يوسف عليه السلام قدوةً للمسلمين في الغرب

المناسبة: ملخص خطبة جمعة ألقيت في مسجد صلاح الدين بشمال تكساس في ٢ مايو ٢٠٢٥المصدر: تفريغ خطبة مرئية للدكتور أحمد أبو سيف، مشاهدة الفيديو الأصلي على يوتيوبالعنوان مستنبط من مضمون الخطبة. ويبدأ التسجيل من منتصف الخطبة.

وصل يوسف عليه السلام إلى مصر صبيًّا، مقتلَعًا من أرضه وأهله وكل ما يملك. أُجبر على الانتقال. والبلد الذي وصل إليه لم يكن بلدًا مسلمًا: لم يكن يتبع هدي النبي ﷺ ولا هدي القرآن، وكان أهله يعبدون الأصنام ويقدّمون لها القرابين. فماذا فعل هناك؟ هذا هو السؤال الذي تطرحه هذه الخطبة نيابةً عن المسلم في الغرب.

الخُلُق قبل كل شيء

منذ البداية، وهو لا يزال صبيًّا، كان يوسف يُظهر ما تلقّاه من أسرته، وهي مصدر أخلاقه وقيمه. وحين حاولت سيدة البيت أن تجرّه إلى ما هو خطأ، كان ذلك مناقضًا لأخلاقه ولما نشأ عليه. وقد أخفى كل ذلك في نفسه، وأظهر لمن حوله أي هوية يحمل.

وحمله هذا الخُلُق إلى السجن. فأي خطأ ارتكبه يوسف هناك؟ لن تجد شيئًا. ستجده يحاول أن يعين كل من حوله؛ فكل من جاءه بحاجة وجد عنده نفعًا ونصيحة ومثال رجل عظيم يعيش بينهم. كان الناس يأتونه طلبًا للعون، هذا يسأل سؤالًا وذاك آخر، فيجيبهم فورًا بتأويل رؤاهم.^[1] ولم يقل: «لقد عانيت، وأنا هنا في وضع ظالم». لم يدّعِ لنفسه شيئًا. بل مضى مباشرة إلى رسالته بينهم.

موقعنا في أمريكا

لماذا نتذكر هذه القصة؟ لأن دورنا في المجتمع الأمريكي، في الغرب، هو أن نقتدي بيوسف في بدايته، وبكل نبي جاء بعده. عاشوا بين أخلاق فاسدة وحكام ظالمين وقوم جاهلين. ولم يُعدّوا جنودًا لقتال الناس. بل أظهروا أخلاقهم أولًا، وبذلك أخبروا الناس أي هوية يحملون.

ويذكر الخطيب صديقًا له طبيبًا. سألته ممرضة يومًا كيف يحافظ على هذا الخُلُق الحسن دائمًا: «لم نرك قط غاضبًا أو صائحًا أو صارخًا. وفي رمضان تصوم من الفجر إلى الغروب، لا يدخل جوفك شيء، ومع ذلك تبقى على مستوى الأخلاق نفسه. ما الأمر معك؟». فضحك وأجاب بأن الذي فيه من خير إنما هو دينه. وبعد أسبوع كانت الممرضة قد قرأت كتبًا عن الإسلام، وشاهدت مقاطع مرئية، وعادت بقائمة من الأسئلة. فأجاب عن أكثرها، وذهب يتعلم الباقي، ثم رجع بالأجوبة.

فإن عددنا أمثال هؤلاء أعداءً انتهى بنا الأمر إلى القتال الدائم. وإن عددناهم أرضًا خصبة تمسّ كلماتُ القرآن قلوبَهم، فإنهم إما أن يسألوا عن قيمة هذا الدين، وإما أن يكفّوا عن الكراهية على الأقل.

هل نحن مهتمون حقًّا بالدعوة؟

قبل أن نسأل كيف نبني استراتيجية للدعوة، لنسأل هل نهتم بها أصلًا. هل نبالي بما يجري للدين، له أو عليه؟ أم أن همّنا الدولارات ثم الدولارات لا غير: سيارتي، وبيتي، ومنصبي، وشهادتي، حتى يملأ ذلك عقلي وينسيني الدعوة؟

وقد سأل الخطيب مرة في هذا المكان نفسه: لماذا نحن في أمريكا؟ لماذا جاء الله به هو إلى هنا، ولم يجئ بأصدقائه هناك في مصر؟ لأن الله كلّفنا مهمة. فإن كنا هنا، فلنحمل كلمة الله إلى مجتمع لا يستطيع أهله أن يأتوا إلى بلادنا ليسمعوها. ومن أدرك هذا كفّ عن القعود في بيته والاسترخاء، وصار أكثر نشاطًا.

المعلّم الذي يفتقده الناس

ليس كل أحد قد أُعطي الشعور بالمسؤولية. فأكثر الناس ينظرون إلى الداخل لا إلى الخارج. لكن انظروا إلى الخارج تجدوا أن الله خلق هؤلاء الناس جميعًا، ولم يخلقهم ليضعهم في النار؛ إنه يريد لهم السعادة في الدنيا والآخرة.

ولكي تجعل إنسانًا عالمًا تحتاج إلى ثلاثة أشياء: إنسان، ومعلّم، ومنهج. أما المنهج فعندنا: القرآن وسنة النبي ﷺ، وأفعاله وتوجيهاته، وجميع كتب الحديث. والبشر حولنا في كل مكان. وما ينقص هو المعلّم. فإذا فقد الناس المعلّم الصالح جهلوا، والجاهلون يُظهرون لنا أسوأ ما فيهم. والشدة التي نواجهها حينئذ ناتجة عن تقصيرنا في أداء واجبنا نحوهم.

وحتى النبي ﷺ في بداية دعوته، في زمن عصيب، أمره الله أن يدعو إلى سبيل ربه بالحكمة وبأحسن القول.^[2] تلك قاعدتنا: أحسن الطرق، وأحسن الكلام، وأرفع الأخلاق.

مع من حولنا

لنا جيران وزملاء وناس في المجتمع. ومن يذهب إلى المقهى نفسه كل يوم سيرى الوجوه نفسها. فكيف نبني معهم علاقات قوية، علاقات تعيننا على إظهار من نحن؟ والبديل أن يغيّر الناس أسماءهم من محمد إلى مايك. «لا أريد أن أُظهر هويتي». لماذا تخاف؟ لماذا تستحي؟ ويقول الخطيب إنه لا يستطيع أن يلقى الله يوم القيامة فيقول: «كنتُ أتسمى باسم آخر لأني كنت أستحي من أحمد». فإن لم تستطع أن تفعل ذلك مع الله فلا تفعله مع الناس.

لكل منا مواهبه وطرقه. وهو لا يستطيع أن يجبر أحدًا على فعل ما لا يقدر عليه، لكن لكلٍّ أن يختار طريقه في إبلاغ الرسالة.

الجيل القادم

ويختم الخطيب متحدثًا نيابةً عن أكاديمية الأئمة بأمريكا. فالأكاديمية تُعِدّ طلابها ليكونوا دعاةً إلى الدين، وأئمةً في المستقبل. وقبل سنوات قليلة تخرّج أول دفعاتها، وهم الآن يخدمون أئمةً في أماكن مختلفة: كاليفورنيا وفلوريدا وولايات أخرى.^[3]

--- ^[1]: يتحدث التفريغ عن تأويل يوسف الرؤى لمن جاؤوه، دون إيراد الآيات، فلم تُضَف هنا آيات. توثيق المحرر: قصة الفتيين في السجن ورؤيا الملك في سورة يوسف. ^[2]: ألفاظ الآية غير مسموعة في التفريغ. توثيق المحرر: المعنى يوافق ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾ [النحل: 125]. والتعيين من المحرر. ^[3]: توثيق المحرر: عدد الطلاب غير واضح في التسجيل، فلم يُذكر رقم.