القرآن تأمل وتطبيق: دليل لموقعك الذي تقف فيه

المناسبة: تفريغ محاضرة بعد صلاة العشاء ألقيت في مسجد بيت الكريم بتاريخ ٢٣ مارس ٢٠٢٦.المصدر: تفريغ محاضرة مرئية للدكتور أحمد أبو سيف، مشاهدة الفيديو الأصلي على يوتيوب

الحمد لله. لنا جانبان: الأول جانب الله سبحانه، وهو هداية الناس. والآخر بأيدينا: هل نستطيع أن نتلقى ما يعطينا الله أم لا. فإذا شعرنا فقلنا «الحمد لله، فعلنا شيئًا» فهذا يعني أننا تلقّينا. وما يأتي من جانب الله يصل مباشرة إلى موضعين من أجسادنا: العقل أولًا، والقلب ثانيًا. فإذا قلنا الحمد لله فمعناه أننا فهمنا النعمة التي أعطانا الله إياها، وأحسسنا بالسكينة والسعادة اللتين جاءتنا بسبب ما أعطى. فهل نستطيع أن نقول الحمد لله بالأمرين معًا، العقل والقلب؟ الحمد لله. هذا عندنا. وأفضل إنجاز يمكن أن تحققه في حياتك أن تجد نفسك في موضع العبد لله. لا شيء غير ذلك، ولا شيء وراءه.

موضوع الليلة أهمية فهم القرآن.

لماذا نحن في هذه الدنيا؟

دار بيني وبين بعض الشباب نقاش حول مغادرة أمريكا إلى بلاد أخرى. ومعظم من يأتون إلى هنا، كما رأيت، يقولون: بضع سنوات فقط، أجمع بعض المال ثم أعود إلى بلدي وأستقر هناك وأستريح؛ الحمد لله، أدّينا ما علينا. وهم خائفون فعلًا بسبب الأولاد هنا، أن ينشؤوا مع كل هذه الفتنة وغيرها، فيريدون أن يأخذوهم إلى هناك ليبقوا في أمان. لكننا إذا قرأنا القرآن فقد نفاجأ بوجود شيء آخر.

تصوّروا، بالمناسبة، لماذا نحن في هذه الدنيا. هل جئنا لنكون في منطقة راحة، أم لنواصل الكفاح حتى نحقق الإنجاز الذي كلّفني الله به؟ ما موقعك أنت؟ أمهندس أنت أم طبيب؟ أتتعامل مع الأرض، أم مع المباني، أم مع الناس؟ على قدر موقعك سترينني كفاحك في التعامل مع أمر مختلف. أليس كذلك؟ هل الفكرة واضحة؟

إن كنت سائق شاحنة ضخمة، فما موقعك عند المقود؟ هل هو منطقة راحة بالنسبة لك؟ أتستطيع تركه؟ ومع ذلك فأنت تكافح مع الطريق، ومع الإطار المثقوب، ومع رجال الشرطة الذين يوقفونك. أنت تراقب الطريق طوال الوقت. هذا هو موقعك. وإن كنت مهندسًا جالسًا في المكتب، ما شاء الله، المكيّف يعمل دائمًا، وقهوتك معك وكل شيء حولك؛ ومع ذلك فأنت تكافح، تفكّر في مستقبل الناس، والفكرة لن تخرج أبدًا من ذلك المكان. وإن كنت طبيبًا، ما شاء الله، دخلك طيب وكل شيء ميسّر؛ يا سلام. ومع ذلك فأنت تكافح مع المرضى الذين تذهب لرؤيتهم. وإذا مات أحدهم فأنت المسؤول.

فما الفكرة الرئيسة؟ ما موقعي في هذه الدنيا؟ أنا عبد لله سبحانه. هل نتفق جميعًا؟ لا أسمعكم. نعم؟ نعم. حسنًا. لا شك أننا هنا عباد لله. والعبد يسأل الله: أين موقعي الآن، وإلى أين تريدني أن أذهب؟ فإذا قال لك الله: «ستذهب إلى أمريكا» فمعناه أنه ليس لك خيار أن ترجع إلى مكان آخر ما دام هذا هو موقعي. أنا الآن في بيت الكريم؛ هذا مكاني لأبذل فيه أقصى ما أستطيع. ولا يهم كم أواجه من الكفاح. المهم هل أؤدي دوري أم لا.

إبراهيم وهاجر وإسماعيل

لنقرأ المسألة في القرآن. أخذ إبراهيم عليه السلام ابنه، وأخذ زوجته أيضًا. أخذهما معه. أتظنون أنها كانت مكة في ذلك الوقت؟ كانت مكة مكانًا وأرضًا، لكنها لم تكن مكة موضع الحج، ولا مكة بيت الله. كانت صحراء فحسب، أرضًا فحسب. أخذ ابنه وزوجته إلى مكان لا يعرفه. لا ماء ولا طعام ولا شيء. لكن هذا كان موقعه وموقع ابنه وزوجته في ذلك الوقت. الله عيّن له المكان. هذا هو. لا خيارات أخرى، ولا شك، ولا شكوى، ولا حتى سؤال.

وفيما هو منصرف، تاركًا وراءه زوجة، امرأة، وولدًا صغيرًا، سألته: «إلى أين تذهب؟» ولم يكن عنده جواب يعطيها إياه، فحاولت أن تعينه على الجواب: «آلله أمرك بهذا؟» قال: «نعم.» قالت: «حسنًا، إذن لن يضيّعنا أبدًا.»^[1] هذا ما حدث. بقيت هناك بلا شيء، لكنها آمنت: هذا هو المكان، وهذا هو الموقع الذي وضعني الله فيه. لا خيارات أخرى يا إخوة. ولا شك. وبدأت تبحث من أين سيأتي الحل، وسعت بين الصفا والمروة؛ وأنتم تعرفون القصة. وأعطاها الله الحل.

وكان إبراهيم يأتي ويذهب ليرى ابنه، ليرى ما المشكلات هناك. وحين جاء الناس إلى إسماعيل، وكان صبيًّا صغيرًا، وإلى هذه المرأة، أتظنون أولئك الناس كانوا يعبدون الله، أم كانوا من الكافرين على نحو ما؟ نشأ بين أناس كهؤلاء؛ لكن أباه كان يراقب الطفل. كان يعطيه النصيحة.

يوسف في مصر

لننتقل إلى القصة الأخرى في القرآن: يوسف عليه السلام. أتذكرون ما جرى له؟ أخذه بعض الناس من أرض أبيه، أرض النبوة، إلى مصر. وكانت مصر في ذلك الوقت بمستوى أمريكا، لكننا حين نتكلم عن أمريكا فإنما نتكلم عن أمريكا الحقيقية. نشأ في مكان كالبيت الأبيض. تخيّلوا من ينشأ في البيت الأبيض: أي دين سيكون له، وأي أخلاق وآداب؟ لعله ينشأ على الأصول والبروتوكول، ويتعلم كيف يأكل ويشرب بالآداب الرسمية. وحفظ الله يوسف، حتى بلغ أن صار قائد البلاد كلها في ذلك الزمان.

أتظنون أن يوسف فكّر في العودة إلى بلده؟ بل جاء ببقية الأسرة إلى البلد الجديد. وحتى تلك اللحظة لم تكن مصر مسلمة. وظل يكافح مع الناس إلى تلك اللحظة. هل تفهمون قصدي؟

فماذا عنا نحن؟

وماذا عن الموقع، وعن الفساد حولنا؟ ماذا ينبغي أن نفعل: نغادر ونترك أولادنا خلفنا يكافحون وحدهم مع كل هذا الفساد، أم نبقى ونظل نرعاهم؟ النبي ﷺ حين ذهب إلى المدينة لم يرجع إلى مكة ليقيم فيها. ولا أريد أن أقول «لا تذهبوا إلى هناك». فهذا اختيار لكل أحد، والحمد لله. وإنما أحاول أن أقول إن هذه الأرض تحتاج منا إلى مزيد من العمل: أن نرسّخ الإسلام في الأرض، وأن نبني الإسلام في أولادنا، وأن نقود الجالية.

سمعنا معًا ذات مرة أحد كبار الناس في هذا البلد يقول إن الإسلام نفسه عدوّنا، سواء كان شيعيًّا أو سنيًّا. هل سمعتم ذلك؟ هل سمعه الجميع؟ فما موقف المسلم هنا؟ إن غادرنا الأرض وتركنا أولادنا دون أن يتعلموا الإسلام حتى... أضرب لكم مثالًا فقط: في رمضان أقمنا دروس الشباب. والحمد لله، كان أقل عدد عندنا حينها ثلاثة عشر أو أربعة عشر أو خمسة عشر. واليوم، والحمد لله، حضر واحد فقط، لأن رمضان انتهى. انتهى. لا يهتم بإحضار أولاده لأن رمضان انتهى. عبدنا الله في رمضان وبعد رمضان، والحمد لله، أنهينا ديننا، وسنذهب إلى مكان آخر. هيّا بنا.

وإذا نظرنا في القرآن وجدنا أنه منذ بداية الوحي يلحّ على بناء عقلية الإنسان: أن يفهم كل شيء في الأرض ويحلله، وأن يفهم عقلية الناس من حوله. كان النبي ﷺ يعمل للإسلام وحده، ثم بدأ يأتي بآخر، ثم بثالث، ثم برابع. وكل نبي أسّس رسالته بين المؤمنين، أو بالأحرى بين الكافرين. ألو، هل ما زلتم معي؟ نعم. بين الكافرين بدأ رسالته. دعاهم وحاول إقناعهم.

وجهان

نحن نحاول البقاء في منطقة الراحة طوال الوقت. حتى حين نشعر أننا في شيء من الخطر نغيّر حتى ملابسنا. نمضي مع الناس بحسب أعينهم، وكما يريدون أن يرونا، لا نُريهم ما نريد أن نُريهم. ديننا لا يكون إلا في مسجدنا وبيوتنا. ولهذا نرى أولادنا ينشؤون بوجهين: وجه أمريكي ووجه المسجد. «يا بابا، أنا أصلّي، الحمد لله.» وما إن يخرج من المسجد حتى تجد شخصًا مختلفًا تمامًا. هذا ما عندنا. انظروا إلى أولادكم في الصالة الرياضية وفي المدرسة، ثم انظروا إليهم في المسجد. ما ألطفهم في المسجد. يا سلام. كاملون. أما خارج المسجد فيمكنك أن ترى ذلك قبل أن يغادروا موقف السيارات. لماذا؟ لأننا لا نشارك المجتمع المحيط بنا. ليس لنا هذا النوع من العلاقة مع بقية الناس. ولا نستطيع أن نشجع أولادنا على أن يكونوا جزءًا من المجتمع في الواقع.

سبحان الله. كثيرًا ما أسأل الناس: لماذا نخاف؟ نخاف بسبب أولادنا، أن يتغيروا، وأن يصيروا نصارى أو نحو ذلك. فلماذا لا نخاف بدلًا من ذلك على أن يغيّر أولادنا من حولهم من الناس؟ لماذا لا نفكر في أن الأطفال الآخرين قد يصيرون مسلمين؟ لماذا لا نبني أناسًا أقوياء يواجهون أي نوع من سوء الفهم؟ أرجو أن تكون لغتي الإنجليزية تعينني على نشر فكرتي. ليس لنا هذا الموقع في هذا البلد، سبحان الله. يا إخوة، نحتاج أن نكون شيئًا.

الإرث الذي نتركه

حين نلقى الله فلن يسألنا عن صلاتنا قبل أن يسألنا عن الإرث الذي تركناه من ورائنا. ماذا فعل؟ فإذا شعرت أنك بخير لأنك جئت إلى المسجد، فليس عندك شيء. إنما تأتي لتحافظ على نفسك وتبقيها قوية بما يكفي. إنه نوع من الدواء نتناوله لنحفظ صحتنا وليبقى إيماننا جاريًا. أما ما نفعله للدين فقصة مختلفة تمامًا.

حين كلّف الله النبي ﷺ بمهمته، ماذا قال له؟ أن يبقى في الليل قائمًا يصلي ويتلو القرآن ويقرأ في الليل.^[2] وماذا عن النهار؟ معناه أنه وصف له مهمته بالعمل في الليل، فكان يعمل أربعًا وعشرين ساعة في اليوم، سبعة أيام في الأسبوع، وهذا هو الموقع الحقيقي للمسلم: نعمل ليلًا ونهارًا بلا انقطاع. وما كان النبي يفعله في الليل هو الحفاظ على نفسه، وإعادة شحن روحه، وتقوية قدرته ليعمل في النهار.

وإذا حسبنا أنفسنا عابدين لله لمجرد أننا نأتي إلى المسجد، «أنا بخير بلحيتي، أنا بخير بملابسي، الحمد لله، أنا بخير»، فهذا ليس أداءً حقيقيًّا للعمل. علينا أن نفعل شيئًا في سبيل الله، لا لأنفسنا. صلاتنا لأنفسنا. وزكاتنا نفسها لأنفسنا، لأجسادنا. أما ما نفعله في سبيل الدين، لنرسّخ جذوره في هذه الأرض، فتلك الخطوة التالية. علينا أن نمضي قدمًا، وإلا بقينا في مكاننا، وأتى الجميع من كل مكان ليهاجمونا.

حين يقول مسؤول في هذه الولاية إن الإسلام لن يُسمح به أبدًا في تكساس، فهيّا يا إخوة: ليست هذه أرض أمكم. تكلموا عن موقعكم. لو كنا أقوياء بما يكفي لنقول ذلك، ولنُري الناس وجوهنا، لفعلنا شيئًا في سبيل الله. نحن لا نأتي ضد أحد. ولا نتعامل مع الناس بالقوة الجسدية؛ لكن لنا قانونًا ولنا قواعد. علينا أن نفهم موقع وجودنا في هذه الأرض. وإلا ظل موقع ديننا ضعيفًا. لا أحد ينتبه إلينا. يحتاجوننا حين تقترب الانتخابات؛ يأتون إلى المسجد يطلبون عوننا وأصواتنا، وبعد ذلك يختفون. فماذا نفعل نحن لديننا؟

نقرأ القرآن من جديد

لذلك أقول مرة أخرى: افتح مصحفك وحاول أن تقرأه بطريقة مختلفة. اقرأ القرآن دليلًا للحياة، لا مجرد وسيلة لتهدئة روحي. لا أقرأ القرآن لأشعر بالسكينة فحسب. أحتاج أن أقرأه ليشجعني على أن أكون أقوى وأكثر فهمًا وأوعى بالظروف من حولي.

لا أريد أن أطيل. نسأل الله سبحانه أن يهدينا الصراط المستقيم. هدانا الله جميعًا.

--- ^[1]: توثيق المحرر: القصة في حديث ابن عباس الطويل في صحيح البخاري عن هاجر وإسماعيل عليهما السلام، وفيه تقول: «آللهُ الذي أمرك بهذا؟» قال: «نعم»، قالت: «إذن لا يُضيّعنا». ولم يورد المحاضر الحديث ولم ينسبه. ^[2]: توثيق المحرر: لا يسمّي المحاضر السورة ولا يتلو الآيات؛ ووصفه (قيام الليل والصلاة والتلاوة ثم النهار) يوافق مطلع سورة المزمل، [المزمل: ١–٧]. والتعيين من المحرر، وينبغي مراجعته على الصوت.