Artículos y Blog
Escritos sobre jurisprudencia, pensamiento y daʿwa
461 artículos — página 1 de 20
461 artículos — página 1 de 20
Tafsīr orientado a los fines
61 artículosUna serie sobre la lectura del Corán a la luz de sus fines superiores.
Tafsīr orientado a los fines
Tafsīr orientado a los fines: clarificar el concepto y precisar el término
¡Cuántos leen el Corán buscando un dictamen, y qué pocos buscando sabiduría! Entre «¿Qué ordenó Dios?» y «¿Por qué lo ordenó?» hay una gran distancia. Este artículo inaugural clarifica el concepto del tafsīr orientado a los fines y precisa su término —la llave de toda la serie.
El tafsīr orientado a los fines y sus hermanos: una distinción que disipa la confusión
¿Qué distingue al tafsīr orientado a los fines de los fines del Corán, el tafsīr temático, el tafsīr de los versículos legales y el taʾwīl? Cuatro límites que preservan la identidad del método y protegen al lector de la confusión.
El origen del tafsīr orientado a los fines y su desarrollo a través de los siglos
El tafsīr orientado a los fines no nació acabado en un día; sus semillas crecieron con la revelación, maduraron con los uṣūl al-fiqh, se cristalizaron en las ciencias del Corán y se metodizaron en la era moderna —una extensión auténtica de la tradición.
Los grandes fines del Corán y el propósito del tafsīr orientado a los fines
Para leer un versículo a la luz de sus metas, hemos de discernir primero los grandes fines del Corán —rectificar la creencia, purificar el alma, la justicia, la civilización y la misericordia— y el triple propósito de leer por ellos.
Las figuras y los sabios del tafsīr orientado a los fines
Un edificio que generaciones cooperaron en levantar: al-Shāṭibī lo fundamentó, Ibn ʿĀshūr lo trasladó al tafsīr, la escuela de al-Manār y ʿAllāl al-Fāsī lo revivieron, y los modernos lo teorizaron. Una reseña de sus figuras principales.
Los principios y los controles del tafsīr orientado a los fines: entre la apertura y la disciplina
Una gran puerta de bien, pero mal usada si se desata de sus controles. Cinco controles: la consideración de la palabra, los fines reconocidos, la conformidad de lo particular con lo universal, no oponerse a lo definitivo, y distinguir el fin del medio.
El fruto de estudiar el Corán sobre la base de los fines
¿Qué gano de leer el Corán por sus fines? La presencia del corazón, comprender la realidad, la fortificación contra la rigidez y la distorsión, la unidad de la concepción, invertir el versículo en la vida, y profundizar el amor por el Corán.
Una aplicación conductual: los fines del Corán en la construcción de la conducta del individuo
El Corán se reveló para construir una personalidad equilibrada, veraz y fiel. Los versículos de la veracidad, la fidelidad, el autodominio y la excelencia —leídos con sus fines como un programa cotidiano de conducta.
Una aplicación social: los fines del Corán en la reforma de las relaciones y la sociedad
¿Cómo reforma el Corán las relaciones y la sociedad? Los fines de la justicia, la consulta, la reconciliación y la salvaguarda de la sociedad ante la sospecha, el espionaje y la calumnia —aplicados a la era digital.
Una aplicación psicológica: los fines del Corán en la serenidad del alma y su sanación
Concluimos la serie con el alma y el corazón: los fines de la serenidad, el sosiego en la adversidad, la esperanza, la facilidad tras la dificultad y la paciencia —el Corán como sanación para lo que hay en los pechos.
El tafsīr orientado a los fines en la sura al-Fātiḥah
Cada día el musulmán se yergue ante su Señor diecisiete veces, y ninguna unidad de oración es válida sin la Fātiḥah. ¿Por qué es precisamente esta sura la indispensable que nunca se omite? Una lectura orientada a los fines esclarece lo que «la Madre del Corán» busca hacer del ser humano cada día —aleya por aleya.
إبراهيم عليه السلام: القلب السليم وظنّه برب العالمين
وقفات مع إبراهيم عليه السلام في سورة الصافات: قلبه السليم، وإيقافه قومه أمام أنفسهم بسؤال «فما ظنكم برب العالمين؟»، ثم مشهد الأصنام التي لا تأكل ولا تنطق، وفرق ما بين الفعل والعمل والصنع.
افتتاح سورة فاطر: الحمد والفطر وتمام النعمة
وقفة قصيرة مع افتتاح سورة فاطر: السور الخمس المفتتحة بالحمد، والفرق بين الخلق والفطر، وأن الله أعطى كل إنسان حزمة نعم لا ينخرم منها جزء.
آية الكرسي: الله الحيّ القيّوم
وقفة مع أول آية الكرسي: الله الحيّ الذي لا يغلبه الدهر، القيّوم القائم على كل شأن في بيتك وطريقك، الذي لا تأخذه سِنة ولا نوم، وله ما في السماوات والأرض، فلا يعجزه حفظ ما بين يديك.
﴿يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾ ومقاسك الذي يناسبك
﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ ومثال مقاس الملبس لمن يطلب من ربه أكثر مما يناسبه.
وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالاستخلاف في الأرض
وعد الاستخلاف في آية النور: لماذا «منكم»، وأعماق الاستخلاف الثلاثة، وتمكين الدين في الحياة كلها، والتبديل أمنًا بعد خوف.
القلب المشروح: نعمة انشراح الصدر وكِبَر الاختبارات
تأمل في الصدر المشروح الذي أُعطيه النبي ﷺ، ولماذا يلقى القلب الأوسع ابتلاءات أكبر، ودعاء موسى نموذجًا لسؤال الله القدرة على حمل رسالته.
الذين يتفكرون: أدعية أولي الألباب وجريمة ترك التفكير
تأمل في أولي الألباب الذين يتفكرون على مدار الساعة، ودعائهم بأن شيئًا لم يُخلق عبثًا، والقول بأن الجريمة الحقيقية أن يتوقف المرء عن التفكير.
ما يصنعه القرآن في الإنسان: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ﴾ و﴿مَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ﴾
وقفة مع آيتي الإسراء: من أراد العاجلة عُجّل له ثم جهنم، ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فسعيه مشكور. والتفريغ مفكك، ولم يبقَ منه إلا الآيات وتعليق وجيز.
مَن أراد العاجلة ومَن أراد الآخرة وسعى لها
تأمل في سورة الإسراء ١٧: ١٨–١٩: من لا يريد إلا الدنيا العاجلة ومن أراد الآخرة وسعى لها. وصورة جناح البعوضة في الحديث النبوي، والعقل التجاري المتجه إلى الآخرة.
لقطتان تُثيران الشبهة في قصة يوسف: طلب الأخ والأبواب المتفرقة
قراءة في لقطتين من قصة يوسف عليه السلام: طلب الأخ كإجراء توثيقي، ووصية يعقوب بالدخول من أبواب متفرقة، بربطهما بواقع الإجراءات الرسمية.
مقاصد الشريعة ٦: حفظ المال
الخاطرة السادسة بعد العشاء في سلسلة مقاصد الشريعة: المال وسيلة لا يزدريها الإسلام، كما يظهر في كرم النبي ﷺ، ورزق الغد بيد الله.
أصحاب الجنة في سورة القلم: أمالكٌ أنت أم مؤتمَن؟
من قصة أصحاب الجنة في سورة القلم: كل صاحب مال أو نعمة مختبَر، والسؤال: أمالكٌ أنت أم مؤتمَن؟ وأن لله جنودًا تعمل بالليل فلا يقنط عبد ولا يفرح بما في يده.