القرآن: تدبّر وتطبيق: الأبناء والمسجد

المناسبة: تفريغ محاضرة بعد صلاة العشاء أُلقيت في 13 أبريل 2026م؛ ولم يُذكر المكان في عنوان الفيديو.المصدر: تفريغ محاضرة مرئية للدكتور أحمد أبو سيف، مشاهدة الفيديو الأصلي على يوتيوب

كان من المفترض أن نتحدث الليلة، إن شاء الله، عن التراحم، عن الرحمة المتبادلة. لكن قبل ذلك، وصلتني اليوم رسالة.

اتصال من ولاية أخرى

قال المتصل: «أنا فلان. أريد أن أسألك عن شيء، أن تساعدني». فقلت: «حسنًا، ما الأمر؟ أنا هنا من أجلك». حدّثني عن ابنته.^[1] قبل بضع سنوات بدأت تبتعد عن الصلاة المنتظمة. ثم انتقل الأمر إلى مستوى آخر. فحين تسمعني أصلي في البيت تكون «تنشغل» (الكلمة غير واضحة) وتفعل شيئًا آخر، وتُظهر لي ذلك. تُظهر لي أنها لا تحب أن تسمع حتى صوت القرآن في بيتنا.

قال إن شيئًا ربما كان ناقصًا، بعبارات مضطربة،^[2] واقترح الذهاب إلى بلدهم، حيث قد يجدون شيخًا ما. فلما سمعت ذلك توترت وأصرّت: «لن أتحرك. لن أذهب معك إلى أي مكان».

وباختصار، سألتُه عن أقرب مسجد إليه، لأعرف هل لي صديق هناك يستطيع أن يساعد. أين تسكن؟ قال إنه يسكن في ولاية مختلفة. فسألته: «كيف حصلتَ على رقم هاتفي؟» ظننتُ في البداية أنه أحد جيراني يطلب العون من الشيخ؛ وهذا معتاد، يصلنا كل يوم. لكنه كان في ولاية مختلفة. أما الشخص الذي ذكره فقد أخذ رقمي منه. وقد التقيتُ بذلك الشخص مرة واحدة في عمري كله، ولم نتواصل منذ ذلك الحين. ومع ذلك بقي الرجل محتفظًا برقمي، وهذا أخبرني بشيء: ليس عنده أرقام أي شيوخ حوله. وليست بيننا صداقة تجعلنا أقرب الناس إليه.

لا إمام يُتَّصل به

حين سألته عن أقرب مسجد، ومن الإمام القريب منه الذي أستطيع أن أتصل به، أجاب: «لا أعرف أحدًا». منذ متى يسكن هناك؟ منذ بضع سنوات. لا صلة له بالإمام، ولا صلة له بالمسجد؛ لا يذهب إلى أي مكان، ولا يمارس شعائره حتى في المسجد.

وفي النهاية كان يأتي إليّ ليساعده مؤقتًا. إن أمكنني أن أذهب، أو يأتي هو، لأقرأ القرآن، فأضع يدي على رأس الشخص، وأقرأ وأفعل شيئًا. وحين يُرفع عنه ذلك الموقف يذهب مرة أخرى.

أي علاقة لنا بالأئمة؟

وهذا يطرح السؤال: أي علاقة لنا بالشيوخ، بالأئمة؟ هل بيننا وبينهم صداقة؟ هل نتصل بهم عادةً: «كيف حالك؟»

خذوا ما أراه هنا. أنا أعرفكم جميعًا؛ وأحد الإخوة هنا يعرف كل واحد في هذا المكان معرفة شخصية. أليس كذلك؟ نعم. بسبب ماذا؟ لأنه يراكم. وأنا أراكم هنا كل يوم. فإذا فاتتك الصلاة ستجد من يتصل بك، أو الإمام: «السلام عليكم يا أخي، كيف حالك؟ افتقدناك اليوم يا رجل. هل كل شيء على ما يرام؟» فتجيب: «أعتذر جدًّا أنها فاتتني، سامحني؛ أراك غدًا». وهذا معناه أنك بخير، وهذا ما أريده. وإن كانت لديك مشكلة، أو أجبتَ عن «كيف حالك؟» بسعال، فأستطيع أن أفهم: ما الذي بك، وكيف أساعدك، وهل تحتاج رقم طبيب، أو صيدلية، أو دواء، أي شيء؟ عندي. وعندي قناعتي لأنني إمام هنا: الجميع يأتون إليّ، والجميع لهم علاقة طيبة بي، وأنا هنا.

فلماذا ننتظر حتى تقع مصيبة بأولادنا قبل أن نذهب بهم إلى الإمام؟^[3]

أربعة، خمسة، ستة

منذ بضعة أسابيع بدأنا دروسًا، دروسًا خاصة للشباب. وحتى الآن يأتي أربعة أو خمسة أو ستة، يدخلون ويخرجون، ولا أحد غيرهم. أتريدون أن تقنعوني بأن عندنا في جماعتنا أربعة شباب فقط؟ ألا أبناء لكم في بيوتنا؟ كم منكم هنا؟ ألا أبناء لكم في بيوتنا؟

خذوا من سن الثالثة عشرة فما فوق. في هذه السن نستطيع أن نبلغ مستوى من الاتصال نتحدث فيه إليهم بعقلانية، لا أن نعلّمهم القراءة والترديد فحسب. هذا للـ«أطفال المتعلمين» (كما ورد في التفريغ)، وما شاء الله، عمل عظيم. لكن علينا أن ننتقل إلى المستوى التالي: أن نناقش العلاقة بين الأولاد والبنات في المدرسة، وماذا يفعلون. إنهم يحاولون أن يكونوا أذكياء معي؛ تعرفون ما أتحدث عنه.

نصفُك الآخر في البيت

كيف نلقى الله سبحانه وتعالى ونحن نتجاهل أولادنا، نتركهم في البيت ونأتي لنقول الله أكبر، «صليتُ، الحمد لله، أنا أحضر الصلاة»؟ إنك تفقد نصف نفسك. تفقد الجزء المهم، في البيت.

ماذا يفعلون هناك؟ الواجب المدرسي. هل الواجب المدرسي أهم من أن يأتوا ليصلّوا ثم يرجعوا ليُنهوا عملهم؟ أيّهما أهم؟ إن ذهبتُ إلى الصلاة، إلى الدرس الرئيس، فهل أستطيع أن أصلح المشكلة في قلبي وفي عقلي وفي مشاعري، ثم أرجع وأُنهي واجب الرياضيات؟ هل هذا هو المهم، أم أن نتركهم هناك ونأتي بدونهم؟

إن جئتم بأولادكم فلن يكفينا هذا المكان. سنضطر إلى الانتقال إلى مكان أكبر، بسبب عدد القادمين. وإن واظبوا على المسجد فسيسألونكم أحيانًا: لماذا لا تذهبون للصلاة؟ «أريد أن أذهب. ليس لي حق. أحتاج إليكم أن تساعدوني على الذهاب إلى المسجد، وعلى حضور هذا الدرس».

هذه مسؤوليتنا، وهي الأولوية الأولى في حياتنا، في حياتنا كلها: الذرية، الجيل القادم. هل سيواصلون المجيء إلى المسجد، أم سيتجاهلون المسجد؟

كنائس للبيع

نحن الآن نشتري الكنائس حولنا ونحوّلها إلى مساجد. إنها معروضة للبيع. معروضة للبيع. تستطيعون أن تفعلوا هذا الليلة: ادخلوا موقعًا اسمه Lubnet،^[4] وابحثوا تحديدًا في المرافق الدينية واضغطوا هناك، وستجدون ما لا يقل عن عشرة آلاف كنيسة في أمريكا للبيع. على الأقل؛ أنا أذكر رقمًا عشوائيًّا فحسب. تخيّلوا هذا العدد: ما لا يقل عن عشرة آلاف كنيسة للبيع.

لماذا؟ لماذا؟ لماذا؟ لا أحد يذهب. هذه هي الإجابة السهلة. لا أحد يذهب إليها. تجاهلوها وتركوا الصفقة،^[5] والآن الكنيسة معروضة للبيع.

هل تتخيلون أن يُعرض مسجدنا للبيع يومًا؟ ومن سيتسبب في ذلك؟ أنا: لأنني أترك أولادي في البيت، وأتجاهل الفعاليات في المسجد. حين يكون عندنا، ماذا تسمونه، حين ندعو الناس ليأكلوا، وعندنا فعالية، وندعو الشيخ ليجلس ويعلّمنا، ولا نهتم بذلك؛ نأتي فقط ونصلّي، «الحمد لله، انتهيت»، ونرجع. لا. أنت في المسجد، ولست رهن الاعتقال. أنت تأتي لتنال هذه الراحة. تأتي لتنال السكينة، ذلك السلام في قلبك وفي مشاعرك وفي عقلك. أتريد المستوى نفسه من السكينة في قلوب أولادك أم لا؟ لماذا نحاول أن نُطعمهم جسديًّا ونتجاهل بقية الأمور؟

بين يدي الله في شأن أولادنا

أظن أن هذا يكفيكم الليلة. أما التراحم والرحمة المتبادلة فسنتحدث عنهما في المرة القادمة.

يا جماعة، تخيّلوا أنفسكم واقفين بين يدي الله سبحانه وتعالى يوم القيامة، وهو يسألكم عن أولادكم.

--- ^[1]: توثيق المحرر: يقول المتحدث في البداية «ابني أو ابنتي» ثم يستعمل بعد ذلك ضمير المؤنث وحده، فكُتبت «ابنة». والمتصل مجهول الهوية؛ ولم يُذكر في المحاضرة أي تفصيل يدل عليه. ^[2]: توثيق المحرر: التفريغ مضطرب هنا («maybe we have something missing with the... gym beings something like that»). وقد يشير إلى الجن، لكن هذا غير مؤكد، فلم يُثبت إلا المعنى العام. وكلمة «شيخ» في الجملة التالية كذلك سماعها غير مؤكد («some she over there»). وعبارة «ليس لي حق» في كلام البنت أدناه كذلك غير مؤكدة المعنى. ^[3]: توثيق المحرر: في التفريغ «a calamity or a ma...» ثم ينقطع الكلام؛ وأُبقيت «مصيبة» وحدها. ^[4]: توثيق المحرر: اسم الموقع كما سُمع «lubnet»؛ ويحتمل أنه موقع إعلانات عقارات تجارية، لكن أُبقي على هجاء المتحدث نفسه. ^[5]: توثيق المحرر: كلمة «الصفقة» (deal) كما وردت في التفريغ، مرتين. وقد تكون تحريفًا في السماع عن «الدين»، لكن هذا غير مؤكد.