مصلحون کبھی کوشش نہیں چھوڑتے

تحریر: امام ڈاکٹر احمد محمد علی ابو سیف، صدر امریکن امامز اکیڈمی۔

عظیم دعوتیں مشقت کے رحم سے جنم لیتی ہیں، اور اصلاح کے مشن ان لوگوں کے کندھوں پر اٹھتے ہیں جو مایوسی کی راہ نہیں جانتے۔ اصلاح، حقیقت میں، نہ تو کوئی گزرتی آواز ہے، نہ جوش بھرا خطبہ، اور نہ ہی وہ پُرجوش لمحہ جو ایک گھڑی بھڑکتا اور پھر بجھ جاتا ہے؛ بلکہ یہ طویل کاشتکاری ہے، مسلسل جدوجہد ہے، ایک کوشش کے بعد دوسری کوشش ہے — یہاں تک کہ اللہ جو چاہے اگائے، جب چاہے پھل لائے، اور جس حد تک چاہے پہنچائے۔

جو شخص سمجھتا ہے کہ اصلاح کسی مجلس میں کی گئی تیز سودا بازی ہے، یا ایسا کلام ہے جو اس کے گرد کی دنیا کو پلٹ دے، اُس نے راستے کی فطرت سے اور روحوں اور معاشروں میں اللہ کی سنتوں سے ناواقفیت کا ثبوت دیا ہے۔ کیونکہ دل پہلی پکار پر سبھی جھک نہیں جاتے، عقلیں پہلی وضاحت پر سبھی بدل نہیں جاتیں، اور ماحول کسی بات سے — چاہے وہ کتنی ہی سچی ہو — اور کسی نصیحت سے — چاہے وہ کتنی ہی دور تک پہنچے — نہیں بدلتے۔ بلکہ یہ ایک طویل سفر ہے جس میں بیج جمع ہوتے اور موسم یکے بعد دیگرے آتے ہیں؛ بونے والا اپنی کاشتکاری کا پھل دیکھ بھی سکتا ہے اور نہیں بھی دیکھ سکتا، اور اس کے بعد آنے والا اسے کاٹ سکتا ہے، جبکہ اللہ پہلے بونے والے کا اجر لکھ لیتا ہے۔

سچا مصلح اپنا حساب صرف نتیجے سے نہیں لگاتا، بلکہ اپنی استطاعت، پہنچانے اور بھروسے سے لگاتا ہے۔ اگر اس نے جتنی طاقت تھی لگا دی، جتنا ممکن تھا بہترین کیا، اور حکمت، رحمت اور صبر کے ساتھ اپنی حجت قائم کر دی، تو اس نے اپنا فرض ادا کر دیا، اور ہدایت اللہ کے ہاتھ میں رہتی ہے جو دلوں کو جیسے چاہے پھیرتا ہے۔ اسی میں مصلح کے دل کے لیے بڑا سکون ہے: یہ جاننا کہ اس کا کام بونا ہے، فصل کا مالک بننا نہیں؛ کوشش کرنا ہے، نتائج پر قابو پانا نہیں؛ دروازہ کھٹکھٹانا ہے یہ جانے بغیر کہ اللہ اسے کب کھولے گا۔

یہ اصلاح کی فقہ کی ایک عظیم سمجھ ہے: کہ تم اس علم کے ساتھ ڈٹے رہو کہ پھل تمہارے ہاتھ میں نہیں، کہ تم اُمید رکھو حالانکہ روگردانی دیکھ رہے ہو، کہ تم بوؤ حالانکہ بارش نہیں دیکھتے، اور کہ تم سرحد پر ٹکے رہو اس لیے نہیں کہ لوگوں نے تمہارے ساتھ انصاف کیا، بلکہ اس لیے کہ اللہ نے تمہیں وہاں مقرر کیا ہے۔

اول: اصلاح — پہنچانے کے فرض اور ہدایت کے غیب کے درمیان

سب سے بڑی جو چیز مصلح کے دل کو قرار دیتی ہے وہ یہ ہے کہ وہ اس چیز میں فرق کرے جس کا اسے حکم دیا گیا ہے اور جس کا اسے حکم نہیں دیا گیا۔ اسے پہنچانے کا حکم دیا گیا ہے، لوگوں کے دلوں میں ہدایت بنانے کا نہیں۔ اسے وضاحت قائم کرنے کا حکم دیا گیا ہے، جواب کی ضمانت دینے کا نہیں۔ اسے اللہ کی طرف بصیرت پر بلانے کا حکم دیا گیا ہے، دلوں کی مہریں اپنے ہاتھ سے کھولنے کا نہیں۔

اللہ نے اپنے نبی ﷺ سے فرمایا:

﴾وَمَا عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ﴿"آپ پر صرف پہنچانے کا فرض ہے۔" [الرعد: 40]

اور فرمایا، جل شانہ:

﴾لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴿"ان کی ہدایت آپ کے ذمے نہیں، بلکہ اللہ جسے چاہے ہدایت دیتا ہے۔" [البقرة: 272]

اور فرمایا، بلند ہوا اس کا معاملہ:

﴾إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴿"بلاشبہ آپ جس سے محبت رکھتے ہیں اسے ہدایت نہیں دے سکتے، لیکن اللہ جسے چاہے ہدایت دیتا ہے۔" [القصص: 56]

یہ آیتیں مصلح سے جدوجہد کا فرض نہیں اٹھاتیں، بلکہ نتائج پر قابو پانے کا وہم اٹھاتی ہیں۔ اسی لیے پہنچانے اور ہدایت کے درمیان الجھن داعیوں اور معلموں میں نفسیاتی تھکاوٹ کے سب سے بڑے اسباب میں سے رہی ہے؛ ان میں سے کوئی اس چیز کا بوجھ اٹھا لیتا ہے جو اللہ نے اس سے نہیں مانگی، تو وہ اس لیے غمزدہ ہوتا ہے کہ لوگوں نے اس کی خواہش کے مطابق جواب نہیں دیا، اور اس لیے ٹوٹتا ہے کہ اس نے اپنے مقرر کردہ وقت پر پھل نہیں دیکھا، یہ بھول کر کہ اللہ نے اسے دلوں کا مالک نہیں بنایا، بلکہ اسے گواہ، خوشخبری دینے والا، ڈرانے والا، اللہ کی اجازت سے اللہ کی طرف بلانے والا اور روشن چراغ بنایا ہے۔

جب یہ حقیقت مصلح کے دل میں جم جاتی ہے تو وہ ہلکے پن سے آگے بڑھتا ہے: وہ محنت کرتا ہے، وسائل کو بہتر بناتا ہے، خطاب کو صیقل کرتا ہے، لوگوں کے ساتھ نرمی کرتا ہے، پھر معاملہ اللہ کو لوٹا دیتا ہے۔ وہ اس بہانے سست نہیں پڑتا کہ ہدایت اللہ کے ہاتھ میں ہے، اور نہ ہی اس وہم سے اندر سے جلتا ہے کہ ہدایت اس کے اپنے ہاتھ میں ہے۔ توکل اور جلن کے درمیان خائف مصلح کا مقام ہے: پوری کوشش، اور پوری سپردگی۔

دوم: نبوت کی روشنی سے: تیرہ سال دروازے کھٹکھٹانا

یہ رسول اللہ ﷺ ہیں جو مکہ میں تیرہ سال رہے، اللہ کی طرف بلاتے رہے، انکار برداشت کرتے رہے، اذیت سہتے رہے، قبیلوں میں ان کے موسموں میں گھومتے رہے، خود کو لوگوں پر پیش کرتے رہے، قریب اور دور کو، آزاد اور غلام کو، شریف اور کمزور کو بلاتے رہے۔ جوابی لوگوں کی کمی نے انہیں نہیں کاٹا، دروازوں کے بند ہونے نے انہیں نہیں پھیرا، اور مایوسی نے انہیں دعوت کے میدان سے پیچھے ہٹنے کے لیے نہیں آزمایا۔

وہ چہروں پر ہٹ دھرمی، زبانوں پر مذاق، راستوں میں اذیت اور حقیقت میں محاصرہ دیکھتے تھے، پھر بھی آگے بڑھتے رہتے؛ کیونکہ نبی کا کام اپنے زمانے میں ہر پھل کاٹنا نہیں بلکہ اپنے رب کا پیغام اس طریقے سے پہنچانا ہے جو اللہ کو پسند اور مقبول ہو۔

اس میں مصلحین کے لیے بڑی سکھ ہے: کہ پھل کی کمی بیج کی خرابی کا ثبوت نہیں، راستے کی لمبائی سمت میں غلطی کی دلیل نہیں، اور روگردانی پہنچانے کی قدر کو ختم نہیں کرتی۔ فتح اس لیے نہیں رکتی کہ دعوت کمزور ہے، بلکہ اس لیے کہ اللہ داعی اور مدعو دونوں کی پرورش کر رہا ہے، پیغام کے لیے اس کے لوگ تیار کر رہا ہے، اور پھل کے لیے اس کا موسم بنا رہا ہے۔

سوم: طائف — بدلہ ممکن تھا جب امید باقی رہی

نبوی کوشش طائف میں اپنے عروج پر پہنچی، جب رسول اللہ ﷺ اپنی قوم کی اذیت کے شدت اختیار کرنے کے بعد دعوت کے لیے کوئی مددگار تلاش کرتے ہوئے نکلے۔ مگر وہاں کے لوگوں کے ہاتھوں سخت ترین رد ہی ملا؛ انہوں نے اپنے بیوقوفوں اور لڑکوں کو ان کے پیچھے لگا دیا جنہوں نے پتھر مارے یہاں تک کہ ان کے مبارک قدموں کو خون آلود کر دیا۔

اس لمحے میں، جب اذیت اپنی انتہا کو پہنچ گئی، پہاڑوں کا فرشتہ آیا اور ان سے اجازت مانگی کہ انہیں دونوں پہاڑوں کے درمیان کچل دے۔ بدلہ ممکن تھا، سزا پیش کی جا رہی تھی، اور زخم موجود تھا؛ مگر سب سے بڑے مصلح کا دل درد کے لمحے سے وسیع تر، حاضر کی حدود سے زیادہ دور دیکھنے والا تھا، اور انہوں نے اپنے لافانی الفاظ کہے: "بلکہ میں امید رکھتا ہوں کہ اللہ ان کی اولاد میں سے ایسے لوگ نکالے گا جو اکیلے اللہ کی عبادت کریں گے، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرائیں گے۔" (متفق علیہ، عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث سے)۔

کتنی عظیم بات! وہ ﷺ رد کرنے والوں کے پیچھے اولاد کو دیکھ رہے تھے؛ اذیت کے پیچھے مستقبل کو؛ درد کے لمحے کے پیچھے نسلوں میں اللہ کے وعدے کو۔ انہوں نے لوگوں کو صرف ایسے نہیں دیکھا جیسے وہ تھے، بلکہ ایسے جیسا اللہ انہیں بنا سکتا ہے۔ یہ اصلاح کے مقامات میں ایک بلند مقام ہے: کہ تم لوگوں کو ان کی روگردانی کے لمحے کی تصویر میں قید نہ کرو، اور نہ انہیں ان کے موقف کی سختی سے جانچو، کیونکہ شاید ان کی اولاد میں کوئی روشنی اٹھانے والا ہو، اور شاید ان کی نسل میں کوئی حق کا سپاہی ہو۔

طائف مصلح کو یہ سکھاتا ہے کہ رحمت کمزوری نہیں، کہ امید سادگی نہیں، اور کہ پیغام بردار کو کبھی اپنا ذاتی زخم لوگوں کے مستقبل کے فیصلے کا معیار نہیں بنانا چاہیے۔ کیونکہ جو آج تمہیں اذیت دیتا ہے وہ کل اپنے بیٹے کی ہدایت کا سبب بن سکتا ہے؛ رد کرنے والے کے گھر سے صالح نسل نکل سکتی ہے؛ اور اللہ منکروں کی اولاد سے اپنی توحید ماننے والوں کے خادم بنا سکتا ہے۔

چہارم: نوح علیہ السلام — میزان جوابی لوگوں کی تعداد نہیں بلکہ دعوت کا تسلسل ہے

انبیاء کے قافلے میں نوح علیہ السلام دعوت میں ثابت قدمی کے عظیم گواہ کے طور پر کھڑے ہیں۔ اللہ نے فرمایا:

﴾فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا﴿"تو وہ ان میں پچاس سال کم ایک ہزار سال رہے۔" [العنکبوت: 14]

اور ان کی زبانی فرمایا:

﴾رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا﴿"اے میرے رب! بیشک میں نے اپنی قوم کو رات دن بلایا۔" [نوح: 5]

پھر فرمایا:

﴾ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا... ثُمَّ أَعْلَنتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا﴿"پھر میں نے انہیں کھلم کھلا بلایا۔ ... پھر میں نے انہیں اعلانیہ بھی کہا اور چپکے سے بھی۔" [نوح: 8-9]

یہ صرف ایک ایسے نبی کی کہانی نہیں ہے جن کی دعوت زمانے میں لمبی کھنچی؛ یہ وسائل کو متنوع کرنے اور کوشش میں ثابت قدم رہنے کا ایک مکمل مدرسہ ہے۔ انہوں نے رات اور دن، چھپ کر اور کھلم کھلا، اعلان اور راز میں بلایا، اور انہوں نے ان کی روگردانی کو دعوت چھوڑنے کا جواز نہیں بنایا، نہ جوابی لوگوں کی کمی کو پہنچانے کا دروازہ بند کرنے کی وجہ۔

یہاں سے مصلح سیکھتا ہے کہ مشنوں کی منطق میں کامیابی کا معیار ہمیشہ اپنی زندگی میں جواب دینے والوں کی تعداد نہیں ہوتا، بلکہ حق سے چمٹنے، پہنچانے میں بہترین کرنے اور راستے پر صبر کرنے کی مقدار ہوتا ہے۔ مصلح اللہ کی نگاہ میں عظیم ہو سکتا ہے چاہے اس کے پیروکار تھوڑے ہوں، اور آسمان کے ترازو میں کامیاب ہو سکتا ہے چاہے زمین نے اسے داد نہ دی ہو۔

پنجم: یونس علیہ السلام — اجازت سے پہلے سرحد چھوڑنے کا خطرہ

اگر نوح علیہ السلام کی کہانی مصلح کو ثابت قدمی سکھاتی ہے، اور طائف کی کہانی اذیت کی شدت کے باوجود لوگوں میں امید سکھاتی ہے، تو یونس علیہ السلام کی کہانی ایک اور نہایت دقیق سبق کا اضافہ کرتی ہے: کہ مصلح کا امتحان نہ صرف لوگوں کی روگردانی برداشت کرنے میں ہوتا ہے، بلکہ اللہ کی اجازت سے پہلے اپنی جگہ نہ چھوڑنے میں بھی ہوتا ہے۔

اللہ نے فرمایا:

﴾وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴿"اور مچھلی والے کو جب وہ غصے میں چل پڑے اور سمجھا کہ ہم اس پر قدرت نہیں رکھتے، تو اندھیروں میں پکارا: تیرے سوا کوئی معبود نہیں، تو پاک ہے، بیشک میں ظالموں میں سے تھا۔" [الأنبياء: 87]

اس میں ایک عظیم نبی کے مقام کی کوئی کمی نہیں؛ بلکہ یہ مصلحین کے لیے الٰہی تعلیم ہے: کہ دعوت لمحے کے جوش سے نہیں چلتی، اور لوگوں کی روگردانی سے دل کا تنگ ہونا کبھی پہنچانے کی تکمیل اور اجازت ملنے سے پہلے سرحد چھوڑنے کا سبب نہیں بننا چاہیے۔ اسی لیے نبی ﷺ کو الٰہی ہدایت آئی:

﴾فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ﴿"پس اپنے رب کے فیصلے پر صبر کریں اور مچھلی والے کی طرح نہ ہوں۔" [القلم: 48]

یونس علیہ السلام کی کہانی میں ایک لطیف معنی ہے: مصلح بغیر جانے تبدیلی کے لمحے کے قریب ہو سکتا ہے۔ وہ سمجھ سکتا ہے کہ لوگوں کا معاملہ ختم ہو گیا، جبکہ اللہ کے علم میں ان کا دروازہ بند نہیں ہوا۔ وہ بالکل اس وقت رخصت ہونے پر ہو سکتا ہے جب فتح قریب آ چکی تھی۔

اللہ نے یونس علیہ السلام کی قوم کے بارے میں فرمایا:

﴾فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ﴿"تو کوئی بستی کیوں نہ تھی جو ایمان لائی تو اس کے ایمان نے اسے فائدہ دیا — سوائے یونس کی قوم کے؟ جب وہ ایمان لائے تو ہم نے ان سے دنیوی زندگی میں ذلت کا عذاب ہٹا لیا اور انہیں ایک وقت تک فائدہ پہنچایا۔" [یونس: 98]

کتنی قومیں ہیں جنہیں مصلح دور دیکھتا ہے جبکہ وہ اللہ کے نزدیک قریب ہیں؛ کتنے دل ہیں جو سخت لگتے ہیں جبکہ ان کے ٹوٹنے کی گھڑی قریب آ چکی ہے؛ کتنے دروازے ہیں جنہیں وہ بند سمجھتا ہے جبکہ ان کے پیچھے فتح کا لمحہ باقی تھا جس کا وقت ابھی نہیں آیا۔

کہانی کی لطافتوں میں سے ہے کہ نجات تسبیح، اعتراف اور احتیاج کے دروازے سے آئی:

﴾وَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴿"اور اگر وہ تسبیح کرنے والوں میں سے نہ ہوتے تو قیامت کے دن تک اس کے پیٹ میں ہی رہتے۔" [الصافات: 143-144]

تسبیح مصلح کا زاد سفر ہے جب راستہ تنگ ہو، عجز کا اعتراف واپسی کا دروازہ ہے، اور اللہ کی احتیاج نفس اور حقیقت کے اندھیروں سے نکلنے کا راستہ ہے۔ اس طرح یونس علیہ السلام کی اندھیروں میں دعا ہر صاحب پیغام کے لیے مدرسہ رہی جب کوشش نے اسے تھکا دیا ہو: ﴾لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴿۔

ششم: نبوی رہنمائی میں کوشش کے محاذوں کی کثرت

نبی ﷺ کا دعوت میں ثابت قدم رہنا کسی ایک محاذ تک محدود نہیں تھا۔ انہوں نے وسائل کو نیا کیا، مختلف طبقوں کو خطاب کیا، اور امید کے کئی دروازے کھولے۔ انہوں نے قریش کو بلایا، قبیلوں پر خود کو پیش کیا، طائف کی طرف بڑھے، دار الارقم میں اپنے صحابہ کی پرورش کی، پھر مدینہ میں معاشرہ تعمیر کیا، معاہدے کیے، مہاجرین اور انصار کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا، مخالفین کے ساتھ اپنے تعلق کو سنبھالا، مسلم معاشرے میں روحوں کا علاج کیا، نئے مسلمانوں کی کمزوری کا لحاظ رکھا، اور اپنے گھر والوں اور صحابہ کی نرمی اور حکمت سے پرورش کی۔

اس میں ایک عظیم فقہ ہے: مصلح اپنے آپ کو کسی ایک وسیلے تک محدود نہیں کرتا، نہ ایک دروازے کی ناکامی کو پورے راستے کے بند ہونے کا ثبوت بناتا ہے۔ اگر اکیلا خطبہ کافی نہیں، تو تعلیم ہے۔ اگر تعلیم کافی نہیں، تو ساتھ چلنا ہے۔ اگر ساتھ چلنا کمزور پڑے، تو مثال ہے۔ اگر بزرگ ضدی ہوں، تو نوجوان ہیں۔ اگر مسجد تنگ پڑے، تو گھر، مدرسہ، محفل، ملاقات اور خاص بات ہے۔ مصلح کوشش چھوڑتا نہیں، مگر وہ بغیر بصیرت کے ایک ہی وسیلے کو نہیں دہراتا؛ بلکہ وہ نیا کرتا ہے، متنوع بناتا ہے، حالات کا حساب لگاتا ہے، اور جہاں بھی بو سکتا ہو وہاں جاتا ہے۔

اسی لیے نبوی دعوت کئی دروازوں کی عمارت تھی: پہنچانا، تعلیم، تزکیہ، صبر، بھائی چارہ، جائز حکمرانی، خاندانی رحمت، دلوں کی تالیف، عدل کا قیام، اور عہدوں کی پاسداری۔ یہی وہ فقہ ہے جس کی عصری مصلح کو ضرورت ہے: نبوت سے نہ صرف راستے پر صبر سیکھنا، بلکہ راستے کا حسن انتظام سیکھنا۔

ہفتم: عصری مصلح کی نفسیات

عصری مصلح کو اس گہری نبوی فقہ کی کتنی ضرورت ہے — چاہے وہ امام ہو، داعی ہو، معلم ہو، باپ ہو، یا مربی ہو — خاص طور پر ایسے ماحول میں جہاں غربت شدید ہو اور اثرات ہجوم کریں۔ وہ ایک ایسے دور میں شناخت تعمیر کر رہا ہے جس میں شناختیں گھل رہی ہیں، ایک ایسی نسل کی پرورش کر رہا ہے جسے اسکرینیں، خواہشات اور شبہات کھینچتے ہیں، سخت لگنے والی مٹی میں ایمان کے معنی بونے کی کوشش کر رہا ہے، اور بچوں کے لیے اللہ کے ساتھ ان کا تعلق ایسی دنیا میں محفوظ رکھ رہا ہے جو ہر لمحے ان کے دلوں کے لیے مقابلہ کرتی ہے۔

وہ برسوں بو سکتا ہے اور اس پھل کا کچھ نہیں دیکھ سکتا جو اس کی محنت کو جوابی ہو۔ وہ نصیحت کر سکتا ہے اور اسے نہیں سنا جائے۔ وہ پرورش کر سکتا ہے اور وہ انتشار دیکھ سکتا ہے جو اسے دکھ دیتا ہے۔ وہ خطبہ اور تعلیم اور ساتھ دینا کر سکتا ہے، پھر کمزوری کے لمحے میں خود سے پوچھ سکتا ہے: کیا کوئی فائدہ ہے؟

وحی اور نبوت کے قلب سے جواب ہے: ہاں۔ فائدہ کوشش میں ہی ہے اگر اس کی نیت درست ہو، بونے میں ہی ہے اگر یہ اللہ کے لیے خالص ہو، اور سرحد پر ڈٹے رہنے میں ہی ہے اگر یہ بھروسے اور بصیرت کے ساتھ ہو۔ کیونکہ اصلاح کی سنت جمع ہونے والی ہے؛ اس میں نسلوں کی کوششیں ایسے جمع ہوتی ہیں جیسے بارش کی بوندیں جمع ہو کر دریا بن جاتی ہیں۔ کتنے الفاظ ہیں جو مصلح نے کہے اور سمجھا کہ گم ہو گئے، مگر وہ ایک عرصے بعد کسی نوجوان، بچے یا توبہ کرنے والے کے دل میں جاگ گئے۔ کتنے بیج ہیں جو داعی نے ایسے سینے میں دبائے جن کے بارے میں اسے یقین نہیں تھا کہ فائدہ ہوگا، مگر جب بونے والا غائب یا بوڑھا ہو گیا تو وہ اُگ آئے۔

مصلح اپنے بعد آنے والوں کے لیے کام کرتا ہے جیسے اس سے پہلے آنے والوں نے اس کے لیے کام کیا۔ وہ جھنڈا بغیر یہ دعوے کیے وصول کرتا ہے کہ اس نے راستہ سفر سے شروع کیا، اور اسے بغیر یہ شرط لگائے آگے بڑھاتا ہے کہ اپنی زندگی میں تمام نتائج دیکھے۔ اس طرح وہ بازار کی جلد بازی کے معیاروں سے آزاد ہوتا ہے: بڑھتی تعداد، پھیلتی تصویریں، فوری تاثرات، اور فوری تعریف۔ اس کا سچا معیار یہ ہے: کیا میں نے پہنچایا؟ کیا میں نے بہترین کیا؟ کیا میں نے صبر کیا؟ کیا میں سرحد پر ڈٹا رہا؟ کیا میں نے معاملہ اللہ کو لوٹایا؟

ہشتم: مصلحین کے لیے سفر مکمل کرنے کے معاون

مصلح کے لیے یہ جاننا کافی نہیں کہ راستہ لمبا ہے، جب تک وہ نہ جانے کہ وہ اس کی لمبائی کیسے طے کرے گا۔ نہ یہ کافی ہے کہ وہ یقین رکھے کہ پھل دیر سے آ سکتا ہے، جب تک اس کے پاس وہ زاد سفر نہ ہو جو اسے اس دیری پر صبر دے۔ کیونکہ لمبے راستے کا اپنا زاد ہے، بھاری پیغام کی اپنی مدد ہے، اور نفس کے ٹوٹنے کے چشمے ہیں جو اسے اس کا یقین اور طاقت لوٹاتے ہیں۔

1. پھل کی جلدی سے پہلے ہدف کا یقین

مصلحین کا پہلا زاد یہ یقین ہے کہ ان کا ایک ہدف ہے جو اللہ کے ہاں ضائع نہیں ہوتا۔ وہ خلاء میں نہیں چلتے، نہ عدم میں بوتے ہیں، نہ محض لوگوں کی تعریف یا ان کے جواب کے لیے کام کرتے ہیں؛ بلکہ وہ اللہ کی طرف بڑھتے اور اپنی پوری زندگی کو عبودیت کا معنی بناتے ہیں۔

اللہ نے فرمایا: ﴾وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴿ "اور میں نے جن اور انسانوں کو صرف اپنی عبادت کے لیے پیدا کیا ہے۔" [الذاریات: 56]۔ اور فرمایا، جل شانہ: ﴾قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴿ "کہیں: بیشک میری نماز، میری قربانی، میری زندگی اور میری موت اللہ رب العالمین کے لیے ہے۔" [الأنعام: 162]۔ اور فرمایا: ﴾وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنتَهَىٰ﴿ "اور بیشک آپ کے رب کی طرف ہی انتہاء ہے۔" [النجم: 42]۔

جسے ہدف واضح ہو جائے، اس پر راستے کی سستی ہلکی ہو جاتی ہے۔ جو جانے کہ وہ کس کے لیے کام کرتا ہے، اسے لوگوں کا اس کے کام کی مقدار سے ناواقف ہونا نقصان نہیں دیتا۔ اور جو اللہ کو اپنا مقصود بنا لے، اس کی روح نہیں ٹوٹتی چاہے شکر گزار کم ہوں یا روگردان زیادہ۔

2. دلوں کے مالک اللہ سے مدد مانگنا

مصلح کو ہر قدم پر اللہ سے مدد مانگنے کی ضرورت ہے؛ کیونکہ وہ صرف ایسے جسموں سے نہیں برتتا جو حرکت کرتے ہیں، بلکہ ایسے دلوں سے جو پلٹتے ہیں۔ اور دل اس کے ہاتھ میں نہیں۔ وہ وضاحت کامل کر سکتا ہے مگر دل نہیں کھلتا؛ وسائل کمزور ہو سکتے ہیں مگر اللہ ہدایت دے دیتا ہے؛ مصلح ایک دروازہ دیر تک کھٹکھٹاتا ہے، پھر اللہ اسے ایک ایسی بات سے کھول دیتا ہے جسے وہ چابی نہیں سمجھتا تھا۔

اللہ نے فرمایا: ﴾وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴿ "اور جانو کہ اللہ انسان اور اس کے دل کے درمیان حائل ہوتا ہے۔" [الأنفال: 24]۔ اور فرمایا: ﴾رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا﴿ "اے ہمارے رب! ہمیں ہدایت دینے کے بعد ہمارے دلوں کو ٹیڑھا نہ کر۔" [آل عمران: 8]۔

اور نبی ﷺ کی دعاؤں میں سے تھی: "یا مقلب القلوب، ثبت قلبی علی دینک۔" (ترمذی وغیرہ نے روایت کیا)۔

یہ مصلح کو ایک عظیم حقیقت کی طرف لوٹاتا ہے: کہ وہ خود ہدایت نہیں دیتا، نہ اپنی استقلالیت سے اثر ڈالتا ہے، نہ دلوں کے معاملے میں کچھ مالک ہے سوائے اس کے کہ مجاز سبب ہو، ضرورت مند بندہ ہو، سچی زبان ہو، رحم دل ہو۔ جب وہ عجز محسوس کرے تو اس کا عجز واپسی کا دروازہ نہیں بلکہ مدد مانگنے کا دروازہ ہے۔ اور جب دلوں کی سختی دیکھے تو مایوس نہ ہو، بلکہ انہیں دلوں کو پلٹانے والے کی طرف اٹھائے۔

3. تہجد: مصلح کی توانائی لوٹانے کا مقام

مصلح نفس کو تازہ کرنے والی سب سے بڑی چیزوں میں سے تہجد ہے۔ اللہ نے اپنے نبی ﷺ کو بھاری بوجھ کا کلام اٹھانے کے لیے پہلے لوگوں سے زیادہ میل جول سے نہیں، بلکہ ان سے پہلے اس کے سامنے تنہائی سے تیار کیا۔

اللہ نے سورة المزمل کے آغاز میں فرمایا: ﴾يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ۝ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴿ "اے کپڑے میں لپٹنے والے! رات کو کھڑے رہیں، مگر تھوڑا۔" [المزمل: 1-2]۔ پھر فرمایا: ﴾إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا﴿ "بیشک ہم آپ پر ایک بھاری کلام ڈالیں گے۔" [المزمل: 5]۔ پھر رات کا راز واضح کیا: ﴾إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا﴿ "بیشک رات کا اٹھنا دل اور زبان کی ہم آہنگی کے لیے زیادہ موثر اور بات کے درست ہونے کے لیے زیادہ مناسب ہے۔" [المزمل: 6]۔ پھر فرمایا: ﴾إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا﴿ "بیشک دن میں آپ کے لیے لمبی مصروفیت ہے۔" [المزمل: 7]۔

گویا معنی یہ ہے: جس کے لیے دن میں مخلوق کے درمیان طویل مصروفیت ہو، اس کے لیے رات میں حق کے سامنے طویل قیام ہو۔ جو لوگوں کے بوجھ اٹھائے اسے اپنے بوجھ اللہ کے دروازے پر ڈالنے چاہئیں۔ اور جو اپنی دعوت میں نرم، اپنی پرورش میں صبر والا، اپنی رہنمائی میں حکیم رہنا چاہتا ہو، اس کے پاس ایک پوشیدہ چشمہ ہونا چاہیے جس سے سکینہ کھینچے۔

تہجد مصلح کی زندگی میں محض ایک نفلی عبادت نہیں؛ یہ مشنی زاد سفر ہے۔ اس سے دل میل جول کی گرد سے صاف ہوتا ہے، نفس لوگوں کے شور سے سکون پاتا ہے، داعی اپنا پہلا اخلاص دوبارہ پاتا ہے، اور اللہ کے لیے کام اور نفس کے لیے کام کے درمیان فرق کرتا ہے، اور حق کے لیے غیرت اور انا کے لیے انتقام کے درمیان۔

4. قرآن کریم: ثابت قدمی کا چشمہ اور راستے کی بصیرت

قرآن کریم ثابت قدمی کا سب سے بڑا چشمہ رہتا ہے۔ مصلح اسے گزرتی تلاوت کے طور پر نہیں پڑھتا، نہ محض اپنے خطاب کو زینت دینے کے لیے اسے بلاتا ہے؛ بلکہ وہ اس کے ساتھ راستے کی کتاب کے طور پر جیتا ہے: یہ داعیوں کے دردوں کو بیان کرتی ہے، منکروں کی چالوں کو، جواب کی سستی کو، غربت کی تنہائی کو، سب سے قریبی لوگوں کا انکار کو، اور روحوں کے ٹوٹنے کو، پھر ان سب میں ثابت قدمی کے دروازے کھولتی ہے۔

اللہ نے قرآن کریم کے تدریجی نزول کی حکمت کے بارے میں فرمایا: ﴾وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَٰلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ﴿ "اور کافروں نے کہا: اس پر قرآن ایک ہی بار میں کیوں نہیں اتارا گیا؟ اسی طرح ہم نے اتارا تاکہ اس سے آپ کے دل کو مضبوط کریں۔" [الفرقان: 32]۔ اور فرمایا: ﴾وَكُلًّا نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ﴿ "اور رسولوں کی خبروں میں سے جو کچھ ہم آپ پر بیان کرتے ہیں وہ اس لیے ہے کہ اس سے آپ کے دل کو مضبوط کریں۔" [هود: 120]۔ اور فرمایا: ﴾قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا﴿ "کہیں: اسے روح القدس نے آپ کے رب کی طرف سے حق کے ساتھ اتارا ہے تاکہ ایمان والوں کو مضبوط کرے۔" [النحل: 102]۔

قرآن کریم کہانیاں تفریح کے لیے پیش نہیں کرتا، بلکہ راستے کے مسائل پیش کرتا ہے اور ان کے ساتھ ثابت قدمی کی چابیاں بھی۔ اس میں مصلح اپنے آپ کو نوح علیہ السلام کے ساتھ پاتا ہے جو زمانوں تک بلاتے ہیں، ابراہیم علیہ السلام کے ساتھ جو اپنی قوم سے مقابلہ کرتے ہیں، موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ جو بنی اسرائیل کے ساتھ صبر کرتے ہیں، یوسف علیہ السلام کے ساتھ جو کنوئیں اور جیل اور اقتدار کے درمیان پھرتے ہیں، یونس علیہ السلام کے ساتھ جو اندھیروں سے تسبیح کے ساتھ واپس آتے ہیں، اور محمد ﷺ کے ساتھ جو بھاری کلام اٹھاتے ہیں یہاں تک کہ اللہ اپنا نور مکمل کر دیتا ہے۔

قرآن کریم مصلح کے خطاب کی زینت نہیں؛ یہ اس کے دل کی زندگی، اس کے راستے کی بصیرت، اور اس کی روح کی پناہ گاہ ہے جب کوشش نے اسے بھاری کر دیا ہو اور انتظار اس پر طویل ہو گیا ہو۔

نہم: سرحد پر ڈٹے رہنے کی فقہ

مصلح پر سب سے خطرناک جو چیز واقع ہوتی ہے وہ یہ ہے کہ وہ خود کو پہنچانے والے بندے کے مقام سے دلوں پر حاکم کے مقام پر منتقل کر لے۔ اگر لوگ جواب دیں تو اپنے آپ سے راضی ہو، اور اگر روگردانی کریں تو راستے پر الزام لگائے، یا ایسا الزام لگائے جو خود کو تباہ کرے، یا میدان سے پیچھے ہٹ جائے۔ درست طریقہ یہ ہے کہ وہ اپنے وسائل کا جائزہ لے بغیر خود کو کوسے، اپنی نیت کو بغیر ٹوٹے نیا کرے، اپنے خطاب کو بغیر سچائی سے سمجھوتہ کیے ترقی دے، اور اپنے رب کے فیصلے پر صبر کرے۔

سرحد پر ڈٹے رہنے کا مطلب ٹھہراؤ نہیں، نہ ناکام طریقوں کو دہرانا، نہ خراب انتظام کے ساتھ بہادری کا دعوی۔ بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ روگردانی پیغام چھوڑنے کا سبب نہ بنے، تھکاوٹ امانت سے خیانت کا جواز نہ بنے، اور پھل کی دیری امید کا دروازہ بند کرنے کا بہانہ نہ بنے۔

اللہ نے فرمایا: ﴾وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ﴿ "اور صبر کریں اور آپ کا صبر اللہ ہی کی توفیق سے ہے۔" [النحل: 127]۔ اور فرمایا: ﴾فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا﴿ "پس خوبصورتی کے ساتھ صبر کریں۔" [المعارج: 5]۔ اور فرمایا: ﴾وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴿ "اور اپنے رب کے لیے صبر کریں۔" [المدثر: 7]۔

یہ آیتیں صبر کو عبادت بناتی ہیں، نہ محض نفسیاتی برداشت؛ اس کا سرچشمہ اللہ کی توفیق سے بناتی ہیں، نہ محض مزاج کی پختگی؛ اور اس کا مقصد اللہ کے لیے بناتی ہیں، نہ لوگوں کی تعریف کے لیے۔ ہر صبر قابل تعریف نہیں ہوتا جب تک وہ اللہ کے لیے، اللہ کی توفیق سے، اور اللہ کی مراد پر نہ ہو۔

خاتمہ

اے سرحد پر کھڑے مصلح: صرف وہ نہ دیکھو جو تم دیکھتے ہو، بلکہ وہ دیکھو جو تم بوتے ہو۔ پھل کی سستی کو بیج کی موت کا گواہ نہ بناؤ۔ مایوس نہ ہو اگر ایک دروازہ بند ہو، کیونکہ اللہ کے پاس ان گنت دروازے ہیں۔ ٹھوکر کو بیٹھنے نہ دے، کیونکہ کوئی مصلح ٹھوکروں کے بغیر اپنے ہدف تک نہیں پہنچا۔ اور محض دل کی تنگی سے اپنی جگہ نہ چھوڑو، کیونکہ شاید فتح اس سے زیادہ قریب ہو جتنا تم سمجھتے ہو۔

کوشش جاری رکھو جیسے انبیاء نے جاری رکھی۔ لوگوں میں وہ امید رکھو جو تمہاری آنکھیں نہیں دیکھتیں۔ اولاد کی طرف دیکھو جیسے طائف کے دن تمہارے نبی ﷺ نے دیکھا۔ نوح علیہ السلام سے ثابت قدمی سیکھو، یونس علیہ السلام سے اجازت سے پہلے سرحد چھوڑنے کا خطرہ سیکھو، اور محمد ﷺ سے یہ کہ اصلاح رحمت، صبر، پہنچانا، اور وسائل کی تجدید ہے۔

اور جانو کہ کوشش چھوڑنا ہی اصل ناکامی ہے، جبکہ مخلصانہ کوشش اللہ کے ہاں کبھی ضائع نہیں ہوتی۔ حق کا ہر کلام، علم کی ہر محفل، ہر خیر خواہی، رات کی گہرائی میں ہر آنسو، اور کسی دل، گھر، نوجوان یا معاشرے کی اصلاح کی ہر کوشش، اللہ کے ترازو میں محفوظ ہے، چاہے لوگوں نے اسے فوری پھل کے طور پر نہ دیکھا ہو۔

پس آگے بڑھو؛ کیونکہ جو کاشت آج بوتے ہو وہ اس کے بعد آنے والوں کے لیے سایہ بن سکتی ہے۔ جو روشنی تم اٹھاتے ہو اسے اپنی پوری رسائی میں نہ دیکھ پاؤ، مگر یہ نہیں بجھتی اگر نبوت کی روشنی سے جلائی گئی ہو۔ یہ راہ کے مسافروں کو نسل در نسل وراثت میں ملتی ہے، یہاں تک کہ اللہ زمین اور جو کچھ اس پر ہے اسے وارث ہو۔

کیونکہ مصلحون کبھی کوشش نہیں چھوڑتے؛ اس لیے کہ وہ جانتے ہیں کہ اللہ کا راستہ مایوسی کے کسی لمحے سے نہیں کٹتا، کہ پہنچانا عبادت ہے، کہ ہدایت انعام ہے، کہ پھل وعدہ ہے، کہ جو اللہ کے لیے ہوا وہ باقی رہتا ہے چاہے اس کا ظاہر ہونا دیر کرے، اور کہ اللہ نیک کام کرنے والے کا اجر ضائع نہیں کرتا۔

آخری بات

امریکہ یا کہیں اور ہماری ہجرت محفوظ پناہ گاہ نہیں؛ کیونکہ وہاں ہمارے بچوں، خاندان کے استحکام، نفسیاتی سلامتی اور درست فیصلے کو مستقبل کا خطرہ ہے۔ اور ان جسمانی، مالی اور تفریحی فوائد کے درمیان وہ ہے جو ان سے بھی آگے جاتا ہے: ماحول کا ہماری یکے بعد دیگرے آنے والی نسلوں کو نگلنا۔

خطاب اب ہر اس شخص سے ہے جسے بڑے اور چھوٹے اداروں میں قیادت کے لیے بلایا گیا ہو، اور ہر اس شخص سے جو کسی بچے کی پرورش کرتا یا کسی عورت کی کفالت کرتا ہو: معاملہ اب محض دین کی حفاظت کی دعوت تک محدود نہیں رہا؛ بلکہ ضروری ہو گیا ہے کہ ہم خود کو نتائج اور انجام کے بارے میں سوچنے اور مستقبل کے لیے منصوبہ بنانے پر ابھاریں — ایسے کل کے لیے جو لازماً آئے گا اور بلاشبہ پہنچے گا؛ مگر ہماری کس حقیقت پر، اور کس حال میں؟ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔