صفوں سے پہلے دلوں کو سیدھا کریں

تحریر: امام ڈاکٹر احمد محمد علی ابو سیف

آغاز: جب قدم مل جائیں

اقامت کے وقت نماز کی صف کا تصوّر کریں: قدم ایک خوبصورت ہندسی ترتیب میں برابر ہو رہے ہیں، کندھے سے کندھا لگا ہوا ہے، اور ہم میں سے کوئی شاید ہی اپنے اور اپنے پڑوسی کے درمیان شگاف چھوڑنا قبول کرتا ہو — یہاں تک کہ قدم مل کر گویا جڑے ہو جاتے ہیں۔ یہ اچھی بات ہے اور مأمور بھی؛ شریعت نے اس قرب کو واضح اہتمام دیا ہے:

«اپنی صفیں سیدھی کرو، کیونکہ صفوں کو سیدھا کرنا نماز کے قیام کا حصّہ ہے۔» [متّفق علیہ]

لیکن وہ سوال جو دل کو دباتا ہے یہ ہے: قدموں کی سیدھ کے اس شدید اہتمام کے پیچھے — کیا کوئی چیز اس سے بھی زیادہ واجب نہیں؟ کیا روحوں کی سیدھ صفوں کی سیدھ سے زیادہ اس اہتمام کی مستحق نہیں؟

جب نبی ﷺ نے صف کو دل سے باندھا

یہاں سب سے حیرت انگیز بات یہ ہے کہ نبی ﷺ نے صف کی کجی کو محض ہندسی معاملہ نہیں بنایا؛ بلکہ آپ نے اسے دلوں کی کجی کا دروازہ قرار دیا۔ آپ صحابہ کرام کے کندھوں پر ہاتھ پھیرتے اور فرماتے:

«سیدھے رہو اور اختلاف نہ کرو، ورنہ تمہارے دل مختلف ہو جائیں گے۔» [مسلم]

اس دقیق ربط پر غور کریں: «ورنہ تمہارے دل مختلف ہو جائیں گے۔» صف میں جسموں کی کجی بذاتِ خود عیب نہیں؛ وہ اس سے کہیں زیادہ سنگین چیز کی علامت ہے: دلوں کی کجی۔ اور ایک اور حدیث میں صریح تنبیہ ہے:

«تم ضرور اپنی صفیں سیدھی کرو، ورنہ اللہ تمہارے چہروں کو باہم مختلف کر دے گا۔» [متّفق علیہ]

گویا سیدھی صف اپنے آپ میں مقصود نہیں، بلکہ ایک روزانہ کی عملی تربیت ہے ایک بڑے معنی کے لیے: کہ جیسے جسم قریب آئیں ویسے روحیں بھی قریب آئیں، اور جیسے قدم سیدھے ہوں ویسے دل بھی سیدھے ہوں۔

وہ شگاف جس میں شیطان داخل ہوتا ہے

نبی ﷺ نے صف کی خالی جگہوں کو بند کرنے کو شیطان کے داخلے کے راستوں کو روکنا قرار دیا:

«صفیں سیدھی کرو، کندھے برابر کرو، شگاف بند کرو... اور شیطان کے لیے دروازے مت چھوڑو۔» [ابو داود]

شگاف میں شیطان کے داخل ہونے کا معاملہ محض دو جسموں کے ملنے سے گہرا ہے؛ کیونکہ شیطان کو اس بات کی کم پرواہ ہے کہ لوگ اپنے قدموں کے درمیان ایک انگلی کا فاصلہ رکھیں، اس کے مقابلے میں جتنی اسے یہ فکر ہے کہ وہ ان کے درمیان حسد، تکبّر، بیگانگی اور سوءِ ظن کے کئی کئی میل چھوڑ دیں۔ سب سے خطرناک شگاف وہ نہیں جو دو قدموں کے درمیان ہو، بلکہ وہ ہے جو دو دلوں کے درمیان ہو جسے نماز نے قریب کیا تھا اور دنیا نے دور کر دیا۔

یہاں ایک دردناک تضاد آشکار ہوتا ہے جو غور و فکر کا محور بننے کا اہل ہے:

ہم قدموں کے درمیان کو انگل انگل سیدھا کرتے ہیں، اور دلوں کے درمیان برسوں کے فاصلے چھوڑ دیتے ہیں۔تو دونوں صفوں میں سے کون سی سیدھا کرنے کی زیادہ حقدار ہے؟

شگاف کا قانون: دلوں کے درمیان خلیج کیسے چوڑی ہوتی ہے

کیونکہ شیطان یکبارگی داخل نہیں ہوتا بلکہ چھوٹے شگاف سے پھر اسے چوڑا کرتا ہے، اسی طرح دلوں کے درمیان خلیج بھی اچانک نہیں پیدا ہوتی۔ یہ بال سے باریک شروع ہوتی ہے: ایک بات جس پر معافی نہ مانگی گئی، ایک نظر کا غلط مطلب لگایا گیا، ایک بدگمانی جو درست نہ کی گئی، عہدے یا تعریف پر رقابت، ایک چھوٹی حسد جو پروان چڑھتی رہی، ایک خاندانی جھگڑا جس کا علاج مؤخّر ہوتا رہا حتّی کہ پک گیا۔ ایک چھوٹا سا شگاف جو اگر شروع میں بند کر دیا جاتا تو سِل جاتا؛ لیکن جب نظرانداز کیا گیا تو شیطان اس میں سرکا اور اسے چوڑا کرتا رہا یہاں تک کہ وہ ایک ایسی کھائی بن گئی جس کی تہہ نظر نہیں آتی۔

یہی وہ قانون ہے جو صف اور دل کو ایک ہی نمونے میں جوڑتا ہے:

ایک شگاف جو چھوڑا گیا... شیطان سرکا... دراڑ چوڑی ہوئی۔اور علاج وہی نبوی حکم ہے: «شگاف بند کرو» — اس سے پہلے کہ چوڑا ہو۔

تو جب نبی ﷺ نے ہمیں صف کا شگاف بند کرنے کا حکم دیا تو آپ ہمیں ایک ایسا قانون سکھا رہے تھے جو قدموں سے پہلے دلوں پر حکمرانی کرتا ہے: شگاف کو جب تک بال ہے بند کرنے کی جلدی کرو، اس سے پہلے کہ دیوار بنے۔ معافی مانگو قبل اس کے کہ رویّہ سخت ہو؛ حسنِ ظن رکھو قبل اس کے کہ شک جم جائے؛ رشتہ جوڑو قبل اس کے کہ قطعِ تعلّق لمبا ہو۔ کوئی خلیج دو دلوں کے درمیان کبھی نہیں چوڑی ہوئی مگر اس کی ابتدا ایک چھوٹے سے نظرانداز شگاف سے ہوئی تھی۔

انا توڑنے کا روزانہ مدرسہ

اگر ہم باجماعت نماز میں غور کریں تو ہم اسے اس معنی کو گھڑنے کا ایک روزانہ مدرسہ پائیں گے۔ کیونکہ آپ صف میں امیر اور غریب، عربی اور غیر عربی، بوڑھے اور جوان، معزّز اور عام مزدور کے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں؛ آپ اس کے ساتھ کندھا ملاتے اور قدم سے قدم لگاتے ہیں، آپ دونوں میں سے کسی کو تقوی کے سوا دوسرے پر کوئی فضیلت نہیں۔ پھر آپ کو جماعت کی ترتیب کی خاطر آگے یا پیچھے ہونے کا حکم دیا جاتا ہے، نہ کہ اپنی اہمیت کی خاطر۔ یہ انا توڑنے کی عملی تربیت ہے، اور انسان کا اس صف میں ضم ہو جانا جہاں اس کی قدر اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا۔

اگر شریعت اس قدر فکرمند تھی کہ صف میں دو قدموں کے درمیان کوئی چھوٹا سا شگاف نہ آئے تو ہم یہ کیسے قبول کر سکتے ہیں کہ دلوں کے درمیان بہت بڑی کھائیاں باقی رہیں؟

جب قدم سیدھے ہوں اور دل ٹیڑھے ہوں

ہر وہ جگہ جہاں ہم اکٹھے ہوتے ہیں حقیقت اس تضاد کی گواہی دیتی ہے: آپ ایک صف میں دو ایسے آدمی دیکھ سکتے ہیں جن کے قدم لگے ہوئے ہیں مگر ان کے درمیان دس سال پرانی دشمنی ہے۔ آپ عید کی نماز میں دو بھائیوں کو کندھے سے کندھا ملاتے دیکھ سکتے ہیں، پھر وہ مسجد سے نکلتے ہیں اور ہر ایک دوسرے سے کٹّا بنا رہتا ہے۔ میاں بیوی ایک چھت کے نیچے بیٹھے ہو سکتے ہیں مگر ان کی روحوں کے درمیان مشرق و مغرب کا فاصلہ ہو۔

بلکہ ہم جنازوں پر تنگ تنگ صفوں میں اس مردے کے گرد جمع ہوتے ہیں جسے ہماری قربت کوئی فائدہ نہیں دے سکتی، پھر ہم تعزیت ہی میں بات کرتے ہیں۔ ہم عیدوں پر گرمجوشی سے مصافحہ کرتے ہیں، پھر دنوں میں ہی بیگانگی واپس آ جاتی ہے۔ مسئلہ ہمارا جسموں کو اکٹھا کرنے کی نا اہلی نہیں، بلکہ روحوں کے قریب آنے کی ناتوانی ہے۔

وہ اُمّت جو ایک مسجد میں متّحد نہ ہو سکے... تو پیغام کیسے اٹھائے گی؟

یہ غور و فکر محض انفرادی تربیت نہیں؛ یہ اصلاحی فکر کے مرکز میں ہے۔ کیونکہ وہ اُمّت جو ایک مسجد کے اندر دلوں کو متّحد کرنے میں ناکام رہے — اس سے کیسے امّید کی جائے کہ وہ ایک عظیم تہذیبی منصوبے میں ہم آہنگ ہوگی؟ اگر مسلمان ایک قبلے کی طرف کھڑے ہو کر اختلاف کریں، اور ان کے لاکھوں حج میں ایک گھر کا طواف کریں، تو وہ جہانوں تک ایک پیغام کیسے لے جائیں گے؟

مسجد میں صف سیدھا کرنا زندگی میں صف سیدھا کرنے کی لغزش کی تربیت ہے۔ جو شخص نماز میں اپنے اور اپنے پڑوسی کے درمیان شگاف نہیں بند کر سکتا وہ اپنے شگافوں سے خون بہاتی اُمّت کے گروہوں کے درمیان شگاف نہیں بند کرے گا۔ عظیم عمارت بے ہم آہنگ دلوں پر نہیں کھڑی ہوتی چاہے اس کے بازو کتنے ہی مضبوط ہوں۔

سیدھی صف نہیں، سالم دل

شاید قرآن کریم اس وقت ترجیح طے کر دیتا ہے جب وہ اس دن کی خبر دیتا ہے جس میں باطن کی سلامتی کے سوا کچھ کام نہ آئے:

﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ۝ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشعراء: ۸۸-۸۹]

(اس دن جب مال اور بیٹے کام نہ آئیں گے، مگر وہ جو اللہ کے پاس سالم دل لے کر آیا۔)

اللہ نے یہ نہیں فرمایا: سوائے اس کے جو سیدھی صف لے کر آیا، یا سیدھے جسم کے ساتھ، بلکہ سالم دل کے ساتھ — کینے، حسد، تکبّر اور بیگانگی سے سالم۔ صف سیدھی کرنا ایک عمل ہے جس پر بندے کو ثواب ملتا ہے، لیکن یہ اس سے زیادہ باقی رہنے والی چیز کا ذریعہ ہے: ایک ایسا دل جو اللہ سے پاک ہو کر ملے۔ اور پھر دلوں کا اتّحاد اللہ کی طرف سے عطا ہے جس کی ہمیں سخت ضرورت ہے اور ہم اس کے اسباب کی کوشش کرتے ہیں:

﴿وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ﴾ [الأنفال: ۶۳]

(اور ان کے دلوں میں الفت ڈال دی۔ اگر آپ روئے زمین کی سب دولت خرچ کر دیتے تو ان کے دل آپس میں نہ جوڑ سکتے تھے، لیکن اللہ نے ان کے درمیان الفت ڈال دی۔)

مال جسموں کو ایک جگہ اکٹھا کرتا ہے؛ لیکن دلوں کو — انھیں اللہ کے سوا کوئی نہیں جوڑتا — جب ہم اس سے مخلصانہ مانگیں، اور اپنے ہاتھوں سے تفرقے کے جو اسباب ہم سے دور ہوں انھیں دور کریں، اس جوڑنے والے حکم کی تعمیل میں:

﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾ [آل عمران: ۱۰۳]

(اور سب مل کر اللہ کی رسّی کو مضبوطی سے تھامو اور تفرقے میں نہ پڑو۔)

اختتام: کون سا شگاف بند کرنا زیادہ حقدار ہے؟

ہم میں سے کوئی مسجد سے نکل سکتا ہے جبکہ اس نے پوری صف کو خوبصورتی سے سیدھا کیا ہو، لیکن اپنے بھائی کے ساتھ اپنا دل سیدھا نہ کیا ہو۔ وہ اپنے قدم اور اپنے پڑوسی کے قدم کے درمیان شگاف بند کرنے میں کامیاب ہو سکتا ہے، پھر اپنے اور اپنے باپ، یا اپنے بھائی، یا اپنی بیوی، یا اپنے شریکِ کار کے درمیان چوڑا شگاف چھوڑ دے۔

اور پھر سوال ہمیں وہیں لے جاتا ہے جہاں سے ہم نے شروع کیا: دونوں شگافوں میں سے کون سا بند کرنا زیادہ حقدار ہے؟ وہ جسے امام تکبیر سے پہلے ایک لفظ سے سیدھا کر دیتا ہے، یا وہ جسے کچھ نہیں سیدھا کرتا سوائے اس دل کے جو جھکا ہو، اس زبان کے جو جلدی سے معافی مانگے، اور اس ہاتھ کے جو مصالحت کے لیے پھیلے قبل اس کے کہ بہت دیر ہو جائے؟

اے اللہ! جیسے تو نے ہمارے قدم اپنی صفوں میں سیدھے کیے، ویسے ہی اپنی اطاعت پر ہمارے دلوں کو جوڑ دے، ہمارے سینوں کے کینے نکال دے، اور ہمیں ایسے بھائی بنا جو تیرے سامنے سیدھی صفوں میں کھڑے ہوتے ہوئے سالم دلوں کے ساتھ تجھ سے ملیں۔