الشكر في الإسلام منهج حياة

موقع: جمعہ کے ایک خطبے کا خلاصہ، جو 25 نومبر 2016ء کو دیا گیاماخذ: ڈاکٹر احمد ابو سیف کے ایک ویڈیو خطبے کی تحریری صورت — یوٹیوب پر اصل ویڈیو دیکھیں

تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں؛ ہم اس کی حمد کرتے ہیں، اسی سے مدد، ہدایت اور مغفرت مانگتے ہیں، اور اپنے نفسوں کی برائیوں اور اپنے برے اعمال سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں۔ جسے اللہ ہدایت دے اسے کوئی گمراہ کرنے والا نہیں، اور جسے وہ گمراہ کر دے اسے کوئی ہدایت دینے والا نہیں۔ ہم گواہی دیتے ہیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور یہ کہ ہمارے سردار اور نبی محمد ﷺ اس کے بندے اور رسول ہیں؛ انہوں نے پیغام پہنچایا، امانت ادا کی، امت کی خیرخواہی کی، اور اللہ نے ان کے ذریعے تاریکی دور کی، تو اللہ انہیں ہماری طرف سے اور امتِ اسلام کی طرف سے بہترین جزا دے۔ اما بعد:

لوگ ان دنوں بلند حوصلے کی کیفیت میں ہیں۔ مغرب میں، یا امریکہ میں، تھینکس گیونگ دو بنیادی تصورات سے جڑا ہے: کھانے پر اکٹھا ہونا، خاندانوں کا ایک دوسرے کی طرف لوٹنا اور ایک دسترخوان کے گرد جمع ہونا؛ اور پھر ایک پہلو جو براہِ راست خریداری سے جڑا ہے، یعنی «بلیک فرائیڈے»۔ منبر کو اس سے کٹا ہوا نہیں ہونا چاہیے جو لوگ جی رہے ہیں، اس لیے آج ہم دو سوالوں پر بات کرتے ہیں: مسلمانوں کے نزدیک شکر کا مفہوم کیا ہے؟ اور کیا ہم اللہ کا شکر ادا کرنے کے لیے پورے سال کا انتظار کرتے ہیں، یا ہر نماز میں اس کے سامنے کھڑے ہو کر کہتے ہیں: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ۝ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۝ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۝ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۝ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: 2-7] («سب تعریف اللہ کے لیے ہے جو تمام جہانوں کا رب ہے، نہایت مہربان، بہت رحم والا، روزِ جزا کا مالک۔ ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں اور تجھی سے مدد مانگتے ہیں۔ ہمیں سیدھا راستہ دکھا، ان لوگوں کا راستہ جن پر تو نے انعام کیا، نہ ان کا جن پر غضب ہوا اور نہ گمراہوں کا»)؟

ہر رکعت میں حمد

ہر نماز اور ہر رکعت میں ہم حمد کا اقرار کرتے ہیں، جو شکر سے زیادہ عام مفہوم ہے: رب العالمین کے لیے کامل حمد۔ اور یہ ہم پر اللہ کا فضل ہے کہ «الحمد للہ» دن رات ہماری زبانوں پر رہتا ہے: کیسے ہو؟ الحمد للہ۔ سب خیریت؟ الحمد للہ۔ یہاں تک کہ یہ ایسا لفظ بن گیا جسے ہر وہ شخص جانتا ہے جس نے اس ثقافت کو جانا۔ تو ہمارے ہاں حمد اور شکر دن اور رات کے اعمال سے جڑے ہوئے ہیں؛ ہماری زندگی سے جدا نہیں۔

ہم اقرار کرتے ہیں کہ اللہ ہی نے ہمیں پیدا کیا؛ ہم نہ اتفاق سے آئے، نہ کسی ایسی فطرت سے جس نے اپنا کام کیا اور پھر اپنے معاملے سے کنارہ کش ہو گئی۔ ہمارا ایک خالق ہے جس نے اندازہ مقرر کیا اور راہ دکھائی؛ وہی اسباب کا مسبب ہے، جس نے جوڑوں کو ملایا اور ان سے اولاد پیدا کی۔ پھر ہمیں یقین ہے کہ لمحہ بہ لمحہ ہماری زندگی اسی کی مدد سے ہے، اور جب زندگی ختم ہوتی ہے تو اسی کے حکم سے۔ وہی ہمارے بارے میں فیصلہ کرتا اور ہمارے معاملات کی تدبیر کرتا ہے، جو چاہتا ہے ہمیں دیتا ہے اور جو چاہتا ہے ہم سے روک لیتا ہے۔

ہم اس پر ایمان رکھتے ہیں، لیکن سوال باقی ہے: کیا ہم حمد کو صرف لفظ کے طور پر جیتے ہیں، یا ہمیں اسے ایک زندہ حقیقت کے طور پر جینا چاہیے؟

شکر کے مراحل

شکر کیسے ہو؟ اہلِ علم کہتے ہیں کہ شکر اعمال اور اوقات کے لحاظ سے تقسیم ہوتا ہے، تو بندے کے ہر مرحلے کے لیے شکر کی ایک قسم ہے۔ ایک مرحلہ وہ ہے جس میں بندہ اپنی مراد کی انتہا کو پہنچ جاتا ہے اور دنیا کی حقیقت، اس کی اصل، اس کے نتائج اور اس کے نشیب و فراز کو جان لیتا ہے، تو کہتا ہے: ﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ﴾ [الأحقاف: 15] («اے میرے رب! مجھے توفیق دے کہ میں تیری اس نعمت کا شکر ادا کروں جو تو نے مجھ پر اور میرے والدین پر کی»)۔^[1] اور ایک دوسرا مرحلہ وہ ہے جس میں بندہ محنت مشقت سے اپنی مطلوب چیز حاصل کرنے اور اپنا مقصد پورا کرنے کی کوشش کرتا ہے، تو اس میں حمد جزوی ہوتی ہے: جب بھی ایک مرحلہ پار کرتا ہے تو اس کے حاصل پر اللہ کی حمد کرتا ہے، پھر اگلے کی طرف بڑھتا ہے، اس شخص کی طرح جو چیزیں جمع کرتا ہے اور جب بھی کوئی چیز ہاتھ آتی ہے اللہ کی حمد کرتا ہے۔ یہ حمد کی وہ قسمیں ہیں جو اوقات اور عمروں کے فرق سے مختلف ہوتی ہیں۔

شکر کی پہلی بنیاد: یہ جاننا کہ آپ کس سے معاملہ کر رہے ہیں

فرض کیجیے ایک بندہ ہے جسے اللہ نے حلال اور پاکیزہ رزق عطا کیا، پھر اس نے دیکھا کہ فلاں کے پاس مشکوک سودوں سے، یا کسی ایسے ذریعۂ آمدن سے جو خالص حلال نہیں، زیادہ مال آ رہا ہے، تو اس نے کہا: آؤ آزما کر دیکھیں، اس بار خطرہ مول لیں۔ اور پھر وہ سب کچھ کھو بیٹھتا ہے۔ تمہیں کس چیز نے اللہ کی حفاظت سے آگے بڑھنے پر آمادہ کیا؟ کیا تم جانتے ہو، جب تم اپنے چھوٹے بچے کو جنگلے والے پالنے میں رکھتے ہو، اور وہ اسے پھلانگنا چاہتا ہے تاکہ ایسی چیزیں لے جو اس کے تنگ دائرے میں نہیں، اور پھر وہ سر کے بل گر پڑتا ہے؛ کیا یہ اس کی نجات ہے یا ہلاکت؟ اگر اللہ نے تمہیں حلال و طیب کا ایسا دائرہ دیا ہے جس میں تم مطمئن اور راضی رہتے ہو، گھر میں داخل ہوتے ہو تو چہروں پر مسکراہٹ پاتے ہو، دن کے آخر میں ضمیر کے سکون کے ساتھ سوتے ہو، اپنے اردگرد دیکھتے ہو تو گویا وجود خود تم سے خوش ہے اور تم اس سے، تو تم استحکام کی حالت میں ہو؛ لیکن نفس آرزو کرتا ہے، آنکھ تاکتی ہے اور دل دوسروں کے پاس موجود چیزوں کی طرف کھل سکتا ہے۔ جس چیز کی قیمت ہمارے پاس نہیں وہ ہم کیسے حاصل کریں؟ تو ہم اپنے اوپر دروازے کھول لیتے ہیں، اور پھر رب العالمین تمہیں تمہارے معاملے کا انجام دکھا دیتا ہے۔ تو اس حال میں شکر کیسے ہو؟ یہ کہ تم اس پر قائم رہو جو اللہ نے تمہیں عطا کیا ہے۔

اور ایک اور انسان کو دیکھو جس کے لیے اللہ نے علم حاصل کرنے کی راہیں آسان کر دیں: وہ اپنے ساتھیوں میں ممتاز اور ذہین ہے، ہر مرحلے میں اعلیٰ درجے حاصل کرتا ہے، اللہ نے اسے وہ توفیق دی جو دوسروں کو نہ ملی، اور اس کی زندگی مستحکم اور درست ہے؛ لیکن ایک رات وہ شراب کے قریب جاتا ہے، یا حرام کی طرف نظر اٹھاتا ہے، تو اللہ اس کے دماغ کے خلیے اس طرح لے جاتا ہے کہ اسے خبر بھی نہیں ہوتی، اور معاملہ اپنے مالک پر الٹ جاتا ہے۔ تو اس حال میں شکر کیسے ہو؟ یہ کہ تم اپنے اوپر اللہ کی نعمت کو پہچانو اور اس کے ساتھ ادب کو لازم پکڑو۔ اور یہ شکر کی پہلی بنیاد ہے: یہ جاننا کہ تم کس سے معاملہ کر رہے ہو، تاکہ جب تم «الحمد للہ» یا «شکریہ» یا «میں ممنون ہوں» کہو تو جانو کہ کسے مخاطب کر رہے ہو، اور ان حدوں کو پار کرنے کی جرأت نہ کرو جو منعم نے تمہارے لیے کھینچی ہیں۔ ہم انسانوں کی عطاؤں کے ساتھ ادب برتتے ہیں اور اپنی حدوں سے تجاوز نہیں کرتے، تو اللہ کے ساتھ جرأت کیوں کرتے ہیں؟

سکون سے چلتی کشتی

اور ایک ایسے آدمی کو دیکھو جس کا گھر مستحکم ہے، بیوی اس کی حرمت کی حفاظت کرتی ہے، اولاد اس کی نگرانی میں پل رہی ہے، اور اللہ کے حکم سے زندگی پرسکون ہے۔ زندگی کے مسائل ہمارے سامنے آتے ہیں؛ کبھی ہم لڑکھڑاتے ہیں، کچھ پیسوں کی ضرورت پڑتی ہے تو ادھر ادھر سے قرض لیتے ہیں، اور گھر میں کوئی مسئلہ ہو جاتا ہے: بیٹے نے یہ کیا، بیٹی نے وہ کہا، بیوی ناراض ہے۔ یہ فطری باتیں ہیں، لیکن کشتی اس ہلکے تموج کے بیچ چلتی رہتی ہے۔ مگر ہمارا یہ صاحب کسی اور کشتی کی طرف تاکتا ہے؛ بات اسے بھا جاتی ہے اور اس کے ذہن میں سج جاتی ہے، تو وہ اپنی کشتی سے چھلانگ لگاتا ہے کہ ایک پاؤں اِس طرف رکھے اور دوسرا اُس طرف، اور پھر دونوں دور ہو جاتی ہیں، تو یا وہ گر کر ڈوب جاتا ہے یا ایک طرف رہ جاتا ہے دوسری کے بغیر، اور اس کے بعد اس کے معاملات سنبھلتے نہیں، جب تک اس نے وہ حلال و طیب راستہ اختیار نہ کیا جو اللہ نے مقرر کیا ہے۔

ہم میں سے ہر ایک تاکتا ہے، کیونکہ ہم انسان ہیں اور ہمارے نفسوں میں خواہشات ہیں؛ لیکن عقلمند وہ ہے جو اپنی حرکت کو اس طرح قابو میں رکھے جو اس کے سفر کی سلامتی کی ضمانت دے۔ عقلمند وہ ہے جو افق کی طرف دیکھے تاکہ جانے کہ جس راستے پر وہ چل رہا ہے وہ اسے کہاں پہنچائے گا۔ اگر میں کسی حرام ذریعے سے جلد دولت تک پہنچوں گا، تو میرے اس بیٹے کا کیا ہوگا جس کا گوشت حرام غذا سے بڑھے گا؟ کیا وہ کبھی مومن بنے گا؟ کیا قرآن اس کے دل میں اترے گا؟

اور یہ ایک اور نہایت سادہ مثال ہے: ایک عورت جو اپنے حال پر راضی نہیں اور اپنی زندگی نہیں جیتی؛ مزید چاہتی ہے اور ہر چیز پر اعتراض کرتی ہے: مرد کی عادات پر، تنگ گھر پر اور کم پیسے پر۔ اللہ نے اسے ایک باغیرت مرد سے نوازا جس میں مردانگی ہے، جو اس کی فکر کرتا ہے اور اسے خوش رکھنے میں اپنی ساری کوشش لگا دیتا ہے، اور محبت و الفت کے سارے ذرائع اسے پیش کرتا ہے، پھر بھی وہ راضی نہیں۔ اور اللہ نے اسے ایسی اولاد سے نوازا جن کا اصل مقام اس خاندانی گود میں پرورش پانا ہے، مگر وہ اپنی زندگی کے خلاف بغاوت جاری رکھتی ہے، اور پھر وہ خود تباہ ہوتی ہے، اس کی اولاد ضائع ہوتی ہے اور اس کا شوہر بکھر جاتا ہے۔ اور ایک زندگی جو اللہ کے حکم سے مستحکم تھی، توقع کے برعکس کچھ اور بن جاتی ہے، اور ہم نہیں جانتے کہ انجام کہاں ہوگا۔

ہر نعمت اللہ کی طرف سے ہے

اللہ کے بندو! ہم ایک ایسی زندگی کے سامنے ہیں جس سے اللہ نے ہمیں نوازا، اور اللہ کے سوا ہمارا کوئی اور ذریعہ نہیں جو ہمیں وہ دلائے جس میں ہم ہیں، نہ ہماری کوئی ذاتی قوت ہے: ﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ [النحل: 53] («اور تمہارے پاس جو بھی نعمت ہے وہ اللہ ہی کی طرف سے ہے»)۔ اس میں کوئی بحث نہیں۔ تو یہ گمان نہ کرو کہ تم اپنے بل بوتے پر کچھ کر سکتے ہو؛ اس معبود کا احترام کرو اور اس کے ساتھ ادب برتو جس نے تم میں صلاحیت اور عطا پیدا کی اور ودیعت رکھی، اور یہ انسانی راز جو انسان کے خالق ہی کی طرف سے ہیں۔

اور ہمیں رات کی گھڑیوں اور دن کے کناروں میں شکر کا حکم ہے، اور اس قاعدے سے کوئی مستثنیٰ نہیں، حتیٰ کہ انبیاء اور رسول بھی۔ اللہ نے ابراہیم علیہ السلام کی تعریف میں فرمایا: ﴿شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ﴾ [النحل: 121] («اس کی نعمتوں کا شکر ادا کرنے والے»)، اور نوح علیہ السلام کے بارے میں فرمایا: ﴿إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا﴾ [الإسراء: 3] («بے شک وہ بڑے شکر گزار بندے تھے»)۔ اور یہی حال انبیاء و رسل کا ہے: اللہ کے ساتھ ان کی کیفیت اس شخص کی ہے جو نعمت کو پہچانتا ہے اور اپنے معبود اور خالق کا شکر ادا کرنے میں اپنی کوشش صرف کرتا ہے۔ تو رات کی گھڑیوں اور دن کے کناروں میں شکر کے اسی راستے پر رہو۔

ایک عملی قدم: ہر روز اللہ کا گھر

اللہ نے تمہیں نعمت دی اور اپنا شکر ادا کرنے کے ذرائع بھی دیے: یہ کہ تم دن میں ایک بار اس کے گھر آؤ، صرف ایک بار، عشاء کی نماز میں، اور اس نعمت پر جو اس نے تمہیں دی، دن میں ایک بار اس کے گھر آ کر اللہ کا شکر ادا کرو۔ اور اگر تم دن میں ایک بار مسجد آؤ، تو شاید اللہ تمہاری رغبت بڑھا دے کہ اس کے بعد تم پے در پے، خوشی اور شوق سے آؤ، اور تمہیں اپنے فضل سے مزید عطا کرے۔

اللہ نے ہمیں گھروں، بیویوں اور اولاد سے نوازا ہے۔ تو اللہ کی ان نعمتوں کو پہچانو جو اس نے تمہیں دیں اور اس سبحانہ کا شکر ادا کرو، اپنی زندگیوں میں سیدھے رہو، اور اپنی کمائیوں اور اپنے کھانوں پر نظر رکھو، کیونکہ رب العالمین اس کو پاک کرتا اور برکت دیتا ہے جو اس کے راستے پر ہو۔ اور اس کا عذاب دردناک ہے، تو بادشاہ سبحانہ کے غضب کے مقامات سے بچو۔ میں اپنی یہ بات کہتا ہوں اور اپنے لیے اور تمہارے لیے اللہ سے مغفرت مانگتا ہوں۔

دوسرا خطبہ: باہمی دفع کی سنت

تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے ہیں، اچھا انجام متقیوں کے لیے ہے، اور زیادتی صرف ظالموں پر روا ہے۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور گواہی دیتا ہوں کہ ہمارے سردار اور نبی محمد اس کے بندے اور رسول ہیں؛ اللہ ان پر، ان کی آل اور ان کے صحابہ پر بہت بہت درود و سلام بھیجے۔

میں فیس بک کے صفحات پر پھیلائی گئی اس بات پر تبصرہ کرنا چاہتا ہوں کہ بھڑکنے والی کچھ آگیں اللہ کی طرف سے سزا ہیں جس کے ذریعے اس نے ایک قوم کے گھر، ٹھکانے اور اہل و عیال جلا دیے۔ میری گزارش ہے کہ ہم کچھ عقل سے سوچیں۔

پھر یہ کہ اللہ کا کسی قوم پر عذاب بھیجنا نبی محمد ﷺ کی آمد سے پہلے تھا۔ جب آپ ﷺ تشریف لائے تو ہم نے آپ کی زندگی اور قرآن کے منہج سے سیکھا کہ ایک چیز ہے جسے «سنتِ تدافع» (باہمی دفع کی سنت) کہا جاتا ہے۔ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان پڑھو: ﴿وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا﴾ [الحج: 40] («اور اگر اللہ لوگوں کو ایک دوسرے کے ذریعے دفع نہ کرتا رہتا تو خانقاہیں، گرجے، عبادت خانے اور مسجدیں جن میں اللہ کا نام کثرت سے لیا جاتا ہے، ڈھا دی جاتیں»)۔ یعنی کچھ لوگ اس طرف دھکیلتے ہیں اور کچھ اُس طرف؛ کچھ باطل کے ساتھ اور کچھ حق کے ساتھ، آپس میں ایک دوسرے کو دفع کرتے ہیں۔ تو مسجدوں کی حفاظت اولاً انسانی ذمہ داری ہے، اللہ کی نگرانی اور نظر میں؛ لیکن اگر ہم نے مسجدوں کے معاملے میں کوتاہی کی تو وہ ڈھائی جا سکتی ہیں، اور اگر ہم اپنے حقوق سے دستبردار ہو گئے تو اللہ انہیں ہمارے ہاتھوں میں محفوظ نہیں رکھے گا۔

اور اگر تم مجھ سے بحث کرو تو میں کہوں گا: غزوۂ احد میں، جبکہ رسول اللہ ﷺ لوگوں کے درمیان تھے، معاملہ کہاں تک پہنچا؟ کیا مسلمان معرکے کے اختتام تک فتح یاب رہے؟ نہیں۔ کیوں؟ اس لیے کہ ان میں سے بعض نے اپنا فرض کامل طور پر ادا نہیں کیا۔ تو جب ایسے لشکر میں کوتاہی ہوئی، اگرچہ وہ محمد بن عبداللہ ﷺ کے اردگرد تھے، تو ایک کائناتی سنت نے انہیں آ لیا۔ کیا اللہ کے لیے یہ مشکل تھا کہ ان میں سے کوئی نبی ﷺ کی پیشانی تک نہ پہنچتا اور اس سے خون نہ بہتا؟ لیکن رب العالمین ہمیں سکھاتا ہے کہ اسباب، اسباب ہیں، اور تم پر لازم ہے کہ جتنا ہو سکے اپنے دین کی مدد کرو؛ پھر جب کوشش انتہا کو پہنچ جائے، طاقت ختم ہو جائے اور اسباب کامل طور پر اختیار کر لیے جائیں، تو اللہ کی طرف سے مدد آتی ہے، چاہے وہ مدد سات آسمانوں کے اوپر سے اترنے والے فرشتے ہوں: اللہ اس کی مدد کرتا ہے جو اس کی مدد کرے۔^[2]

اور غزوۂ خندق میں نبی ﷺ کھدائی کر رہے تھے، محنت اور مشقت اٹھا رہے تھے، نہ مال تھا نہ کھانا، سردی تھی اور موسم لوگوں پر بدل رہے تھے؛ جب انہوں نے اسباب اختیار کر لیے، جو کر سکتے تھے کر دیا اور اپنی ساری وسعت صرف کر دی، اور کچھ باقی نہ رہا سوائے اس کے کہ اللہ کی طرف سے کوئی حکم آ کر انہیں بچا لے، تو وہ اللہ کی طرف سے آیا؛ لیکن اس کے بعد کہ لوگوں نے اپنی بساط بھر کر دیا۔ رہے ہم، تو ہم بیٹھے کھا رہے ہیں، اور الحمد للہ خوب مزے میں ہیں، منتظر ہیں کہ خوش ہوں، تالیاں بجائیں اور کہیں: فلاں جگہ جل رہی ہے۔ تو ہم کیا کر رہے ہیں؟ رات کی گہرائی میں ایک یا دو رکعتیں جن میں تم اللہ سے دعا کرو کہ وہ اپنے دین کی مدد کرے: یہ عمل ہے۔ یہ کہ تم کسی مسئلے پر غور کرو، اس کے ساتھ جیو اور اس کے حل سوچنے میں محنت کرو: یہ عمل ہے۔ یہ کہ تم لوگوں کی خدمت کے لیے یا لوگوں کو زندگی دینے کے لیے جو کر سکو کرو: یہ عمل ہے۔ لیکن یہ کہ ہم نعرے دہراتے رہیں، تو یہ ان لوگوں کے شایانِ شان جواب نہیں جنہوں نے علم سیکھا اور اس کے اصول، بنیادیں اور نتائج جانے۔ ہمیں مختلف طریقوں سے سوچنا چاہیے، اور قیمت اول و آخر ہم ہی چکاتے ہیں۔ ہم اللہ سے عافیت اور سلامتی مانگتے ہیں، اے رب العالمین۔

بلیک فرائیڈے اور قیمتوں کا جال

رہا آخری نکتہ، اور میں نے آپ کو دیر تک روکے رکھا، تو وہ «بلیک فرائیڈے» کا بچا کھچا حصہ ہے، رعایتیں اور قیمتیں، جبکہ لوگ کبھی بمشکل جمعہ پڑھنے آتے ہیں پھر جو بچا ہے اسے پکڑنے لوٹ جاتے ہیں۔ ایک چیز ہے جسے «قیمتوں کا مافیا» کہا جا سکتا ہے۔ اگر تمہیں واقعی کسی چیز کی ضرورت نہیں تو یہ چارہ نہ نگلو؛ آج اور کل فضول خرچی کا ایسا موقع ہیں جس میں ہماری بہت سی عورتیں اور بیٹیاں، اور ہم خود بھی، پڑ جاتے ہیں، پھر بعد میں پچھتاتے ہیں۔ تم کریڈٹ کارڈ چلاتے ہو، تھیلے اٹھاتے ہو اور خوش خوش باہر نکلتے ہو، پھر گھر لوٹ کر چیزیں ہر کونے میں پھینک دیتے ہو، اور پھر مہینے کے آخر میں خود کو ہاتھ ملتے پاتے ہو۔ ہر ایک جانتا ہے کہ مہینے کے آخر میں وہ کس بات پر ہاتھ ملتا ہے۔

ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ ہمیں سمجھ داری عطا کرے، عافیت کی نعمت سے نوازے، ہمارے سامنے موجود خیر کو ہمیں دکھائے اور اس کی پیروی کی توفیق دے، اور ہمارے سامنے موجود شر کو ہمیں دکھائے اور اس سے بچنے کی توفیق دے۔ اے اللہ! ہمیں سلامت رکھ، ہمارے لیے اور ہمارے ذریعے سلامتی قائم رکھ، ہمارے دلوں کی عافیت محفوظ رکھ اور ہمارے نفسوں کو امن دے۔ اے اللہ! ہم تجھ سے ایسا ایمان مانگتے ہیں جس سے ہماری زندگیاں بھر جائیں اور ایسی عافیت جس سے ہمارے بدن ہمیشہ لطف اٹھائیں، اے سب رحم کرنے والوں سے بڑھ کر رحم کرنے والے۔ اے اللہ! ہمارے لیے اطاعت کی راہیں آسان کر دے اور جب تک ہم زندہ ہیں ہمیں اپنے گھر سے وابستہ رکھ۔ اور ہماری آخری پکار یہ ہے کہ تمام تعریف اللہ رب العالمین کے لیے ہے؛ اور اے اللہ! ہمارے نبی محمد پر درود بھیج۔

--- ^[1]: مدیر کی توثیق: دعا کے یہ الفاظ سورۃ الاحقاف (15) اور سورۃ النمل (19) میں آئے ہیں؛ الاحقاف کے مقام کو اختیار کیا گیا کیونکہ اس کے سیاق میں چالیس سال اور پختگی کو پہنچنے کا ذکر ہے۔ ^[2]: مدیر کی توثیق: خطیب نے «اللہ اس کی مدد کرتا ہے جو اس کی مدد کرے» کا مفہوم بیان کیا اور نہ آیت تلاوت کی نہ سورت کا نام لیا؛ اس کا مفہوم اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں ہے: ﴿وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ﴾ [الحج: 40] («اور اللہ ضرور اس کی مدد کرے گا جو اس کی مدد کرے»)۔