Enderezar los corazones antes que las filas

Apertura: Cuando los pies se juntan

Repara en la fila de la oración en el instante en que se pronuncia el iqāma: los pies alineándose en un bello orden geométrico, los hombros apretándose, y apenas ninguno de nosotros consiente en dejar un hueco entre sí y su vecino —hasta que los pies se tocan en una suerte de soldadura. Esto es bueno y está ordenado; la Ley Sagrada prestó a esta cercanía una atención manifiesta:

«Enderezad vuestras filas, pues enderezar las filas es parte del establecimiento de la oración.» [Acordado]

Pero la pregunta que oprime el corazón es esta: tras este intenso cuidado por la alineación de los pies, ¿no hay algo aún más obligatorio? ¿No es la alineación de las almas más merecedora de este cuidado que la alineación de las filas?

Cuando el Profeta ﷺ ató la fila al corazón

Lo más asombroso aquí es que el Profeta ﷺ no hizo de la torcedura de la fila un asunto meramente geométrico; la hizo puerta hacia la torcedura de los corazones. Pasaba la mano por los hombros de sus Compañeros y decía:

«Alineaos, y no discrepéis, no sea que vuestros corazones discrepen.» [Muslim]

Repara en este vínculo preciso: «no sea que vuestros corazones discrepen». La desalineación de los cuerpos en la fila no es un defecto en sí mismo; es señal de algo mucho más grave: la desalineación de los corazones. Y en otro hadiz hay una advertencia explícita:

«Habréis de enderezar vuestras filas, o Dios pondrá vuestros rostros en discordia.» [Acordado]

Es como si la fila recta no fuera un fin en sí mismo, sino un entrenamiento diario y práctico en un sentido mayor: que las almas se acerquen como se acercan los cuerpos, y que los corazones se enderecen como se enderezan los pies.

La brecha por la que entra el demonio

El Profeta ﷺ explicó el cerrar los huecos de la fila como un cerrar las vías de entrada del demonio:

«Enderezad las filas, alinead los hombros, cerrad los huecos... y no dejéis aberturas para el demonio.» [Abū Dāwūd]

El asunto de que el demonio entre por el hueco es más hondo que la mera unión de los cuerpos; pues poco le importa al demonio que la gente deje un dedo de distancia entre sus pies, comparado con cuánto le interesa que dejen entre sí millas de envidia, soberbia, distanciamiento y mala sospecha. La más peligrosa de las brechas no es la que media entre dos pies, sino la que media entre dos corazones que la oración reunió y el mundo separó.

Aquí se revela una paradoja dolorosa, digna de ser el eje de la reflexión:

Alineamos lo que media entre los pies por anchuras de dedo, y dejamos entre los corazones distancias que se miden en años.Entonces, ¿cuál de las dos filas es más merecedora de alineación?

La ley de la brecha: cómo se ensancha el hueco entre los corazones

Porque el demonio no entra de una vez, sino por una pequeña brecha que luego ensancha, también el hueco entre los corazones no surge de súbito. Comienza tan fino como un cabello: una palabra por la que nunca se pidió perdón, una mirada mal interpretada, una mala sospecha que no se remendó, una rivalidad por el rango o el elogio, una pequeña envidia que se dejó hasta que creció, una disputa familiar cuyo tratamiento se aplazó hasta que se enconó. Una brecha leve que, de haberse cerrado en su inicio, se habría sellado; mas, al descuidarse, el demonio se cuela por ella y la ensancha, hasta volverse un abismo cuyo fondo no se ve.

Esta es la ley que une la fila y el corazón en un solo patrón:

Una brecha que se deja... un demonio que se cuela... una ruptura que se ensancha.Y el remedio es la misma orden profética: «Cerrad la brecha» —antes de que se ensanche.

Así, cuando el Profeta ﷺ nos ordenó cerrar la brecha en la fila, nos enseñaba una ley que gobierna los corazones antes que los pies: apresúrate a sellar el hueco mientras aún es un cabello, antes de que se vuelva un muro. Pide perdón antes de que la postura se endurezca; piensa bien antes de que la sospecha se asiente; restaura el lazo antes de que la ruptura se alargue. Jamás se ensanchó un hueco entre dos corazones sin que su comienzo fuera una pequeña brecha dejada al descuido.

Una escuela diaria para quebrar el ego

Si reflexionamos sobre la oración en congregación, la hallamos una escuela diaria para forjar este sentido. Pues te yergues en la fila junto al rico y al pobre, al árabe y al no árabe, al anciano y al joven, al hombre de rango y al sencillo jornalero; alineas tu hombro con el suyo y aprietas tu pie contra el suyo, sin que ninguno de los dos tenga mérito alguno sobre el otro salvo por la piedad. Luego se te ordena dar un paso adelante o atrás por el orden de la congregación, no por tu posición. Es un entrenamiento práctico en quebrar el ego, y en que el ser humano se diluya en una fila donde nadie conoce su valor sino Dios solo.

Si la Ley Sagrada tanto se cuidó de que no entrara un pequeño hueco entre dos pies en una fila, ¿cómo podemos aceptar que permanezcan abismos enormes entre los corazones?

Cuando los pies se enderezan y los corazones se inclinan

La realidad atestigua esta paradoja en todo lugar donde nos reunimos: puedes hallar a dos hombres en una sola fila cuyos pies se tocan, con una enemistad de diez años entre ellos. Puedes hallar a dos hermanos de pie, hombro con hombro, en la oración del Eid, y luego salir de la mezquita para que cada uno vuelva a esquivar al otro. Un esposo y una esposa pueden sentarse bajo un mismo techo, con una distancia entre sus almas tan ancha como la que media entre el oriente y el occidente.

Más aún, nos reunimos en los funerales en filas apretadas en torno a un difunto a quien nuestra cercanía no puede beneficiar, y luego solo nos hablamos en los duelos. Nos damos la mano cálidamente en las fiestas, y luego el distanciamiento regresa al cabo de unos días. El problema no es nuestra incapacidad de reunir los cuerpos, sino la incapacidad de las almas de unirse.

Una nación que no se une en una sola mezquita... ¿cómo portará un mensaje?

Esta reflexión no es mera formación individual; yace en el corazón de la preocupación reformista. Pues una nación que fracasa en unir los corazones dentro de una sola mezquita —¿cómo se ha de esperar que armonice dentro de un gran proyecto civilizatorio? Si los musulmanes discrepan estando de pie hacia una sola alquibla, y millones de ellos circundan una sola Casa en el Hach, ¿cómo portarán un solo mensaje a los mundos?

Enderezar la fila en la mezquita es un entrenamiento en miniatura para enderezar la fila en la vida. Quien no puede cerrar la brecha entre sí y su vecino en la oración no cerrará la brecha entre las facciones de una nación que sangra por sus huecos. El gran edificio no se sostiene sobre corazones discordes, por fuertes que sean sus brazos.

Un corazón sano, no una fila recta

Quizá el Corán zanje la prioridad cuando habla del Día en que nada aprovecha sino la salud de lo interior:

﴾El Día en que ni la riqueza ni los hijos aprovecharán, salvo a quien venga a Dios con un corazón sano﴿ [Ash-Shuʿarāʾ: 88-89]

No dijo: salvo a quien venga a Dios con una fila recta, ni con un cuerpo alineado, sino con un corazón sano —sano del rencor, la envidia, la soberbia y el distanciamiento. Enderezar la fila es una obra por la que el siervo es recompensado, pero es un medio hacia lo más duradero: un corazón que se encuentra con Dios puro. Y la unión de los corazones tras ello es una gracia de Dios de la que estamos en total necesidad y hacia cuyas causas nos esforzamos:

﴾Y unió sus corazones. Aunque hubieras gastado todo lo que hay en la tierra, no habrías podido unir sus corazones; pero Dios los unió﴿ [Al-Anfāl: 63]

La riqueza reúne los cuerpos en un lugar; mas en cuanto a los corazones, nada los une sino Dios —cuando somos sinceros al pedírselo, y apartamos con nuestras propias manos cuanto podamos de las causas de la división, en cumplimiento de la orden unificadora: ﴾Y aferraos todos juntos a la cuerda de Dios, y no os dividáis﴿ [Āl ʿImrān: 103].

Cierre: ¿Cuál de las dos brechas es más digna de sellarse?

Uno de nosotros puede salir de la mezquita habiendo enderezado bellamente toda la fila, y sin embargo sin haber enderezado su corazón con su hermano. Puede lograr cerrar el hueco entre su pie y el de su vecino, y luego dejar un ancho hueco entre sí y su padre, o su hermano, o su cónyuge, o su socio.

Y entonces la pregunta nos devuelve a donde empezamos: ¿cuál de las dos brechas es más digna de sellarse? ¿La que el imán endereza con una palabra antes del takbīr, o la que nada endereza sino un corazón que se ha humillado, una lengua que se apresuró a pedir perdón, y una mano tendida en reconciliación antes de que sea demasiado tarde?

¡Dios mío! Así como has alineado nuestros pies en Tus filas, une nuestros corazones sobre Tu obediencia, extrae el rencor de nuestros pechos, y haznos hermanos que se encuentren contigo con corazones sanos mientras nos erguimos ante Ti en filas rectas.