نداءات الإيمان في القرآن: تذكُّر ما صرفه الله عنا

المناسبة: محاضرة بعد صلاة العشاء ألقاها الدكتور أحمد أبو سيف في أكاديمية الأئمة بأمريكا بتاريخ ٢٢ سبتمبر ٢٠٢٦.المصدر: تفريغ محاضرة مرئية للدكتور أحمد أبو سيف، مشاهدة الفيديو الأصلي على يوتيوب

قال المحاضر: حديثنا الليلة عن النداء الخامس الذي يوجّهه الله إلى المؤمنين. خمس مرات في صفحتين تقريبًا من القرآن؛ وحين تسمع نداءً يتكرر خمس مرات في صفحتين، فاعلم أن وراءه أمرًا جللًا.

جاء النداء الأول بالأمر بالوفاء بالعهود، أي عهدكم مع الله. وجاء الثاني ينهى عن نقض ما أعطيتم الله من كلمة، وعن التعدّي على ما جعله الله حدودًا وأحكامًا. وجاء الثالث على هيئة مثال للوفاء بالعهد الذي بينكم وبين الله. أما الرابع فغير واضح في التسجيل، ثم يأتي الخامس.^[1]

ثم ذكر ترجمة الآية، وقال إنها واضحة: اذكروا نعمة الله عليكم.^[2] وأي نعمة أنعم الله بها عليهم؟ إنه يذكّرهم بنعمة قد لا يلتفت إليها أكثر الناس.

نعدّ ما بأيدينا وننسى ما صُرف عنا

الغالب أننا ننظر إلى نعمة الله بمقدار ما نحمله بأيدينا، وبكثرة ما أعطانا الله من أصناف. وما عدا ذلك نشعر بالأمان والحماية، كأن شيئًا لا يقترب منا أصلًا. والناس يشعرون بالحماية بأمور شتى: فواحد يقول «بقوتي»، وآخر «بمنصبي، براتبي، بمالي، بأولادي، بقبيلتي، بجنسيتي»، وهكذا.

لكن الله يفتح أذهاننا على أمر لا ينتبه إليه كل أحد. ما هو؟ إنه كم من الأشياء يحمينا الله منها، وكم من الأشياء يعطينا.

وذكّر المحاضر الحاضرين بأنه شرح هذا مرارًا. وضرب مثلًا، وقال صراحة إنه مثال عشوائي فحسب. افترض أن إنسانًا رأى رزقًا يُساق إليه، نصف مليون، وهو مبلغ طيب. فإذا وصلني هذا المبلغ وأُودع في حسابي فرحتُ به حتى أفتح الحساب في كل ثانية لأرى هل زاد. ثم فجأة يقع حادث، فيأخذونني إلى المستشفى، فيقرر المستشفى إجراءً بعد إجراء، وقائمة طويلة، وتأتي الفاتورة. لكن الله يعلم. فإن كان قد صرفني عن الذهاب إلى العمل ذلك اليوم، فحال بذلك دون وصول النصف مليون، فقد صرف عني أيضًا دفع مليون، أو أكثر أو أقل.

تأمل الفرق بين الرجل الذي أخذ نصف مليون ثم لقي حادثًا أو مشكلة فعانى منها، وبين الآخر الجالس بلا عمل، يبكي لأنه لا يملك شيئًا. لم يأته مبلغ ما، لكن جسده باقٍ كما خلقه الله. فما طريقة التفكير هنا؟ إن الله يحمينا.

سبب نزول الآية

ثم انتقل المحاضر إلى سبب نزول هذه الآية. يقول أكثر العلماء إن النبي ﷺ ذهب مرة إلى جماعة في المدينة ليتعامل معهم في أمر وقع هناك. فجلس وظهره إلى جدار. وصعد رجل إلى السطح بصخرة كبيرة ليلقيها على رأس النبي ﷺ، وكان يعدّها لذلك. فأخبر الله نبيّه ﷺ، فقام النبي ﷺ فجأة وانصرف. ويأتي في التفريغ بعد ذلك قول: «ما الذي حدث؟ ما بك؟» دون أن يتضح من القائل. وأنزل الله القرآن ليخبره بما جرى: ما كان المشهد، وما كانت الحالة.^[3]

كانت الحالة أن إنسانًا كان سيُقتل، فحماه الله من ذلك القتل. ومهما كان المبلغ الذي كان النبي ﷺ سيأخذه من أولئك القوم، قال المحاضر، فإنه لا يعدل حياته.^[4]

ما تمنّيناه فلم ننله

هل نستطيع أن نفهم أحوالنا كلها على هذا النحو؟ أتمنى لو كان عندي هذا الشيء، وتلك الماركة، وذلك الرقم، وتلك الحياة الأرغد. نحن عطاشى إلى هذه الأشياء كلها، فإذا فاتتني ساءني ذلك لأني لم أنلها. لكن الله يقول لي: اصبر. كل ما ترجوه أو تسعى إليه سنحفظه لك في الجنة، وإن كان لا يعطيه لك في هذه الدنيا، كما يُفهم من السياق. وفي الوقت نفسه فإننا نقيك كثيرًا من المشكلات.^[5]

القصص التي قصّها الله

قصّ الله علينا في القرآن قصصًا كثيرة. منها قصة موسى عليه السلام ومن صحبه. ففي إحدى الحالات خرقوا سفينة، فاستغرب موسى: ما بك يا رجل؟ أمجنون أنت؟ ماذا تفعل؟ كان ظاهر الفعل أن عاقبته سيئة. فما السبب الذي وراءه؟ لم يعلمه أحد حتى جاء البيان من الله. وفي حالة أخرى قُتل غلام، فصُدم موسى مرة أخرى: ماذا تفعل؟ وأخبرهم الله بالنفع الكامن في أخذ ذلك الغلام منذ البداية. وفي حالة ثالثة فعلوا شيئًا لن ينالوا عليه أجرًا. وفي نهاية المطاف بيّن الله علة كل واحدة منها.^[6]

فما الدرس الأكبر؟ الله أعلم. لن يكون عندك أبدًا مثل علم الله ولا مثل معلوماته. وكل ما في حياتك هو خير لك في هذه اللحظة، وفي هذا المكان، ومع هؤلاء الناس. فإن نظرنا إلى ما يصيبنا على أنه آتٍ من الناس تألمنا حينها وساءنا. أما ما دمنا نرى أنه آتٍ إلينا من الله فسنرضى به.

حين يدبّر أحدهم ضدك

ثم ردّ المحاضر الكلام إلى الآية. جاء قوم ليعتدوا على النبي ﷺ، فكفّ الله أيديهم عنه. تخيّل أن أحدًا جالس الآن، في هذه اللحظة بعينها، يدبّر خطة ضدك، يريد الانتقام منك أو نحو ذلك. فماذا يفعل الله هناك؟ أيمكّنه الله من ذلك، أم يصرفه عن طريقك؟ ما دمنا أقرب إلى الله فإن الله يحمينا. وكل ما يصيبنا فهو منه، والله أعلم.

وختم بدعاء: أسأل الله أن يحفظ إيماننا.

--- ^[1]: توثيق المحرر: لم يذكر المحاضر آيات النداءات الأربعة الأولى، والتفريغ مضطرب في وصفه للنداء الثالث والرابع. وفي سورة المائدة تقع النداءات «يا أيها الذين آمنوا» في الآيات ١ و٢ و٦ و٨ و١١؛ وهذا عدّ المحرر، ووصف المحاضر للنداءات الأولى مثبت كما قاله. ^[2]: توثيق المحرر: لا يورد التفريغ الآية نصًّا، وإنما ترجمها المحاضر («اذكروا نعمة الله عليكم») وسمّاها النداء الخامس. وقد عُيّنت بأنها المائدة: ١١ من سبب النزول الذي وصفه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾ [المائدة: ١١] («يا أيها الذين آمنوا، اذكروا نعمة الله عليكم»). وتتمة الآية: ﴿إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ﴾. ^[3]: توثيق المحرر: لم يُسمَّ القوم في التفريغ إلا بكلمة مضطربة، فتُركوا بلا تسمية. وكثيرًا ما تُربط الروايات القديمة لهذه الواقعة ببني النضير؛ ولم يقل المحاضر ذلك. أما خبر الحجر على السطح فهو حكاية المحاضر لما قال إن أكثر العلماء يروونه. ^[4]: توثيق المحرر: الجملة مضطربة في التفريغ («مهما كان الرقم الذي كان النبي سيأخذه من أولئك القوم… لم يكن يعدل حياته»). وقد جاءت الصياغة أعلاه على وفق معناها العام، ولا تحدد مقدار المبلغ. ^[5]: توثيق المحرر: قائمة الأمنيات في التفريغ مضطربة («kadakar»، «٦٥٠») فعُمِّمت. والتفريغ غير واضح أيضًا هنا («حتى لو سيعطيك إياه في الدنيا»)؛ والمعنى المثبت أعلاه، أي أنه قد لا يعطيه في هذه الحياة، هو قراءة المحرر. ^[6]: توثيق المحرر: هذه القصة في سورة الكهف [الكهف: ٧١–٨٢]. لم يذكر المحاضر السورة ولا الخضر، والتفريغ مضطرب هنا. والحالة الثالثة («شيء لن ينالوا عليه أجرًا») غير واضحة، وهي معروضة كما قالها.