نداء الطاعة في سورة النساء

المناسبة: تفريغ محاضرة (درس العشاء) أُلقيت في AIA بتاريخ 28 يوليو 2026م المصدر: تفريغ محاضرة مرئية للدكتور أحمد أبو سيف، مشاهدة الفيديو الأصلي على يوتيوب

بدأ الدكتور درسه بالبسملة، ثم سورة النساء، وتلا النداء الذي يدور عليه الحديث: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا﴾. وقد عدّه نداءً بعينه من نداءات السورة وذكر رقمه، لكن الرقم غير واضح في التفريغ.^[1]

نداءات السورة

مرّ في أول الدرس على نداءات من السورة نفسها: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا﴾، و﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ﴾، و﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ﴾، ثم عاد إلى نداء الطاعة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ﴾.^[2]

طاعة الله وطاعة الرسول ﷺ

أطال عند الأمر بالطاعة، وكرّر قوله: «أطيعوا الله»، وكرّر طاعة النبي محمد ﷺ، ثم ذكر قوله تعالى: ﴿مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾. ثم أعاد النص: «أطيعوا الله، وأطيعوا الرسول، وأطيعوا أولي الأمر منكم»، ووقف عند «أولي الأمر»، ثم عند قوله: «فإن تنازعتم في شيء».

أولو الأمر والألقاب

ذكر في هذا الموضع ألقابًا رسمية: «فخامة الرئيس»، «معالي الوزير»، «سعادة…»، «صاحب الفخامة والمعالي والرئاسة»، ووصفها في التفريغ بأنها «كلمات مقدسة»، ثم عاد إلى الأمر بطاعة الله تبارك وتعالى وطاعة النبي ﷺ.^[3] وأشار فيما يبدو إلى الإمام ابن عاشور عند الكلام على «التنازع»، وذكر «أصحاب السيادة والقيادة» و«الحاكم»، وأقسم في ذلك بالله العظيم؛ والمضمون مبتور في التفريغ.^[4]

سورة عبس

وتلا في أثناء ذلك: ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ * أَن جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ﴾، ثم ذكر أحاديث ومصدرًا لها، والمعنى هنا مقطوع في التفريغ.^[5]

كلمة الحق عند السلطان الجائر

ثم ذكر حديثًا بلفظ: «أعظم الجهاد جهاد كلمة حق عند سلطان جائر»، وقبله في التفريغ ذكر محمد ﷺ.^[6]

إبراهيم عليه السلام والملك

وبعد الحديث تلا قصة إبراهيم مع الملك: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ۖ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾. وتكرّر في التفريغ ذكر إبراهيم عليه السلام والحمد لله، وورد «اتقِ الله» دون سياق واضح، ثم جاء ختام آية الطاعة: ﴿إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾.

الأمانات والعدل

وتلا قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾.

وجاء في آخر التفريغ: «تعظيم سلام… تمام يا فندم، تمام سعادتك»، دون سياق يُبيّن المقصود، ثم ينقطع التفريغ عند كلمة «خذ…».^[7]

--- ^[1]: توثيق المحرر: في التفريغ «نداء نمبر ف سورة النساء»، وتعذّر تحديد الرقم المقصود فلم يُثبت. والمحاضر لم يذكر أرقام الآيات؛ مواضعها بحسب المحرر: آية الطاعة النساء: 59، والنداءات السابقة النساء: 19 و29 و43، و«من يطع الرسول» النساء: 80، وعبس: 1-3، وقصة إبراهيم البقرة: 258، وآية الأمانات النساء: 58. ^[2]: توثيق المحرر: في التفريغ تلعثم وتصحيح ذاتي في هذا الموضع («بالربا» ثم «بالباطل»)، وقد أُثبتت الآية على الصواب الذي انتهى إليه المحاضر. ^[3]: توثيق المحرر: موضع الألقاب في التفريغ مضطرب؛ لم يتبيّن هل هي سخرية أو تنبيه أو سرد لصور من يُطاع، ولذلك لم يُنسب إلى المحاضر موقفٌ منها. وعبارة «أصحاب السيادة» تحتمل أن تكون من الألقاب نفسها. وكذلك لم يتبيّن مرجع قول «الإمام ابن عاشور» ولا ما أخذه منه. ^[4]: توثيق المحرر: في التفريغ بعد ذكر ابن عاشور أسماء مشوهة («أبو محمد»، «أبو ياسين») وجملة إنجليزية مبتورة («against the rules of Islam at that time…») لا يُستخرج منها معنى، فلم تُنقل. ^[5]: توثيق المحرر: لم يتبيّن سبب إيراد سورة عبس في هذا السياق؛ وما بعدها في التفريغ («احاديث… المصدر») مبتور. ^[6]: توثيق المحرر: روي الحديث بلفظ «أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر» عند أبي داود والترمذي وابن ماجه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وبلفظ «كلمة حق عند سلطان جائر» عند النسائي من حديث طارق بن شهاب رضي الله عنه. أما لفظ «أعظم الجهاد» فهو ما في التفريغ، وقد أُثبت كما قاله المحاضر. وجاء في التفريغ بعد الحديث اسم «عبد الحميد» دون سياق، فلم يُثبت. ^[7]: توثيق المحرر: قد تكون هذه العبارة حكايةً لتحية تُقال للحاكم، ولا يمكن الجزم بذلك؛ نُقلت كما وردت.