Una aplicación conductual: los fines del Corán en la construcción de la conducta del individuo

Por el Dr. Ahmed Mohamed Ali Abouseif, presidente de la American Imams Academy (Academia Americana de Imames).

Pasamos ahora del fundamento a la aplicación viva, y comenzamos por el campo más cercano al ser humano: su conducta individual y su carácter. El Corán no se reveló solo para ser recitado, ni únicamente para ser memorizado, sino para construir una personalidad equilibrada, veraz y fiel. El tafsīr orientado a los fines en este capítulo revela que los versículos de la ética no son sermones generales, sino programas de acción destinados a moldear la conducta humana. Leamos ejemplos de ellos con sus fines para ver cómo se transforman en un método de vida cotidiano.

El fin de la veracidad: construir una personalidad de confianza

«¡Oh, vosotros que habéis creído! Sed conscientes de Dios y estad con los veraces.» [al-Tawba: 119]

El fin del versículo no es meramente la prohibición de una mentira pasajera, sino la construcción de una personalidad cuyo rasgo constante sea la veracidad en la palabra, la obra y la intención. Contempla que no dijo solo «sed veraces», sino «y estad con los veraces»; e hizo de la veracidad una identidad, una compañía y un entorno en el que vive el creyente, y no una postura pasajera que hace y luego olvida. Quien lee el versículo de un modo orientado a los fines se resuelve a ser veraz incluso en su broma y su pequeña promesa, y a acompañar a los veraces y eludir los entornos de la mentira; pues ha captado que el fin es construir un ser humano en cuya palabra confía la gente.

Una aplicación a nuestra realidad de hoy: cada uno de nosotros se ha convertido en un «publicador» en las redes sociales con pulsar un botón. El fin de la veracidad exige verificar antes de publicar, en cumplimiento de Su dicho: «¡Oh, vosotros que habéis creído! Si un corrupto os llega con una noticia, verificadla.» [al-Ḥuyurāt: 6]. Republicar una noticia que no has verificado es una forma de mentira, aunque no la hayas fabricado tú; el lector orientado a los fines hace de la verificación un hábito digital, de modo que no transmite un rumor ni propaga un dicho antes de pesarlo con la balanza de la veracidad.

El fin de la fidelidad: preservar los derechos y la confianza

«En verdad, Dios os ordena restituir los depósitos confiados a sus dueños.» [al-Nisāʾ: 58]

La fidelidad (amāna) en el versículo es más amplia que devolver un depósito financiero; la palabra «depósitos» vino como un plural indefinido para incluir todo aquello con lo que el ser humano es confiado: su trabajo que cumple, su palabra que dice, el secreto que guarda, la responsabilidad que carga, e incluso sus miembros y facultades que le fueron confiados. Quien mantiene presente este fin amplio domina su trabajo aunque no haya observador, guarda el secreto de su compañero, y rinde lo que le corresponde del modo más completo; pues sabe que la fidelidad es un fin que construye la confianza sobre la que se sostiene toda la sociedad, y que traicionarla —por pequeña que sea— es una brecha en este edificio.

El fin del autodominio: el perdón y la contención de la ira

«Y los que contienen la ira y perdonan a las personas — y Dios ama a los que hacen el bien.» [Āl ʿImrān: 134]

El fin del versículo es educar el alma en la indulgencia y dominar la reacción en la ira. Contempla su precisión educativa: no pidió arrancar la ira —una naturaleza humana por la que no se reprocha a la persona—, sino que pidió, primero, contenerla y refrenar su efecto; luego, en segundo lugar, ascender a perdonar a quien hizo el mal; luego, en tercer lugar, a hacerle el bien. Es una escalera educativa de tres peldaños que eleva al musulmán desde el mero autodominio hasta los más altos nobles rasgos. Quien comprende este fin trata su ira por etapas, y no desespera si no alcanza la cima de una vez.

El fin de la maestría y la excelencia en el trabajo

«[Él] que perfeccionó cada cosa que creó.» [al-Sajda: 7]

El Corán enlaza la excelencia de Dios en Su creación con el llamado al ser humano a la excelencia en su obra, pues la excelencia (iḥsān) es un fin coránico general: «Y haced el bien; en verdad, Dios ama a los que hacen el bien.» [al-Baqara: 195]. Su fin es que el musulmán perfeccione todo lo que procede de él; que haga bien su adoración, domine su oficio y perfeccione su trabajo. La maestría en el empleo es una adoración cuando se mantiene presente en ella este fin, y no un mero ganarse el sustento.

Del texto al método cotidiano

Cuando leemos estos versículos con sus fines, se transforman de información y exhortación en un programa de acción disciplinado: la veracidad como una política fija en cada palabra, la fidelidad en cada responsabilidad pequeña o grande, el autodominio ante cada provocación, y la maestría en cada obra. Así el Corán se convierte en un educador cotidiano y presente que moldea la conducta del musulmán en su hogar, su trabajo y su camino, y no en un libro que se memoriza y se aparta del terreno de la acción.

A esto le sigue el noveno artículo: «Una aplicación social: los fines del Corán en la reforma de las relaciones y la sociedad».

| Una enseñanza para la vida: Elige este mes un solo rasgo —la veracidad, la fidelidad o la contención de la ira— y hazlo tu proyecto: lee sus versículos con su fin por la mañana, y obsérvate en él por la tarde con una sola pregunta: ¿realicé el fin del versículo hoy? Con esta concentración gradual, el carácter se construye rasgo tras rasgo, y no de una sola vez. | |---|