الأهداف التربوية في القصص القرآني: لماذا يقصّ الله علينا القصص

المناسبة: تفريغ محاضرة ألقيت في ودبريدج بتاريخ ٣٠ أبريل ٢٠٢٦، وهي الجلسة الافتتاحية لسلسلة أسبوعية جديدةالمصدر: تفريغ محاضرة مرئية للدكتور أحمد أبو سيف، مشاهدة الفيديو الأصلي على يوتيوب

إخواني وأخواتي الأعزاء، يسرّني أن أكون معكم كل أسبوع، إن شاء الله، في الموعد نفسه، ما لم أكن مسافرًا أو مريضًا. والليلة نبدأ رحلة جديدة مع القرآن. لقد سمعتم الموضوع: المبادئ التربوية التي يمكن أن نستخلصها من قصص القرآن.

أي طريق نسلك؟

وقبل أن يبدأ، ترك الدكتور أحمد الاختيار للحاضرين. قال إن هناك طريقين أو ثلاثة للبدء. أحدها أن نبدأ بالسور القصيرة في آخر القرآن، لأننا نكررها جميعًا في كل صلاة. والآخر أن نبدأ بقصص القرآن: فالناس يحبون القصة، ويمكننا أن نتصور ما جرى، وأن نتعمق في الألفاظ والآيات التي يصف الله فيها موقف أولئك الناس وحالهم. والثالث أن نبدأ رحلة مع إحدى السور المشهورة، مثل سورة يوسف، أو ما يشاء المستمعون. وقال: «ليست عندي مشكلة في أن نبدأ بأي طريقة. ما تقررونه أنا في خدمتكم». (وقد ذهبت الدقائق الأولى في الصدى والميكروفون، وفي التقنية التي أتعبت الجميع.)

فاختاروا القصص. وقال إننا إذا بدأنا بالقصص فأول سؤال يخطر على البال: لماذا يعطينا الله هذه القصص في القرآن؟ ويليه سؤال ثانٍ: ما الفرق بين القصص في القرآن وسائر أنواع القصص في عالمنا؟ وثالث: ما أنفع ما يمكننا أخذه منها؟

لماذا يعطينا الله القصص؟

تأتي الإجابة عن السؤال الأول حين نسأل: ما دور القرآن في حياتنا؟ القرآن هو هدايتنا الأولى والرئيسة. وقد أخبرنا الله أنه جاء لينذر من كان حيًّا، أي الناس الذين ما زالوا يشعرون بالحياة تجري في أجسادهم وعقولهم.^[1] وحين يعطي الله القصص لمثل هؤلاء الناس فإنه يخاطب أناسًا لديهم وعي وفهم، قادرين على أن يستخرجوا معنى من تفاصيل القصة التي تُقدَّم لهم.

صور القصص

أراد أن ينتبه الحاضرون إلى تنوع القصص.

فأحيانًا يعطينا الله لقطة لشيء حدث سريعًا جدًّا. هناك قصة رجل في مكة حاول أن يؤذي النبي محمدًا ﷺ بطريقة بعد أخرى. يخبرنا الله ماذا فعل بهذا الرجل وكم أنعم عليه من النعم. ومع ذلك كله طلب المزيد والمزيد، واستعمله في الاعتداء على النبي ﷺ. ومع كل هذا المال وهؤلاء الأولاد بلغ به الحمق أن ظنّ بالنبي ﷺ ظنًّا خاطئًا وأن اتهمه بشيء.^[2]

وأحيانًا نجد قصة طويلة، مثل سورة يوسف، تمتد صفحات وتمرّ بالتفاصيل. من وقف أين؛ وماذا سأل وبماذا أجابوه؛ وماذا قال لأبيه وماذا ردّ الأب (احذر)؛ وماذا قال الأخ الأكبر وماذا قال الأخ الأصغر. وقال إن حتى من لا يفهم الكلمات العربية يستطيع أن يحس بالتفاصيل في النص ويتخيل ما يجري، وماذا يفعل هؤلاء الناس هنا وهناك.

ثم هناك قصص الأنبياء، التي تُروى برؤية الدعوة إلى الله: بماذا بدأ كل نبي، والجواب الذي جاءه، والمعاناة التي واجهها، والحل، وكيف حفظه الله. وأحيانًا يعطينا الله خبرًا موجزًا عن نبي قد قصّ علينا قصته الطويلة في موضع آخر. وسأل: كم مرة يقصّ علينا الله قصة نبي واحد؟ فإذا قرأنا القصة في موضع وجدناها مختلفة تمامًا عنها في موضع آخر.^[3] لكل واحدة منهجها وطريقها وبعدها وأسلوبها في دفعنا إلى التفكير العميق. وكلها معًا، كما قال، تتضافر لتبني رؤية الدعوة إلى الله.

رؤيتنا: لماذا نحن هنا؟

وما رؤيتنا في حياتنا؟ لماذا نحن هنا؟ قال: «عندي سؤال، لكن ليس عندي جواب حتى أسمع منكم. لماذا أنتم هنا؟ لماذا أنتم في أمريكا، في أوروبا، في أماكن مختلفة؟»

وقال إن رسالتنا تعود إلى البداية، وهي موجودة في أول قصة في القرآن، مكررة للتأكيد: القصة التي تخبرنا بمكانة الإنسان في هذا العالم. نحن هنا لنعكس ما قاله الله عنا، ولنتجنب ما قيل عنا. وسأل هل فُهم هذا، ثم مضى يكرره في صورة مشهد.

تخيّلوا أن لدينا اجتماعًا جادًّا ندعو إليه الأمة كلها. يأتي الجميع؛ إنه اجتماع مهم. والله هو الذي يفتتح هذا الاجتماع، وأول ما يخبرهم به أنه سيخلق إنسانًا. وسأل: أيهما كان أولًا، خلق الكون كله، السماوات والأرض وهذا الفضاء كله، أم الإنسان؟ (إجابات الحاضرين غير واضحة في التفريغ.) لم يقل الله: «سأخلق الكون». فلماذا يسألهم عن خلق الإنسان؟ أيستأذنهم في المضي أم لا؟ سبحانه، لا يعقل أن يكون كذلك. لكن الله يخبرهم بأهم شيء سيحدث إلى يوم القيامة، وسيحدث الآن حين يخلق البشر.^[4]

وجاءت خلاصة الإعلان في كلمة واحدة. ما هذه الكلمة؟ خليفة. ما معنى خليفة؟ طلب من أحد الحاضرين أن يعينه في الترجمة. «نائب.» «وكيل.» «نائب الرئيس، يعني مثل الخلَف، أو ليس الخلَف ولكن...» وأخذ الإجابات واحدة بعد أخرى: نائب، وكيل، قائد، وصي، خلَف، قيّم. «هل عندنا شيء آخر؟ هذه الكلمات كلها تأتي لتقول لنا شيئًا واحدًا: أننا سننفذ ما أراده الله منا. هل أنا واضح؟ سأنفذ ما طلبه الله مني.»

لماذا خلقَنا أصلًا؟

وهنا طرح سؤالًا. حين أعلن الله ذلك، أما كانت الملائكة تنفذ ما طلبه الله منها أصلًا؟ كانت تفعل ذلك في ذلك الوقت. فلماذا نحتاج إلى خلق آخر؟ لماذا نحتاج إلى أحد غيرها؟^[5]

وقال إن السؤال خاطئ في ذاته، لأن الله لا يحتاج إلى أحد ليفعل شيئًا. هو أعلى من أي طلب أو حاجة، أو أي لفظ تشاء. إنما يخلق الله الناس لمهمة لأنه يريد منهم أن يفعلوا شيئًا، أو يريد أن يُظهروا أنهم قادرون على فعله.

أخلقُنا علينا أم لنا؟

ثم تناول الاعتراض الذي يثيره هذا، وقال إنه سيأتي إليه. فربما يقول أحدهم: خلقني الله ليعاقبني في نهاية المطاف. هو يعلم أني سأخطئ، وقد وضعني محاطًا بكل هذه الشهوات والمشكلات. فلماذا أنا هنا؟ أأنا هنا لأقع في مشكلة؟

قال: «لست هنا لتقع في مشكلة»، وأجاب بمثال. فكّروا في الطالب الذي ذهب إلى كلية الطب، وصار طبيبًا. كان مختلفًا عن سائر الناس الذين قالوا إن الثانوية تكفيهم: «سأبدأ العمل، سأذهب إلى ماكدونالدز، وآخذ عشرة دولارات في الساعة». أما الطبيب فقد عانى حتى صار يقف أمام مريض ويفهم الوضع وحقيقة الحالة. بين يديه مريض وهو على وشك أن يتخذ قرارًا في حياة هذا الإنسان. أهمّ ما في حياة هذا الإنسان بين يديه. ولولا تلك المعاناة لما بلغ هذه المكانة. وبالطريقة نفسها، كما قال، لولا ذلك لما استطعت دخول الجنة. وقد يقول أحدهم: يستطيع الله أن يمنحني فرصة دخول الجنة بلا شيء. وهذا يخالف قواعد هذا العالم.

لماذا يتأخر الجزاء؟

وقال إنه سمع سؤالًا مشابهًا من كثير من الشباب: لماذا ننال جزاءنا في الآخرة، بعد كل هذا الزمن، وليس في هذه الدنيا؟ «هل تؤمنون بذلك؟ قولوا إن شاء الله.» وجوابه المعتاد هو التالي. يأتي موظف ليعمل في شركة كبيرة. هل تعطيه الشركة راتبه قبل أن يبدأ العمل أم بعده؟ لقد أجرى المقابلة وقُبل، ووقّع العقد وذهب إلى العمل في اليوم الأول. هو لا يطلب الشيك حينئذ. الراتب يأتي بعد خمسة عشر يومًا أو شهر، وفي الحالين بعد العمل.

لكنه أضاف أن عنده سؤالًا آخر، واعتذر عن المقاطعة، لأن هذا ليس الجواب الصحيح. فهم لا يدفعون له بعد شهر واحد. خذوا الطبيب: كم سنة قضى في كلية الطب؟ ولولا تلك المدة هل كان يستطيع التقدم إلى الوظيفة؟ فإن أعطوه راتبًا بعد شهر واحد، فكم سنة سبقت ذلك الشهر؟ ما كان يستطيع دخول الكلية أو الجامعة دون الثانوية، والثانوية تأتي بعد المتوسطة، والمتوسطة بعد الابتدائية. كل ذلك الزمن سبق. «لا تقولوا لي إنهم يعطونك الراتب بعد شهر. إنهم يعطونك الراتب بعد كل ذلك العمر، وكل ذلك الزمن.» ولا تكونون مؤهلين من دون كل هذه المواهب والمهارات.

وقال: لأختصر الحديث، حين نحاول أن نتصرف بحكمة في هذا الدور فإن الله يسند إلينا تلك المكانة.^[8] ولم يرد أن يطيل في اللقاء الأول أو يُملّ المستمعين. وفي الأسابيع القادمة، إن شاء الله، تتواصل السلسلة مع قصص القرآن، وسر ألفاظها، وما يقال عن كل قصة، ودروس كل واحدة منها.

ما دورنا في هذا البلد؟

لكن لهذه الليلة على الأقل، طلب من الحاضرين أن يقرروا معًا: ما دورنا في هذا البلد، ولماذا نحن هنا؟ قال: إن كنا هنا من أجل المال فإن أمريكا لن تعطيكم مالًا؛ إنهم يعرفون كيف يستردون بقدر ما يعطون، والمال من هنا، فيما يبدو، يبقى هنا.^[9] وإن كنا هنا من أجل التعليم فالحمد لله، الذكاء الاصطناعي يعمل اليوم في كل مكان وتستطيعون أن تتعلموا من أي مكان. وإن كنا هنا لنربي أولادنا في عيش مريح فنستطيع أن نفعل ذلك في أي مكان أيضًا.

«رسالتنا هنا هي دين الله.» أنتم رسل رسول الله ﷺ. ليس بينكم وبين الله إلا النبي محمد ﷺ، وليس بين النبي محمد ﷺ وبين الله إلا حلقة واحدة أخرى. تلك هي السلسلة التي تحملونها، إلى أن تبلغ الله.^[6]

سؤال واحد يوم القيامة

وختم بقوله إنه سيختم بآية. سيجمعنا الله يوم القيامة لسبب، وقد بيّن لنا ذلك السبب. تخيّلوا: السبب الوحيد الذي يجمع الله من أجله الناس كلهم، كل أمة وكل إنسان من البداية إلى النهاية، هو أن يسأل سؤالًا واحدًا. هل بلّغتم رسالة الله أم لا؟ فإن قلتم نعم نجوتم. وإن لم تقولوا وقفتم عندها وحوسبتم على كل ما فعلتم.^[7]

وقال: إذا صارت لنا رسالة في أذهاننا فلن نصرف انتباهنا إلى شيء آخر أبدًا. سنتعامل مع كل نعمة أنعم الله بها علينا بوصفها أداة لإيصال الدعوة. زوجتي ستكون جزءًا من الدعوة. وأولادي سيكونون جزءًا من الدعوة. ومالي سيكون جزءًا من الدعوة، وسيارتي وحاسوبي، وكل ما أملك سيكون لهذه القضية. وإلا فإني أفقد كرامتي حين أعود لأقف أمام الله وهو ينظر ماذا فعل ذلك الإنسان. أأؤكد الرأي الذي كان لديهم من البداية: أتخلق من يتسبب في هذا الفساد كله ويسفك الدماء؟

وسأل الله أن يجزي المستمعين وأن يتقبل منهم ومنه، وأنهى اللقاء عند هذا الحد، قائلًا إنه مدخل لما ستفعله السلسلة، إن شاء الله.

--- ^[1]: توثيق المحرر: يبدو أن المتحدث يشير إلى سورة يس، الآية ٧٠: «لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا». وليس في التفريغ إلا إعادة صياغة مكسورة ولا يُسمّي الآية. ^[2]: توثيق المحرر: الرجل غير مسمّى في التفريغ. وقد يكون صاحب سورة المدثر، لكن المتحدث لم يذكر ذلك ولا يُجزم به هنا. ^[3]: توثيق المحرر: اسم النبي مضطرب في التفريغ (يبدو أنه موسى، تُروى قصته في سور مختلفة)؛ ولذلك تركته المقالة غير مسمّى. ^[4]: توثيق المحرر: لا يتلو المتحدث هنا أي آية ولا يسمّي السورة. ووصفه (إعلان الله للملائكة أنه سيخلق إنسانًا، وكلمة خليفة) يطابق البقرة ٢: ٣٠، ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ («وإذ قال ربك للملائكة: إني جاعل في الأرض خليفة»). وسؤال الملائكة الذي حكاه في ختام المحاضرة وارد في بقية البقرة ٢: ٣٠، ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾. ^[5]: توثيق المحرر: فاعل هذه الجملة مضطرب في التفريغ («do you think the is implementing…»)؛ وقد استُنتج «الملائكة» من سياق الإعلان ومن كلماته الختامية عن الفساد وسفك الدماء. ^[6]: توثيق المحرر: الكلمة التي بعد «بين النبي والله...» مضطربة في التفريغ. والأرجح أنها جبريل عليه السلام، لكن المقالة تتركه غير مسمّى لأن كلام المتحدث غير واضح. ^[7]: توثيق المحرر: قال المتحدث «لنختم بهذه الآية»، لكن لا تُتلى آية في التفريغ، ولذلك لم تُضَف آية. والسؤال كما ورد هو من صياغته هو. ^[8]: توثيق المحرر: العبارة التي بعد «when we try to implement or act like a wise…» مضطربة في التفريغ («wise joy»)؛ ولا تضع المقالة لها كلمة من عندها. ^[9]: توثيق المحرر: الجملة («the money from here is coming for here») مضطربة في التفريغ؛ وهذه الصياغة تقريبية.