العبادة في زمن الفوضى

المناسبة: ملخص خطبة جمعة ألقيت في أكاديمية برايتر هورايزنز في ٢٣ مايو ٢٠٢٥المصدر: تفريغ خطبة مرئية للدكتور أحمد أبو سيف، مشاهدة الفيديو الأصلي على يوتيوب

كلٌّ يفعل ما يشاء، متى شاء، كيف شاء. لا ضابط ولا رقيب، ولا قاعدة تمنع أحدًا. وتصير الشهوات أول معلّم يصغي إليه العالم كله. هذا ما سمّاه النبي ﷺ الهرج: الفوضى والفساد وانهيار الأخلاق والنظام الذي أقامه الله.

الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونسأله أن يحفظ إيماننا وأن يزيده في قلوبنا. وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا ﷺ عبده وخاتم رسله. موضوع اليوم هو العبادة في زمن الفوضى.

ما أول ما علّمه الإسلام للعالم

حين جاء الإسلام إلى هذا العالم، فما أول ما علّمه الله للنبي ﷺ؟ أن يقرأ. اقرأ قواعد هذا العالم؛ تتبّع كيف يعيش الناس، وتعلّم كيف تكفّهم إذا أساؤوا وكيف تشجّعهم إذا أحسنوا. إنها عقلية القراءة، منذ اليوم الأول.

ثم يقول الخطيب إن الله وصف النبي ﷺ في أحد أوائل ما نزل من الوحي بأنه على أعلى مستوى من الخلق: يحترم الآخرين، ويتبع الوجهة التي رسمها الله للأمة، ويبلغ من الحكمة ما يقود به ويُقاد.^[1]

وانظروا حولكم اليوم. انظروا إلى ما يجري في فلسطين، في غزة: ناسٌ تحت القصف على مدار الساعة، في بيوتهم، نساءً وأطفالًا، بلا سبب يمكن لأحد أن يفهمه. ويقول الخطيب إنه لن يزيد على ذلك، لأنه لا يجد كلمات لائقة. وانظروا كيف يغشّ الناس بعضهم، ويكذب بعضهم على بعض، ويأتون بأفعال شاذة.

حديث يبدو دعوةً إلى الانسحاب

قال النبي ﷺ:

«الْعِبَادَةُ فِي الْهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إِلَيَّ»^[2]

كلمات عظيمة. ولكن لنفهم أجر الهجرة فلنسأل: ما كانت الهجرة الأولى؟ تركَ الناس كل شيء وراءهم وذهبوا إلى المدينة. وقد يسمع بعضهم الحديث دعوةً إلى الانتقال إلى المدينة نفسها، والجلوس في مسجد النبي ﷺ، وتلاوة القرآن، وصلاة الصلوات الخمس، والتمتع بحياة هادئة حتى نلقى الله.

ماذا فعل الصحابة حقًّا

انظروا ماذا فعل الذين هاجروا تلك الهجرة. تركوا مكة وفوضاها وجاؤوا إلى المدينة. فهل جلسوا حول النبي ﷺ في دعة، يقولون: «يا رسول الله، أحبك كثيرًا، لن أفارقك أبدًا»؟ لا. بل بدؤوا رحلة أخرى. كانوا يجلسون للسماع فقط حين ينزل الوحي بأوامر جديدة، ثم ينطلقون لتنفيذها. وشرعوا في بناء مجتمع، والدفاع عن الإسلام، وتربية الجيل الذي سيأتي بعدهم. ولم يستقروا في المدينة تاركين كل أحد وما يشاء، سواء القبائل اليهودية هناك أو القبائل العربية المحيطة بهم ممن لم يكونوا قد أسلموا. بل شرعوا في إصلاح المشكلة، وبدؤوا رحلة أخرى.

والآن تُفهم رواية أخرى للحديث. فالخطيب يبيّن أن كلمة «العبادة» جاءت في لفظ آخر مبدلةً بكلمة تدل على العمل.^[3] فإن أردتَ أجر الهجرة إلى النبي ﷺ، فعليك أن تفهم أنها أكثر من الجلوس في البيت، أو الجلوس في المسجد وقول: «الفساد في كل مكان، وأنا ذاهب إلى المسجد لأحفظ ديني». ستخسر دينك في المسجد إن بقيتَ فيه دون أن تحمل ما تتعلمه إلى خارجه.

ويضيف أنه يخاطب من يرتادون المسجد، لا من يأتون في الأعياد فحسب ثم يغيبون بعدها.

نظرة المصلح

للمهندسين نكتة تقول: خلق الله نوعين من الناس، المهندسين وسائر البشرية. والمصلح ينظر إلى الناس نظرة مشابهة، على أنهم خلق من نوع آخر: ما الخطب فيهم، وكيف يُصلَح حالهم ليبقوا على الصراط المستقيم، الصراط الذي نسأل الله أن يهدينا إليه سبع عشرة مرة كل يوم؟^[4] وحين نرى الفساد حولنا فالمقصود أن نصلحه إلى خير.

أبو بكر: عقلية لا حكاية

يعود الخطيب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه. ماذا فعل؟ جاء بماله كله فوضعه بين يدي النبي ﷺ. فسأله النبي ﷺ: ماذا أبقيتَ لأولادك؟^[5] ونحن لا نكرمه بهذه القصص الكثيرة بسبب الفعل نفسه، بل نكرمه بسبب العقلية التي وراءه. جاء بكل ما ادّخره؛ وعلّم معنى التضحية ومعنى النظر إلى الأمام. فقد رأى في عيون أولاده من سيقودون الأمة المسلمة يومًا، لا أمتهم وحدها بل البشرية.

أن تكون مصلحًا حيث أنت

كيف أكون مصلحًا؟ يضرب الخطيب مثلًا من عمله إمامًا. يأتيه زوجان ويقولان: «عندنا مشكلة، نحتاج خمس دقائق». فإن أجابهما: «لستُ في مزاج جيد اليوم، تعالا غدًا»، أو «املآ الاستمارة وسنحدد لكما موعدًا»، فربما صارت علاقتهما إلى ما هو أصعب، وربما إلى الطلاق، وقد يتأذى أولادهما بعد ذلك. ولو أعطاهما بضع كلمات متواضعة، وتذكيرًا بالله، لكان أدّى ما عليه، أيًّا كان ما جرى بعد ذلك. وإن حجب المعلم علمه عن طلابه لأنه في مزاج سيئ، فارتبكوا في دينهم بسبب معاملته لهم، فالمسؤولية عليه يوم القيامة. وكذلك الطبيب الذي يغش؛ أما المصلح فيرى المريض ويبذل ما يستطيع.

سيسأل الله كلًّا منا عن القدرة التي أعطانا إياها، لا عمّا تمنّينا فعله.

أمة واحدة ورسالة واحدة

كم مليونًا من المسلمين في أمريكا؟ كيف نتماسك ونعين بعضنا ونقف أقوياء بما يكفي لمواجهة مشكلاتنا؟ لماذا جاء بي الله إلى أمريكا؟ لماذا أشغل هذا المنصب في مستشفاي، أو مدرستي، أو شركتي؟ لقد وضع الله كلًّا منا في مكان معيّن لغاية، وإن لم نسعَ إلى تلك الغاية فلن نؤدي واجبنا نحو الدين. أعطانا الله الدين أمانةً، وعلينا أن نحفظها وندافع عنها بقدر استطاعتنا.

ولهذا، كما يقول، يجب على الأمة أن تُعِدّ الجيل القادم من الأئمة، وهذا ما تحاول أكاديمية الأئمة بأمريكا أن تفعله.

الخاتمة

وآخر كلمة له: إذا جاءك من يسألك شيئًا فتذكّر أن الله قد أعطاه عنوانك وهو يطرق بابك. فاتقِ الله.

--- ^[1]: في التفريغ وصف الخطيبُ ذلك بأنه «السورة الثانية نزولًا»، وقد ضاعت ألفاظ الآية العربية في التفريغ. توثيق المحرر: المرجح أن المقصود ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: 4]. وتعيين الخطيب غير مؤكد. ^[2]: رواه مسلم من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه. واللفظ العربي من إضافة المحرر. وليس في التفريغ إلا إيراد بالمعنى منطوق شفهيًّا. ^[3]: ألفاظ هذه الرواية بالعربية غير مسموعة في التفريغ. ولم يضفها المحرر. ^[4]: إشارة إلى سؤال الهداية إلى الصراط المستقيم في سورة الفاتحة التي تُتلى في الصلوات. توثيق المحرر. ^[5]: يروي الخطيب قصة مجيء أبي بكر بماله كله. توثيق المحرر: رواها أبو داود والترمذي من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ولم يذكرها الخطيب، وثقة المحرر في هذه النسبة متوسطة.