ديننا أمانتنا

المناسبة: ملخص خطبة جمعة ألقاها الدكتور أحمد أبو سيف في مسجد بيت الكريم، 24 يوليو 2026المصدر: تفريغ خطبة مرئية للدكتور أحمد أبو سيف، مشاهدة الفيديو الأصلي على يوتيوب

أن تسلّم إنسانًا شيئًا نفيسًا وتطلب إليه أن يحفظه، فقد قلتَ شيئًا عنه سلفًا: إنك تثق به. وقد يزيد فيما دفعتَه إليه، وأقلّ ما يكون أن يردّه إليك كما كان. وأن يُطلب منك ذلك لَشرفٌ، لأن أحدًا رآك أهلًا للثقة.

الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونسأله أن يزيد الإيمان في قلوبنا. وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا ﷺ خاتم رسله وأنبيائه.

حديثنا اليوم عن «ديننا» بوصفه «أمانة». والكلمة تستحق مجالس خاصة بها، لكن الصورة التي بدأتُ بها كافية للانطلاق.

العرض الذي أبته السماوات

قرب ختام سورة الأحزاب يخبرنا الله سبحانه كيف عُرضت هذه الأمانة أول مرة:

﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ ۖ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾ [الأحزاب: 72]

ورفضُها ليس رفضَ المتكبرين. فلا نجد هنا من يقول «لا، لن أفعل» بنبرة من امتلأ بنفسه. إن الآية تقول إنها أشفقت منها^[1]، وهذه نبرة مخلوق يجيب: اعذرني، لستُ أهلًا لهذا. إنها التواضع. ثم حملها الإنسان، وتصفه الآية في النَّفَس نفسه. وهذا الوصف لم يُساق علّةً لحمله إياها، وإنما يخبرنا أيَّ مخلوق سُلّمت إليه الأمانة.

والإنسان مزيجٌ. وأستطيع أن أتحدث عن نفسي: أنا في الغالب متواضع، ومع ذلك أجد في نفسي أنانية أيضًا، ولكلٍّ منهما ساعته التي يظهر فيها. وبعض الناس تغطّيهم أنانيتهم حتى لا تجد لها مخبأ. والكريم والبخيل، والماهر والموهوب: كل ذلك داخل في وصف الإنسان.

لماذا جاءت هذه الآية في هذه السورة

لنحسن قراءة الآية نسأل: عمّ تتحدث السورة؟ الأحزاب سُمّيت باسم الجيوش المتحالفة، وإذا سمعنا الكلمة تبادر إلى أذهاننا أعداءٌ يجتمعون على الجماعة المسلمة. فبمَ تبدأ السورة؟ بأمر موجّه إلى النبي ﷺ نفسه:

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ﴾ [الأحزاب: 1]

تخيّل أن تسمع «اتقِ الله» فتتساءل: ماذا فعلتُ؟ والمقصود ليس أن في المخاطَب نقصًا، بل أن من له منزلة في الدين عليه أن يوفّيها حقها كاملًا قبل كل شيء. وأنا أكرر هذا، وأبدأ بنفسي: استيقظ، ما منزلتك الأولى في هذه الدنيا؟ أنت مسلم. والزوجة والأولاد والمهنة والشهادة، كلها بعد ذلك.

ثم تُري السورةُ كلفةَ هذه المنزلة. فقد كان المؤمنون محاصَرين. جمعت القبائل الكافرة كل ما عندها من قوة لغرضٍ واحد، هو القضاء على هذه الجماعة، وحفر النبي ﷺ وأصحابه خندقًا حول المدينة، شقًّا واسعًا قد يهوي فيه من حاول أن يثب فوقه. ولا حاجة بنا إلى استعراض التفاصيل، وحسبنا أن نتذكر أيَّ صراعٍ كانوا فيه.

بعد ذلك تنعطف السورة إلى زوجات النبي ﷺ وتخاطبهن مباشرة:

﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا ۝ وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 28–29]

وفي موضع لاحق: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ﴾ [الأحزاب: 32].

وقد عدّ الخطيب هذا من التحديات التي واجهها النبي ﷺ في نشر دعوة الله في ذلك الزمان. وحين أقول إن ديننا أمانتنا فأعني ما نحمله في قلوبنا، وفي عقولنا كذلك. فلا شيء يتقدم عليه، لا فيما أفكر فيه ولا فيما أشعر به. إن فقدتُ ديني فقدتُ كل شيء. وحساب مصرفي فيه ملايين لا يساوي شيئًا. وعشرة أبناء لا تساوي شيئًا. بل الصحة نفسها لا تساوي شيئًا.

الذين حملوها من قبلنا

كثيرًا ما نذكّر أنفسنا بالأنبياء الذين سبقوا محمدًا ﷺ، وبما بذلوه للدفاع عن هذا الدين. قضى يوسف عليه السلام سنين طويلة في الجهاد والكفاح. وأُلقي إبراهيم عليه السلام في النار. وعاش موسى عليه السلام تحت الضغط. وجاء محمد ﷺ وكل ذلك خلفه. وكلٌّ منهم دفع الثمن، والسبب واحد: الدين.

وفي منطقتنا نحن، قريبًا منا، خُطّط لمشروع كبير على قطعة أرض واسعة، مسجد وحوله جماعة مسلمة. وقد انتشر مؤخرًا على فيسبوك منشور يحمل الرسالة المألوفة: لماذا المسلمون هنا؟ عودوا إلى بلادكم. وما يقلقني ليس حق إبداء الرأي، بل حرارة الشعور الكامنة تحته، وما تخبرنا به عن الناس الذين نعيش بينهم.

فماذا نأخذ من هذا؟ أننا لا ندافع عن ديننا بالجدال وحده. ندافع عنه بتطبيقه، وبأن نُري في حياتنا ما معنى الرحمة في الإسلام. لسنا هنا لنكون ضد أحد، وأقلُّ من ذلك ضد من هم ضدنا؛ فأخلاقنا هي الجواب، وأوافق على ذلك تمامًا. لكن علينا أيضًا أن نفهم عقلية من حولنا. وعلينا أن نكون واضحين في سبب وجودنا هنا. فإن كنا هنا لنكسب المال فقط خسرنا كل شيء. وإن كنا هنا لنُبقي ديننا قويًّا ونسلّمه إلى الأجيال بعدنا، ربحنا في الدنيا وفي الآخرة.

إيمانٌ له كلفة

هل نؤمن بالله على الوجه الصحيح؟ إذا غشَّ رجلٌ الناس ليحصل على مال أكثر، أفيؤمن بالله على الوجه الصحيح؟ وإذا سرق من أحد، أفيكون إيمانه حقيقيًّا؟ إننا نخدع أنفسنا حين ندّعي أننا مسلمون. «الحمد لله، أصلّي وأؤدي عملي»، ونحن في الوقت نفسه نجول نحاول أن نتذاكى على الله. هذا لا معنى له. إنه سبحانه يعلم كل شيء عنك، ويرى ما تفعل، ويحصي كل عمل. وأحيانًا نختار أن نتجاهل هذه الحقيقة لنتبع أهواءنا، ونفعل ما نريد لا ما ينبغي.

يطلب الله منا أن نؤمن به ونحن نخاطر. تأمّلوا عقل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، الذي كان يأتي فيضع ماله كله بين يدي النبي ﷺ، موقنًا أن الله سيعوّضه. وتأمّلوا عبد الرحمن رضي الله عنه، أحد أعظم المنفقين في تاريخ الإسلام، الذي لم يقل «لا» قط. أما نحن فللأسف نؤمن بالمال أكثر مما نؤمن بالله. ولا أستحي من قول ذلك، لأنني أراه في عملي إمامًا. يدخل الناس مكتبي طوال اليوم، زوجان بينهما مشكلة، وشريكان بينهما نزاع، وكلما تحدثوا أدركتَ أنهم يثقون بالمال أكثر مما يثقون بالذي خلقه.

حفظ الأمانة

خافت الجبال من الأمانة، ونحن حملناها. ومن طلب الصحة، أو الصلح مع زوجه، أو جوابًا لمشكلة مع الأبناء، وجده في الدين. ويبقى أن يسأل كلٌّ منا نفسه: هل أحملها في قلبي وفي عقلي قبل أي شيء آخر في حياتي؟

--- ^[1]: توثيق المحرر: الفعل في الآية هو «أَشْفَقْنَ»، أي خِفْنَ منها. ونبّه الخطيب إلى النبرة: فالسماوات والجبال تأبى تواضعًا لا تكبرًا، وقارن ذلك برفضٍ يأتي في سياق مختلف.