صهيب: الصفقة الكبرى

المناسبة: تفريغ خاطرة عشاء ألقيت في بيت الكريم بتاريخ ٧ أكتوبر ٢٠٢٦ المصدر: تفريغ خاطرة مرئية للدكتور أحمد أبو سيف، مشاهدة الفيديو الأصلي على يوتيوب

نواصل الليلة، إن شاء الله، الحديث عن صحابي من الصحابة. والغاية أن نستنهض أنفسنا للاقتداء بأمثال هؤلاء، وأن نعمل كما عملوا، ونحمل مثل سلوكهم، ونقترب من النبي محمد ﷺ. لقد كانوا قريبين منه بأجسادهم، ونحن لا نستطيع ذلك. لكن أقلّ ما نستطيعه أن نشعر بأنه معنا، كما وصف الله سبحانه في القرآن: أن رسول الله ﷺ فيكم، وأنه ينبغي أن يكون فيكم، لا مجرد حولكم.^[1] فكيف نبلغ هذه المنزلة؟ حين نشعر أننا نعمل مثله ونقتدي به ﷺ.

ابن فارس نشأ في الروم

كان هذا الصحابي ابنَ حاكم. كان أبوه يحكم نيابةً عن الفرس، في أيام الحرب بين الفرس والروم، الحرب التي بشّر الله فيها بانتصار الروم.^[2] وكان الرجل من جهة الفرس: فأبوه حاكم يعمل لحسابهم. فجاء الروم وهاجموا هؤلاء القوم وأخذوا الابن عبدًا. فنشأ في الروم، فيما قد نسمّيه الغرب. وكان الروم نصارى، وكان الفرس يعبدون النار.

وبعد مدة أخذه أحدهم وباعه لرجل في مكة، فجاء به الرجل إلى هناك وبدأ الفتى يعمل عنده. وكان ذكيًّا جدًّا. اسمه صهيب، وكان يُلقَّب بـ«الرومي». فماذا يعني ذلك؟ كان الناس يرونه روميًّا بسبب لهجته؛ فقد نشأ هناك. تخيّلوا أبناءكم يولدون هنا أو ينشؤون هنا. فإذا ذهبوا إلى مصر، أو إلى أي مكان آخر، وحاولوا التحدث بالعربية، كشفهم الناس في لحظة: من أين أنتم؟ أنا من مصر. حقًّا؟ من أين أنت؟ آه، أنا من أمريكا. أو نحو ذلك.

على أي حال، سبحان الله، لمّا جاء إلى مكة تبيّن أنه رجل كفء، وتاجر بارع جدًّا. وتذكر بعض الروايات أنه عرض على سيّده عرضًا: كم تحتاج لتفكّ رقبتي؟ فذكر له السيد مبلغًا. فاشتغل صهيب حتى جمعه، ودفعه، وأعتق نفسه. ثم دخل التجارة حتى صار من أثرياء مكة.

الفرار

ثم خرج النبي ﷺ وبدأ يدعو الناس. فسمع صهيب من النبي ﷺ وأسلم، ولقي ما لقيه المؤمنون في مكة: بدؤوا يعذّبونه ويضيّقون عليه عيشه ويمدّون أيديهم إليه.

وبعد مدة قرّر النبي ﷺ مغادرة مكة إلى المدينة. وحاول الصحابة الهجرة، وبعضهم قبل النبي ﷺ. وجاء صهيب بعد النبي ﷺ، وظلّ يحاول التسلل من مكة، لكنهم أمسكوا به. إلى أين تذهب يا رجل؟ إلى محمد. أجادّ أنت؟ إنك تقتلنا! ما بك؟ جئتنا فقيرًا، وجمعتَ كل هذا المال، والآن تريد أن تأخذه وتذهب لتقوّي محمدًا؟ أيُعقل هذا؟

قال: ماذا تريدون؟ قالوا: بصراحة، خيارنا الأول أن نقتلك. والثاني: إن أردتَ الخروج فلا بد أن تفعل شيئًا. قال: أنا رامٍ ماهر كما تعلمون، وبوسعي أن أقتل كل واحد منكم بمهارتي. لكنني سأعرض عليكم عرضًا. أي عرض؟ سأخبركم أين كنزي، وأين تركتُ مالي. كان قد تركه خلفه وكان يخرج وحده، إذ لم يكن يدري ما ينتظره. وكانت هذه خطة ذكية، بالمناسبة، خطة استراتيجية: أبقى المال مخبوءًا، وبوسع أحدهم لاحقًا أن يجلبه ويأخذ عمولة ويحوّله إليه. قالوا: هذه صفقة جيدة لنا، سيكون لنا ألف، مليون، مهما كان، وسنتركك تذهب.

فترك كل ماله، وكل كنزه، عند أهل مكة، ليبلغ بجسده إلى النبي ﷺ.

«كانت صفقة عظيمة»

فلما بلغ المدينة قال له النبي ﷺ الكلمات المشهورة: لقد كانت صفقة عظيمة.

وما الصفقة؟ أنزل الله سبحانه على النبي ﷺ آية فيما فعله هذا الرجل:^[3] هناك أناس يبيعون أنفسهم. فكم سيُدفع لهم؟ لا يهم. إنهم لا يبيعون أنفسهم من أجل هذه الدنيا. إنهم يشترون أنفسهم من يد الكفر، في سبيل الإيمان.

أين نحن؟

ولذلك، حين نناقش البقاء هنا أو الرحيل إلى مكان آخر، فالجواب يتوقف على: هل تشعر أنك تستطيع أن تقيم دينك؟ فإن استطعتَ بقيتَ في ذلك المكان، أيًّا كان اسمه. لكن الأمر لا يستوي عند الجميع. فأحيانًا أرى أبنائي يخرجون من الحلقة، يخرجون من الإسلام، وربما في حال سيئة، يوشكون أن يفقدوا دينهم. عندها لا أستطيع أن أقيم ديني هنا، فيعني ذلك أنه يجب عليّ أن أرحل. أما إن كنت أُبقي أبنائي على الطريق، ونقيم ديننا هنا، والحمد لله، فإننا نجلس هنا دون أن نستأذن أحدًا. نؤذّن، ونصلّي جهرًا أو سرًّا، ونتبع ما تقرّره شريعتنا من أحكام، ونُبقي ديننا قائمًا ونقيمه على أتمّ وجه. فإن قصّرنا فالتقصير منّي، لا لأن أحدًا يدفعني أو يُكرهني على فعل شيء آخر. هذا هو الحال. وصهيب غادر مكة ليبلغ المدينة لا غير.

والآن تخيّل أنك تلقى الله بهذه الآية وحدها. يقف ويشير إليها: نزلت هذه الآية بسببي. يا لكرامة ذلك الرجل في تلك اللحظة! ويعود السؤال نفسه إليّ أنا أولًا، قبل أي أحد: ماذا ستأتي به معك؟

ما سيأتي به كلٌّ منّا

تذكّروا ما أخبرنا الله به عن الوقوف بين يديه يوم القيامة. سيقف كلٌّ منّا بين يديه ويعلم تمامًا ما جاء به ليعرضه: هذا ما عملتُه. تخيّلوا عشرة أشخاص يقفون جنبًا إلى جنب، كلٌّ منهم يحمل شيئًا. فأيُّهم يدخل الجنة قبل الآخرين؟ وأيُّهم يبلغ أعلى درجة، منزلة أعلى من غيره؟

لقد وصف لنا النبي ﷺ آخر رجل يخرج من النار، وهو أيضًا آخر من يدخل الجنة. وهو خبر طويل أخبرنا به النبي ﷺ.^[4] لقد خرج للتوّ من النار، تخيّلوا، وهو شديد العطش. فيريه الله شيئًا جميلًا، فيقول: يا رب، قرّبني من هذه. فيقول الله: إن فعلتُ ذلك، فهل ستسألني شيئًا غيره؟ فيقول: لا، أبدًا؛ هذا يكفيني وزيادة. فيضعه الله هناك. ثم يرفع الله أمامه ما هو أفضل، فيبدأ ينظر إليه ويقول: يا رب، هل تُدنيني من تلك؟ وعدتَني، وهذا هو الشيء الوحيد الذي سأسألك إياه، ولن أسألك شيئًا غيره أبدًا. فيعطيه الله ذلك أيضًا. فإذا بلغ، أراه الله أخرى قرب باب الجنة، فيقول: ماذا فعلتُ بنفسي؟ اجعلني قريبًا من تلك. فيقول الله: ألم تعاهدني؟

لكن في طريقة وصف النبي ﷺ له درسًا: أن الله يعذره، لأنه يرى شيئًا لا يقدر على الصبر عنه. ويجب أن نستحضر هذا في أحوالنا نحن. فأحيانًا نكون في موقف لا نستطيع فيه أن نُمسك أنفسنا، ولا أن نبتعد. ونحن لا نتحدث عن العقل. إنما نتحدث عن الشهوة. فالشهوة هي التي تتكلم الآن، لا العقل؛ انتهى المنطق، لم يعد له وجود. لا أستطيع أن أصبر: أحتاج إليه. والله يعذر ذلك الرجل لأنه يرى شيئًا لا يستطيع أن يصبر عنه. فيُدنيه الله من باب الجنة، ويقول: الآن يمكنك أن تدخل.

فماذا تتوقعون أن يقول الرجل؟ يقول: طبعًا. لكنه يسأل: أتسخر مني؟ فيقول الله: ادخل الجنة. فيقول: تطلب مني أن أدخل الجنة بعد أن أخذ كل إنسان مكانه فيها، بكل ما له، ولم يبقَ شيء؟ كان يتعامل مع الأمر بالعقلية التي كانت له في الدنيا. تخيّلوا أن عندنا هنا ألفًا، وأقول للناس: يأتي كلٌّ منكم ويأخذ ما يحتاج إليه. تحتاج إلى عشرة، وهناك ألف؛ فهل تأخذ عشرة فقط أم تأخذها كلها؟ نراه في البوفيهات: نأتي بالصحن ونكوّم عليه كل شيء، ونحن نعلم يقينًا أننا لن نأكله، ولكن لنحصل عليه وحسب. كان يتكلم بالعقلية نفسها التي كانت له في الدنيا. وقال له الله: ادخل الجنة، ولك كذا وكذا، وأعطاه ما وعده به، مرة أخرى.

الخلاصة

ما الخلاصة؟ كل واحد منّا سيأتي بشيء. وصهيب سيأتي بهذه الآية، ويقول لله: هذه هي الصفقة التي عقدتُها في حياتي. حتى لو لم يكن عنده إلا هذا، فقد كان صادقًا حقًّا مع دينه، ولذلك كان ما كان. أتذكرون ما حدث حين تعرّض الخليفة للطعن، في الصلاة؟^[5] فلما استلقى على فراشه، طلب من الصحابة أن يتولّى صهيب الصلاة، وأن يؤمّ الجماعة كلها ويحمل تلك المسؤولية، إلى أن يختاروا من بين الرجال الستة الذين سمّاهم. هذه مكانة صهيب، مرة بعد مرة.

فأي مكانة سأكون فيها يوم القيامة؟ وأي مكانة تريد أن تكون لك؟ حتى لو كرّرنا السؤال نفسه في كل مرة، فذلك يكفينا وزيادة. لكن علينا أن نغيّر شيئًا. لا يكفي أن نسمع، وأن نردّد الكلام، وأن نستمتع بالحديث ونمضي بلا فائدة. لقد منحني الله سبحانه فرصة للحديث عن هذه المنزلة، وأنا أمنحكم فرصة لسماعها. فإن لم أغيّر نفسي ولم تغيّر أنت نفسك، سُئلنا معًا عن المعلومات التي بلغتنا. لا يهم من قالها؛ المهم أنها بلغتنا. ولو كنا جاهلين، لا نعلم شيئًا عن الدين، فربما عذرنا الله. لكننا الآن نعلم، وهذا يعني أنه يجب علينا أن نعمل.

--- ^[1]: توثيق المحرر: يبدو أن المتحدث يشير إلى قوله تعالى ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ﴾ [الحجرات: 7]. والآية لم تُتلَ في التفريغ، فهذا استنباط من المعنى. ^[2]: توثيق المحرر: إشارة إلى مطلع سورة الروم (الآيات 1-4)؛ ولم يتلُها المتحدث في التفريغ. ^[3]: توثيق المحرر: الآية المقصودة على الأرجح ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ [البقرة: 207]، وهي توافق وصف المتحدث؛ ولم يتلُها في التفريغ. ^[4]: توثيق المحرر: ساق المتحدث الحديث بالمعنى ولم يذكر مصدرًا. وهو الحديث المشهور في آخر من يخرج من النار وآخر من يدخل الجنة؛ ولم يُورد لفظه هنا. ^[5]: توثيق المحرر: لم يسمِّ المتحدث الخليفة؛ والسياق يشير إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، الذي أمر أن يصلّي صهيب بالناس.