تربية الأبناء في أمريكا: أعطوهم وقتكم

المناسبة: تفريغ خاطرة عشاء ألقاها الدكتور أحمد أبو سيف بتاريخ ١٠ أغسطس ٢٠٢٦ المصدر: تفريغ خاطرة مرئية للدكتور أحمد أبو سيف، مشاهدة الفيديو الأصلي على يوتيوب

كنت قد أعددت شيئًا يتصل بالموضوع السابق، لكن أحد طلابي أخبرني اليوم أنه يبدأ الدراسة غدًا، وأن المدارس بدأت فعلًا هذا الأسبوع في مناطق تعليمية مختلفة. فلا بد أن نتعامل مع الظروف التي أمامنا، ومنها بداية العام الدراسي. ماذا يعني ذلك؟ كم منا هنا لديه أبناء في المدارس؟ قليلون منا، ربما. على كل حال، الحمد لله.

المحيط

تخيّلوا أننا وضعنا أبناءنا في المحيط وطلبنا منهم أن يسبحوا بعيدًا ثم يعودوا. يصعب أن نتوقع عودة أحد منهم، لأنهم سيجدون من ينتظرهم ليلتهمهم. وهذا هو بعينه ما يحدث حين نأتي بأبنائنا إلى أمريكا ونتركهم يتعاملون مع كل أنواع المجتمع. فكيف نحفظهم؟

هناك استراتيجيات مختلفة. الأولى تقول: أبعدوهم عن المدرسة العامة، بإلحاقهم بمدرسة إسلامية، أو بالتعليم المنزلي، أو بمدرسة خاصة. وفي المقابل يقول بعضهم: ببساطة لا أستطيع تحمّل تكاليف المدرسة الخاصة. وقد عانيت من ذلك بنفسي من قبل. فهنا رأيان مختلفان.

تجربتي الشخصية

قد تُدهشون من تجربتي مع أبنائي. أبقيتهم في المدرسة العامة حتى الصف السابع أو الثامن، ليكونوا أقوياء في تحصيلهم العلمي. وبعد هذه السن تبدأ الشهوات تتكلم في داخل الإنسان، في الأولاد والبنات على السواء. فلما بلغوا تلك المرحلة أخرجتهم من تلك البيئة وألحقتهم بمدرسة إسلامية. لن نجد ملائكة يمشون في المدرسة الإسلامية، فنحن نجد فيها بشرًا أيضًا، لكن على الأقل يوجد من يراقبهم: «ماذا تفعل يا فتى؟ ماذا تفعلين يا فتاة؟» ويكون عندهم ما يشغلهم عمّا يقوله لهم الشيطان. هذه تجربتي الشخصية. لدي ثلاثة أبناء، وكلهم مرّوا بهذا الطريق، والحمد لله. والسبب هو ما قلته لكم: نحافظ أولًا على المسار التعليمي، ثم ننقلهم إلى المسار الإسلامي.

لكن ماذا نفعل بهم في تلك الأثناء، وهم في الخارج؟

ما علّمتني إياه مزرعة أبي

دعوني أشارككم تجربتي المتواضعة مع والدي. كنت أستيقظ في السادسة أو قبلها، لأدرك الفجر. وبعد الفجر أتعامل مع الحيوانات في مزرعتنا، وحين أنتهي أُعدّ الطعام وسائر الأشياء. ثم أذهب إلى المدرسة نحو الثامنة. كنت أقضي ساعتين أو ساعتين ونصفًا في تجهيز كل شيء في المزرعة قبل الذهاب إلى المدرسة. وأنهي المدرسة نحو الثالثة والنصف وأعود إلى البيت، ولا وقت للراحة: كان عليّ أن أذهب إلى الحيوانات، وأجهّز لها ما تحتاج، وأسقيها، وهكذا حتى موعد الحلب، ثم أتعامل مع اللبن. وبعد ذلك كله فقط يقول لي أبي: «يا حبيبي، عندك واجبات، تستطيع أن تؤديها الآن».

تخيّلوا صبيًّا صغيرًا يبدأ عمله في السادسة أو قبلها ولا يتوقف اليوم كله، إلى أن يذهب إلى الأزهر. ليس هذا مزاحًا. عليك أن تركّز، أن تنتبه مئة بالمئة. فإن كنت عند التسع والتسعين عوقبت. وتحافظ على هذا الانتباه طوال الوقت، تؤدي عملك قبل ذلك وبعده، حتى ساعة النوم حين تبدأ واجباتك المدرسية.

تعالوا معي إلى أمريكا وانظروا. هل عندنا مزارع حولنا؟ هل عندنا ما يشغل أبناءنا هكذا؟ في زمني لم يكن عندي وقت للأجهزة؛ والحمد لله لم تكن موجودة أصلًا. ولم يكن عندي وقت لأتسكّع مع الأصدقاء، ولا وقت لأدخّن، ولا وقت لأفعل أي شيء خطأ.

فلما جئت بأبنائي إلى هنا ألحقتهم فورًا بمعهد القرآن، أي برنامج ما بعد المدرسة. وطلبت منهم أن يبدأوا يومهم من الفجر، ويستعدوا للمدرسة، ويذهبوا إليها، ثم يعودوا في الثالثة والنصف أو الرابعة إلا ربعًا. ثم يمتد وقت القرآن من الرابعة إلى الثامنة. كان وقتًا شاقًّا عليهم. وبعد الثامنة، إن كان عندهم واجبات أدّوها. لقد عوّضت وقت المزرعة مع أبي بوقت القرآن في المعهد مع أبنائي، لكنني طبّقت القواعد نفسها التي طبّقها أبي عليّ. لم يكن عندهم وقت للأجهزة؛ وفي آخر النهار يبلغ بهم التعب حتى لا يكادون يفتحون أعينهم، فينامون في الحال. وما بقي من الواجبات أنجزوه بعد الفجر وقبل المدرسة. هذا هو نظامي.

نصيحتي

ماذا أنصح الناس؟ بضعة أمور.

أولًا، ينبغي أن نقدّر البيئة التعليمية التي يجدونها هنا. فالبيئة التعليمية الأمريكية، بجدّيتها، مذهلة. وحين نأتي إلى المشكلات سيكون لكل واحد منا ملاحظاته. ولا أطلب منكم أن تفعلوا مثلي؛ إنما أشارككم تجربتي فحسب.

لم أسمح لأبنائي قط بركوب حافلة المدرسة. مهما كان عندي من شغل، كنت أتوقف لأوصلهم بسيارتي إلى المدرسة. وماذا نفعل في الطريق وهم ما زالوا نعاسى؟ «يا حبيبي، استيقظ، انتهى وقت النوم، الآن عندنا عمل»، ونقرأ معًا أذكار الصباح. كانوا يقرؤونها معي في السيارة، يبدؤون على الفور، والحمد لله، ولا يزالون يداومون على ذلك. ربما تستغرق عشر دقائق، وربما تسكنون على مسافة يمكن قطعها مشيًا. فإن أعطيناهم هذا الوقت، وفعلناه باعتناء، بقوا يحترمون الكلمات التي يرددونها كل صباح.

وحين أتركهم في المدرسة أقول لكل واحد منهم: ليحترم الناسُ دينك؛ وليرَ الناسُ القرآن في وجهك؛ وليراقبوا سلوكك. نصيحة متواضعة فحسب. ربما لا يفعلون، لكنهم على الأقل يسمعون الكلام نفسه كل يوم.

أوصلهم إلى المدرسة، وفي آخر اليوم أنتظرهم عند الباب وآتي بهم إلى البيت. في الصباح أنا الذي أتكلم وأوجّه. وفي آخر اليوم هم الذين يتكلمون ويخبرونني بما جرى. «كيف كان يومك؟» فيبدؤون: «آه، هذه الأخت، وذلك المدرّس...» كلمات عشوائية من هنا وهناك، مجموعة أحداث من كل صوب. لكنني أستمع، وتصير لديهم عادة الحديث إليّ. هل ترون مقصدي؟ إنني أعلّمهم، وأتيح لهم أن يتعلموا، كيف يتحدثون إلى أبيهم وأمهم. وعادةً ما نذهب معًا ونترك كل شيء خلفنا. فما الفائدة؟ يخبروننا بما واجهوه، ثم نبدأ في تصحيح الأخطاء.

وليس ذلك على الفور، بالمناسبة. نحتفظ بملاحظة، وبعد أن تهدأ الأمور، بين حين وآخر، نلمّح لهم: «تذكّر الأسبوع الماضي حين حدث كذا؟ كان المفروض أن تفعل كذا وكذا وكذا. لا تفوّتها هذه المرة». هذه أفضل طريقة لتربيتهم في الاتجاه الصحيح. وإلا فإنني أتركهم للخيار الآخر وأنا أبقى على الشاطئ أستمتع بوقتي. ستقولون لي: «عمّ تتحدث؟ هل جننت؟ عندي عملي». آسف، لكن لا عذر. فإما أنت وإما الطرف الآخر. أن تأخذهم في الصباح، وتستقبلهم في آخر النهار، وتتحدث إليهم وهم يتحدثون إلينا: يسمعون منا ونسمع منهم. هذه بداية أفضل علاقة على الإطلاق، وإلى اليوم ينبغي أن نجلس ونستمع بعضنا إلى بعض.

من أين أخذت هذا

من أين جئت بكل هذا؟ من النبي محمد ﷺ، الذي كان يخصّص وقتًا مستقلًّا للأطفال. حتى الأطفال في الشارع: كان يتحدث مع فتى صغير يلعب بطائر، كما تخبرنا الروايات.^[1]

وعلّمنا الله سبحانه وتعالى في القرآن كيف كلّم إبراهيم عليه السلام ابنه، وأيّ مستوى من الصلة كان بينهما، حتى عرض الأب على ابنه أمر ذبحه، فقال الابن: «نعم يا أبي».^[2] ما كان ليقول «نعم يا أبي» لولا طول حوار. لقد وثق بأبيه، وما كان له أن يثق به من غير أن يتحدث إليه. فحين تنصح ولدك يُفترض أن يستمع. فإن لم يثق بك فحتى لو بلغ الكلام أذنيه فلن يبلغ قلبه أبدًا. سيرفضه، أو يتلقاه من جهة ويُخرجه من الأخرى. هذا هو الاتجاه، وهذه هي المعاملة، وهي طريقة مختلفة في تعامل بعضنا مع بعض.

ويحكي لنا الله أيضًا قصة أب يعظ ابنه.^[3] وللأمر كلمة لا أعرف كيف أترجمها، لكنها تعني شيئًا قريبًا من المحاضرة. محاضرة، لكنها من نوع آخر: تخاطب القلوب لا العقول. والمحاضرة بالمعنى التعليمي تبدأ من هذه النقطة وتنتهي عند تلك، بخطوات: اليوم سنتحدث عن كذا وكذا، وأبرز نقاطه واحد واثنان وثلاثة وأربعة وخمسة، فلنتناول الأولى والثانية والثالثة، ثم الخلاصة. أما نصح الأب فليس كذلك.

الخلاصة

خلاصة كلامي لكم ولنفسي اليوم: خصّصوا وقتًا لأبنائكم. إنهم أهم ما في حياتنا. فإن فقدناهم فقدنا كل شيء. وإن كان عندكم هنا برنامج ما بعد المدرسة فلا تفوّتوه. دعوا أبناءكم يعودون إلى المسجد. حتى لو نالوا من القرآن قليلًا، فسيعودون بالسكينة. سيعودون وقد تأثروا بالمسجد، وقد ذاقوا طعم السجود. والإمام، أو الشيخ، أو المعلم، أو مَن يتعامل معهم، سيقول لهم كلام الله سبحانه وتعالى، وستكون لهم تلك البيئة.

لا أريد أن أطيل، لكن أعطوا أبناءكم وقتًا، أرجوكم. لا تقولوا: «عندي عذر». إن فقدتموهم فقدتم كل شيء. هم أهم من عملكم. افعلوا شيئًا، أرجوكم، ولا تتركوهم يبتعدون عنكم.

--- ^[1]: توثيق المحرر: التفريغ مضطرب في هذا الموضع («a young man... play with the bird... Abu... asked him about the ...»). ولعله يشير إلى رواية عن النبي ﷺ وهو يحدّث فتى صغيرًا عن طائره؛ ولا يثبت المقال إلا ما كان واضحًا، ولا يُنسب إلى مصدر معيّن. ^[2]: توثيق المحرر: كلام المتحدث غير واضح («Iam»)؛ ويدل السياق (ابن يُطلب منه الذبح، «نعم يا أبي») على إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام. والمقصود سورة الصافات (٣٧: ١٠٢). وقد انعكست عبارة المتحدث («الأب يطلب من ابنه أن يذبحه») في أثناء الكلام؛ فصاغها المقال صياغة محايدة. ^[3]: توثيق المحرر: الاسم غير موجود في التفريغ، وكذلك فُقدت الكلمة العربية التي لم يستطع المتحدث ترجمتها. ولعلها تشير إلى وصية لقمان لابنه وإلى كلمة «موعظة»؛ وهذا غير مؤكد.