هل بيتنا منطقة راحة لأبنائنا؟

المناسبة: تفريغ خاطرة عشاء ألقاها الدكتور أحمد أبو سيف بتاريخ ٣ أغسطس ٢٠٢٦ في بيت الكريم المصدر: تفريغ خاطرة مرئية للدكتور أحمد أبو سيف، مشاهدة الفيديو الأصلي على يوتيوب

أريد الليلة أن نركّز على منطقة الراحة عند كل واحد منا. ما معنى «منطقة الراحة»؟ لنا مناطق راحة في أوجه كثيرة. فلكل واحد منا ثياب يرتاح فيها، ثياب تسعده لأنها توافق ذوقه وجسمه والطقس. وربما كان لكل منا كرسي خاص في البيت يحب أن يجلس عليه أو يستلقي عليه. وبعضنا يرتاح في مكان بعينه، أو حين يجلس مع الأصدقاء، أو حين يتحدث مع نوع معين من الناس يمنحه القوة.

لماذا هذا الموضوع

اخترت هذا الموضوع لأنني سمعت كلمات آلمتني، ولا أدري كيف أصفها: بنتٌ تتحدث عن أبيها وأمها وبيتها. سبحان الله. فسألت الحاضرين: ما عكس منطقة الراحة؟ قال أحدهم: «منطقة حرب». وقال آخر: «منطقة توتر». انزعاج وضغط. كانت تصف البيت بهذه الألفاظ، وكلها معًا تصف الحالة التي تكون فيها لحظة دخولها إليه. وأستطيع أن أتخيل ما وراء ذلك. حين يقول لنا أحدهم: «هذه منطقة حربي، منطقة الشدة عندي، حيث أكون عادةً محبَطًا ومنزعجًا وغير مرتاح»، فالسؤال: ما السبب؟

وقد اقترح أحدكم الجواب: غياب الاحترام المتبادل.

لكن تخيّلوا ابنكم أو ابنتكم يقول ذلك عن بيتكم. أغمضوا أعينكم. التقطوا صورة لبيتكم وتخيّلوا أبناءكم يشعرون بهذا الشعور حين يدخلون. فبدلًا من أن يقولوا «الحمد لله، وصلت إلى البيت»، يتأهبون للصراع. أنا جادّ. تخيّلوا ذلك.

ما لا نراه وراء الفقاعة

عادةً لا ننتبه لذلك. قد أنادي ابني فلا أرى إلا ما أمامي؛ أما ما وراء الفقاعة فلا أراه، لأنني لا أريد أن أراه. ربما أتسبب في الضرر من غير أن أفهم. أقول كلمة سيئة لزوجتي في غضب، وأخرج. الحمد لله، خرجت. لكن أيّ حرب تبدأ بعد ذهابي؟ وأيّ نار أتركها خلفي؟ هذا ما لا أدركه. أذهب إلى مكان آخر لتكون لي فيه منطقة راحتي، وأترك النار خلفي.

جانبان لحبل واحد

ما السبب؟ أنا أولًا، ثم الشريك الآخر معي: زوجتي. ما دام بيننا انسجام، فنحن جانبان يمسكان بالحبل في البيت، والجميع معلّقون به. فإن قطعته سقطوا. وإن لم أُمسك جانبي بقوة، فقد يجرّ الارتخاءُ الحبلَ كله إلى الجانب الآخر.

فكّروا كم من النساء يتكلمن بسوء عن أزواجهن أمام الأبناء، وهم يلاحظون ويمتصّون كل ذلك حتى يمتلئوا. ثم في يوم لا تجدون ابنكم في البيت: في الثامنة عشرة يرحل. لماذا؟ مع أنكم كنتم ستعطونه المال، ولن يدفع إيجارًا. ومع ذلك يفضّل أن يعمل في ماكدونالدز أو والمارت ويكسب المال بمشقة على أن يبقى في البيت بلا عمل، بسبب الشدة في البيت. لا نستطيع أن نوسّع صدورنا لنتحمل الآخرين في المكان نفسه.

عقلية الأخذ

عادةً ما أتوقعه ممن حولي هو: لماذا لم تفعل ذلك من أجلي؟ تسألني هي: لماذا لم تُحضر المال، لماذا لم تفعل هذا وذاك. ولا أحد يسأل نفسه: لماذا لم أفعل ذلك من أجل الآخر؟ فإذا صارت لدينا هذه العقلية، عقلية الأخذ، ووضع الأشياء في الداخل، فأنا دائمًا أحاول أن أمتلئ. لا أدري ماذا أسمّي هذا النوع من الشخصية، لكن هذا هو الوضع. لا أريد أن أطيل؛ فكل ما قدمته لكم، ربما، هو التوصيف، أما العلاج فيُفترض أن يأتي منا جميعًا معًا.

العلاج

الأساس هو ما أخبرنا به الله سبحانه وتعالى: أن نعاشرهم بالمعروف.^[1] وقال النبي ﷺ إن خيركم خيركم لأهله.^[2] فكيف تقدّم قوّتك وموهبتك ومهارتك لأبنائك في البيت؟ وكيف تجعلهم يشعرون بأن هذه منطقة الراحة؟

تأمّلوا ما أفعله حين يعود ابني متأخرًا فأقول له: «هذا ليس فندقًا. هل تأتي إلى بيتي لتنام فقط ثم تخرج؟» إنني أعطيه إشارة بأنه لا ينتمي إلى هذا المكان، وأن المكان لي وحدي، وأنه ضيف ينبغي أن يرحل عند أول فرصة. كلمة عشوائية من فمي تمنحه هذا الشعور.

أما حين أسأله السؤال نفسه: «لماذا تأخرت؟ كيف ستستيقظ للصلاة؟» فقد وجّهته إلى الاتجاه الآخر. لقد أقمت العلاقة بينه وبين الله، وحمّلته مسؤولية الاستيقاظ فجرًا ليصلي ويعود. ولم أقم العلاقة بينه وبين البيت، وبين البيت وبيني. والرسالة الأخرى هي: هذا بيتنا؛ وعلينا أن نحافظ على نظافة بيتنا. إنك تبني ذلك الشعور في قلوبهم.

أرجو أن أكون قد أوصلت الرسالة الليلة بتواضع. وأسأل الله أن يعيننا على أن نمنح أبناءنا وأهلينا شعور الراحة. وحين يكون لدى شريكتك هذا الشعور فإنها ستعينك على منحه للأبناء. أعاننا الله على إصلاح ما عندنا من مشكلات، وصحّح اتجاهنا في هذه الحياة وفي الآخرة.

--- ^[1]: توثيق المحرر: أورد المتحدث الآية بالمعنى ولم ينسبها؛ والأرجح أنها «وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ» (النساء ٤: ١٩)، وهذا غير مؤكد. ^[2]: توثيق المحرر: أورده المتحدث بالمعنى؛ ولفظ «خيركم خيركم لأهله» مروي عند الترمذي وغيره.