى الإيمان؟ قال: لنثبت في هذه الدنيا، ولنكون في منزلة في الآخرة. وذكّر بما يخبرنا الله به عن الذين آمنوا وعملوا الصالحات: أن جزاءهم مأوى ومستقرّ، ويطيب لهم المقام فيه حتى لا يريدون أن يذهبوا إلى مكان غيره.

أركان الحضارة تقوم عليه

ذكّر الحاضرين بأن السورة تتحدث عن الأركان الأربعة للحضارة التي ذكرها مرارًا: الموارد البشرية، ومصدر الدخل، والعلوم بأنواعها، والقيادة. وكل قصة فيها تشير إلى ركن من هذه الأركان. لكن في نهاية ذلك كله، وقد قالها مرتين، لا يستطيع أحد أن يفعل شيئًا من دون الإيمان. حتى الركن الأول، وهو الموارد البشرية، يُقدَّم من خلال فئة معينة من الناس كانوا آمنوا بالله في البداية ثم أخذوا يعملون. فبحثوا عن مخرج من الظلم الذي جاء من الملك. وهم مثال المؤمنين في أول السورة، وفي آخرها يعود ذكر الإيمان.

ما الذي تطلبه السورة من الجماعة المؤمنة

ثم انتقل بين الآيات التي في مطلع المقطع الذي كان يقرؤه. قال: لا تأكلوا الربا؛ ولا نحتاج إلى مزيد من التفصيل، فنحن جميعًا نعرف ما الربا وما يفعله في المجتمعات المسلمة. واتقوا ما سيأتي يومًا فيصيب الكافرين. وإن كان في الدنيا سباق فليكن السباق إلى الجنة، لا إلى المال والدولارات.^[3]

ثم تحدث الله عن مستقبل المسلمين. كيف يكون لهذه الأمة مستقبل عظيم؟ قال الله: لا تخافوا، ولا تحزنوا، ولا تستهينوا بأنفسكم، لأنكم (كلمة ساقطة هنا في التفريغ). وليس هناك إلا شرط واحد: ستكونون الغالبين إذا ملأ الإيمان قلوبكم. وإلا خسرتم كل شيء. وقال: إذا نظرنا إلى حالنا في هذه الفترة وجدنا أنه ليس لدينا ذلك المستوى من الإيمان الذي نؤدي به واجبنا نحو الله، ونعين به الناس ونجعلهم منتصرين (والتفريغ مقطوع عند هذا الموضع). وإلا فسنكون مثل الصحابة في تلك السورة، حيث يذكر الله أن منهم من كان يريد الدنيا. فلأن قلة منهم أرادوا الدنيا وتطلعوا إلى مزيد من المال، لم يستطع الباقون أن يبلغوا النتيجة. وأضاف المحاضر أنه لا يريد أن يقول ذلك عن النبي ﷺ وقومه، لأنها كانت في الحقيقة اختبارًا حسنًا للأمة المسلمة. وقال: وإذا حصل لنا ذلك الإيمان أمكن أن يكون لنا كل شيء في حياتنا. سبحان الله.

ثم مضى إلى ما قاله الله عن أمنيتهم: كنتم تسألون الله الفرصة، فلما قال لهم: لا تقلقوا، سنمنحكم الفرصة لنختبركم، قالوا: لا، لا، لست مستعدًّا الآن. قال: إن الله كان يعطي الأمة ذلك الاختبار ليُظهر ما قيمة الإيمان في قلوبنا.

مما نخاف؟

وضرب الله مثالًا آخر. مما تخافون؟ ما الذي يرعبكم إلى هذا الحد؟ ماذا سيحدث في نهاية المطاف؟ سنموت. وهذا آخر ما يستطيع أي أحد أن يفعله بنا. سنرحل ونكون في القبر. ثم مضى يسأل عن تجنّب هذا كله ومواجهة الصراع في المجتمع المسلم، وتحدث عن شخص يسأل عن مالي، ويسأل عن محفظتي؛ والتفريغ مقطوع هنا ولا يمكن استرداد خيط الجملة.

خطوة إلى الوراء، إلى بيوتنا

أشار المحاضر إلى أن الجميع هذه الأيام يتحدث عن التصويت والمشاركة مع المجتمع الأوسع، وعن إظهار قوتنا وتقديم أنفسنا شعبًا مؤثرًا. وأراد هو أن يعود خطوة إلى الوراء. ماذا نفعل في بيوتنا؟ كيف نعامل الناس الذين نتعامل معهم؟ ووجّه السؤال إلى نفسه: ما أخلاقي بين جيراني؟ حين أتعامل مع غير المسلمين، هل أُظهر لهم أخلاق المسلم الحق، أم أستغلّهم إن استطعت؟ أيّ الأمرين نفعل؟ نحن المسلمين نُظهر هويتنا للآخرين. فكيف يتحدثون عنا؟ هل نحن قوم أصحاب أدب؟ لو طلبنا منهم كلمة واحدة بسيطة، أيقولون: هذا أفضل نوع من البشر، أم يظلون يتهموننا بمشكلات كثيرة؟

ثم طلب من الحاضرين أن يتخيلوا أنهم ذهبوا إلى قاضٍ في محكمة الأسرة وقالوا: من فضلك، هذه أسرة مسلمة؛ وسنحاول أن نقنعك، لأن الإسلام يعطينا قواعد العلاقات داخل الأسرة. فلماذا لا يردّ علينا بعدد القضايا المسلمة التي تمرّ أمام عينيه، وبما يجري في بيوتنا كل يوم وكل ليلة؟ فإذا ذهبنا إليه وقلنا: هل تستطيعون أن تكونوا مسلمين؟ قال أحد أمرين: إما أنكم تكذبون، ولا تستطيعون تطبيق دينكم لأنه لا يقنعكم باتباعه؛ وإما أن دينكم باطل في ذاته، لأنه ليس لديكم ما تُرُونه. هذه قضايا لا تقع بين غيرنا أصلًا، ربما. قال: إنه لأمر مخزٍ. لا لأننا أمريكيون، ولا لأننا بشر، بل لأننا نقول للناس إننا مسلمون وإن ديننا أعظم دين في العالم.

كيف نزيد الإيمان؟

قال: فكيف نزيد الإيمان في قلوبنا؟ أولًا، حاولوا أن تستحضروا الله في أذهانكم في كل وقت. مهما فعلتم، فاستحضروا الله في أذهانكم، وسيمنحكم التوفيق.

واتخذ من بداية رسالة النبي ﷺ نموذجًا. فإذا تسلّمت منصبًا جديدًا احتجت إلى تدريب، وكان هذا هو تدريب النبي ﷺ بعينه. ونحن إذ نقرأ تلك الآيات نرى الله يأمره بأن يذكر ربه في كل وقت، بالنهار وبالليل، وأن يقوم للعبادة في الليل. فإذا فرغ من ذلك مضى في نهاره، ولا يفعل شيئًا من دون ذلك الذكر لله.^[4]

ثم أنزل الفكرة إلى الحياة اليومية. قال: قد يكون الأمر صغيرًا: زوجتي ترسل إليّ رسالة وتنتظر ردًّا، وقد أكتب كلمة خاطئة سهوًا. أو لديّ طريقان أو ثلاثة للمجيء إلى هنا، فأختار واحدًا. فإذا طبّقتم هذه الفكرة في أذهانكم على كل قرار، صغيرًا كان أو كبيرًا، وعلى كل شيء، فذلك هو الإيمان. وقال: إذا حلّ الإيمان في قلوبنا فلن نرتكب أي نوع من الأخطاء أبدًا. وعندها يرانا أبناؤنا قدوة حقيقية، وإذا رأونا قدوة اتبعوا خطواتنا. وهذا يعني أنهم يتبعون خطوات النبي ﷺ أصلًا، لأننا نحاول أن نقتدي به ﷺ. وإلا، قال، فإننا نقتل أنفسنا.

الواجب المنزلي

ثم توقف ليسأل نفسه وليسأل الحاضرين: أي واجب منزلي ينبغي أن نكلّف به أنفسنا؟ كيف نذكر الله سبحانه وتعالى لا بألسنتنا فقط، بل بعقولنا وبقلوبنا وبأجسادنا؟

--- ^[1]: توثيق المحرر: التفريغ مضطرب اضطرابًا شديدًا في المطلع. فهو يذكر «محمدًا» و«آل عمران» في نَفَس واحد، ولذلك لا تُعيَّن السورة هنا. ^[2]: توثيق المحرر: يبدو أن في هذا إشارة إلى مطلع سورة النبأ (٧٨: ١–٢)؛ والمتحدث لا يسمّيها. ^[3]: توثيق المحرر: المعاني الواردة في هذا الموضع (الربا، والمسابقة إلى الجنة، و«لا تهنوا ولا تحزنوا»، و«منكم من يريد الدنيا»، وتمني الفرصة ثم «لست مستعدًّا») توافق مواضع في سورة آل عمران (نحو ٣: ١٣٠–١٥٢)، غير أن التفريغ لا يذكر أرقام آيات ولا ينقل آية بنصها. ^[4]: توثيق المحرر: المتحدث لا يسمّي السورة؛ والوصف يوافق التوجيه الأول للنبي ﷺ بذكر ربه بالنهار وقيام الليل، وهو في سورة المزّمّل.