ایک عملی تطبیق: قرآن کریم کے مقاصد فرد کے رویے کی تشکیل میں
تحریر: امام ڈاکٹر احمد محمد علی ابو سیف، صدر اکیڈمی الأئمة الأمريكية
ہم اب بنیاد سے زندہ تطبیق کی طرف منتقل ہوتے ہیں، اور ہم اس میدان سے آغاز کرتے ہیں جو انسان کے سب سے قریب ہے: اس کا انفرادی رویہ اور کردار۔ قرآن کریم صرف تلاوت کے لیے نازل نہیں کیا گیا، اور نہ صرف حفظ کے لیے، بلکہ ایک متوازن، سچی، امانت دار شخصیت تعمیر کرنے کے لیے۔ اس باب میں مقاصدی تفسیر ظاہر کرتی ہے کہ اخلاق کی آیات عام وعظ نہیں، بلکہ انسانی رویے کی تشکیل کے لیے عمل کے مقصود پروگرام ہیں۔ آئیے ان میں سے کچھ مثالیں ان کے مقاصد کے ساتھ پڑھیں تاکہ دیکھیں وہ روزمرہ طرز زندگی میں کیسے تبدیل ہوتی ہیں۔
سچائی کا مقصد: ایک قابل اعتماد شخصیت کی تعمیر
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ [التوبة: 119]*"اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو اور سچوں کے ساتھ رہو"*
آیت کا مقصد محض ایک گزرتے جھوٹ کی ممانعت نہیں، بلکہ ایک ایسی شخصیت کی تعمیر ہے جس کی مستقل صفت قول، عمل اور نیت میں سچائی ہو۔ غور کریں کہ آیت نے محض "سچ بولو" نہیں کہا، بلکہ "سچوں کے ساتھ رہو" کہا؛ پس آیت نے سچائی کو ایک شناخت، ایک رفاقت اور ایک ایسا ماحول بنا دیا جس میں مؤمن رہتا ہے، نہ کہ وہ وقتی موقف جو وہ اختیار کرے پھر بھول جائے۔ جو آیت کو مقاصدی طریقے سے پڑھتا ہے وہ عزم کرتا ہے کہ اپنے مذاق اور چھوٹے وعدے میں بھی سچا رہے، اور سچوں کی صحبت اختیار کرے اور جھوٹ کے ماحول سے دور رہے؛ کیونکہ اس نے سمجھ لیا کہ مقصد ایک ایسے انسان کی تعمیر ہے جس کی بات لوگ سچ مانیں۔
آج کی حقیقت پر ایک تطبیق: ہم میں سے ہر ایک ایک بٹن دبانے سے سوشل میڈیا پر "ناشر" بن گیا ہے۔ سچائی کا مقصد شائع کرنے سے پہلے تصدیق کا تقاضا کرتا ہے، اللہ کے اس ارشاد کی تعمیل میں:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا﴾ [الحجرات: 6]*"اے ایمان والو! اگر کوئی فاسق تمہارے پاس کوئی خبر لائے تو تحقیق کرو"*
جو خبر آپ نے تصدیق نہیں کی اسے دوبارہ شائع کرنا ایک قسم کا جھوٹ ہے، چاہے آپ نے اسے گھڑا نہ ہو؛ مقاصدی قاری تصدیق کو ایک ڈیجیٹل عادت بناتا ہے، چنانچہ وہ کوئی افواہ نہیں پھیلاتا اور کوئی بات اسے سچائی کی ترازو پر تولنے سے پہلے منتقل نہیں کرتا۔
امانت داری کا مقصد: حقوق اور اعتماد کا تحفظ
﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا﴾ [النساء: 58]*"بے شک اللہ تمہیں حکم دیتا ہے کہ امانتیں ان کے اہل کو ادا کرو"*
آیت میں امانت داری مالی ودیعت واپس کرنے سے زیادہ وسیع ہے؛ "امانات" لفظ نکرہ جمع کی صورت میں آیا تاکہ ہر اس چیز کو شامل کرے جس پر انسان کو امانت دار بنایا گیا: اس کا وہ کام جو وہ کرتا ہے، اس کی وہ بات جو وہ کہتا ہے، وہ راز جو وہ رکھتا ہے، وہ ذمہ داری جو وہ اٹھاتا ہے — بلکہ اس کے وہ اعضاء اور قوتیں بھی جن کا اسے امانت دار بنایا گیا۔ جو اس وسیع مقصد کو ہمیشہ یاد رکھتا ہے وہ اپنا کام تکمیل سے انجام دیتا ہے چاہے کوئی نگران نہ ہو، اپنے ساتھی کا راز رکھتا ہے، اور حق کامل طریقے سے ادا کرتا ہے؛ کیونکہ وہ جانتا ہے کہ امانت داری ایک ایسا مقصد ہے جو اس اعتماد کی تعمیر کرتی ہے جس پر پورے معاشرے کی بنیاد ہے، اور اس کی خیانت — چاہے کتنی ہی چھوٹی ہو — اس عمارت میں ایک شگاف ہے۔
نفس پر قابو کا مقصد: عفو اور غصے کو دبانا
﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [آل عمران: 134]*"اور غصے کو دبانے والے اور لوگوں سے معاف کرنے والے — اور اللہ نیکی کرنے والوں سے محبت کرتا ہے"*
آیت کا مقصد نفس کی تربیت برداشت میں اور غصے میں اپنے ردعمل کو روکنے میں ہے۔ اس کی تعلیمی دقت پر غور کریں: آیت نے غصے کو ختم کرنے کا مطالبہ نہیں کیا — ایک انسانی فطرت جس پر انسان کو ملامت نہیں کی جاتی — بلکہ پہلے اسے دبانے اور اس کے اثر کو روکنے کا مطالبہ کیا؛ پھر دوسرے مرحلے میں زیادتی کرنے والے کو معاف کرنے کی طرف بلند ہونے کا؛ پھر تیسرے مرحلے میں اس کے ساتھ احسان کرنے کا۔ یہ تین زینوں والی تعلیمی سیڑھی ہے جو مسلمان کو محض ضبطِ نفس سے بلند ترین اخلاق کی طرف لے جاتی ہے۔ جو اس مقصد کو سمجھتا ہے وہ اپنے غصے کا علاج مراحل میں کرتا ہے اور مایوس نہیں ہوتا اگر وہ ایک دم چوٹی تک نہ پہنچ سکے۔
اتقان اور کمالِ کار کا مقصد
﴿أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ﴾ [السجدة: 7]*"جس نے ہر اس چیز کو عمدہ بنایا جو اس نے پیدا کی"*
قرآن کریم اپنی تخلیق میں اللہ کی عمدگی کو انسان کو اپنے کام میں عمدگی کی دعوت کے ساتھ جوڑتا ہے، کیونکہ احسان ایک عام قرآنی مقصد ہے:
﴿وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ [البقرة: 195]*"اور احسان کرو؛ بے شک اللہ احسان کرنے والوں سے محبت کرتا ہے"*
اس کا مقصد یہ ہے کہ مسلمان اپنی طرف سے صادر ہونے والی ہر چیز کو مکمل طریقے سے انجام دے: پس وہ اپنی عبادت میں احسان کرے، اپنے فن کو اتقان سے ادا کرے، اور اپنا کام اچھی طرح کرے۔ اپنی نوکری میں اتقان ایک عبادت ہے جب اس میں یہ مقصد پیش نظر رہے، نہ صرف روزی کمانے کا ذریعہ۔
متن سے روزمرہ طریقے تک
جب ہم ان آیات کو ان کے مقاصد کے ساتھ پڑھتے ہیں تو وہ معلومات اور وعظ سے ایک منضبط عملی پروگرام میں تبدیل ہو جاتی ہیں: ہر بات میں ایک ثابت پالیسی کے طور پر سچائی، چھوٹی بڑی ہر ذمہ داری میں امانت داری، ہر اشتعال پر ضبطِ نفس، اور ہر کام میں اتقان۔ اس طرح قرآن کریم ایک حاضر، روزمرہ معلم بن جاتا ہے جو مسلمان کے گھر، کام اور راستے میں اس کے رویے کو ڈھالتا ہے — نہ کہ وہ کتاب جو حفظ کی جائے اور عمل کے میدان سے الگ رکھ دی جائے۔
اس کے بعد نواں مقالہ آتا ہے: "ایک اجتماعی تطبیق: قرآن کریم کے مقاصد تعلقات اور معاشرے کی اصلاح میں"۔
| زندگی کے لیے ایک نکتہ: اس مہینے ایک واحد صفت منتخب کریں — سچائی، امانت داری، یا غصے کو دبانا — اور اسے اپنا منصوبہ بنائیں: صبح اپنے مقصد کے ساتھ اس کی آیات پڑھیں، اور شام کو ایک سوال کے ساتھ خود پر نظر رکھیں: کیا میں نے آج آیت کا مقصد پورا کیا؟ اس تدریجی توجہ سے کردار صفت بہ صفت بنتا ہے، سب ایک ساتھ نہیں۔ | |---|
تبصرے
مضمون کے بارے میں کوئی فائدہ یا نوٹ شیئر کریں، ہم آپ کی رائے کا خیر مقدم کرتے ہیں۔
ابھی تک کوئی تبصرہ شائع نہیں ہوا۔ پہلے تبصرہ کرنے والے بنیں۔