التفكير الجمعي وبناء الجيل

موقع: جمعہ کے ایک خطبے کا خلاصہ، جو AlIman میں ۱۹ دسمبر ۲۰۲۵ء کو دیا گیاماخذ: ڈاکٹر احمد ابو سیف کے ایک ویڈیو خطبے کی تحریری صورت — یوٹیوب پر اصل ویڈیو دیکھیں

مدیر کا نوٹ: یہ تحریر لیکچر سے ثابت ہونے والی باتوں کا خلاصہ ہے، لفظ بہ لفظ نقل نہیں؛ اور اس میں کوئی ایسی وضاحت شامل نہیں کی گئی جو لیکچر میں نہیں تھی۔

تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے ہیں، اور درود و سلام ہو اس کے رسولِ کریم ﷺ پر۔

خطیب نے اپنے خطبے کا آغاز قرآنی خطاب کے اسلوب کے بارے میں ایک مشاہدے سے کیا: جن خطابات میں شرعی ذمہ داری کسی فرد کی طرف متوجہ ہوتی ہے، ان میں سے اکثر نبی ﷺ کی ذات سے ہیں۔ چنانچہ آپ ایک انفرادی خطاب پڑھتے ہیں: ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ (”رات کو نماز میں کھڑے رہا کرو مگر تھوڑا“) [المزمل: 2]، ایک انفرادی خطاب: ﴿لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ (”تم کیوں اس چیز کو حرام کرتے ہو جو اللہ نے تمہارے لیے حلال کی ہے“) [التحریم: 1]، اور ایک انفرادی خطاب: ﴿اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ…﴾ (”اللہ سے ڈرو اور اطاعت نہ کرو…“) [الاحزاب: 1]۔

تو اللہ نبی کو ان کی ذات کے ساتھ کیوں مخاطب کرتا ہے، اور ہمیں "امت" کی اصطلاح سے؟ اس لیے کہ نبی ﷺ اس شریعت پر عمل کرنے والے پہلے نمونہ ہیں، اور انہی سے یہ شاخ نکلتی ہے کہ امت اپنی ذمہ داریوں پر کس طرح عمل کرے۔ یہیں سے جاہلیت کے معاشرے، جہاں ہر فرد نفسیاتی طور پر اپنے اردگرد کے لوگوں سے الگ تھلگ رہتا ہے سوائے قابلِ نفرت عصبیتوں کے، اور اسلام کے درمیان بڑا فرق شروع ہوتا ہے، جس نے لوگوں کو ایک کلمے پر جمع کیا۔

لمحے کا جذبہ اور مقام کا سوال

خطیب ہم سے پوچھنے سے پہلے خود سے پوچھتے ہیں: کیا ہم واقعی اسلام اور اس کے مسائل سے دلچسپی رکھتے ہیں، امت پر جو گزر رہی ہے اس میں مشغول ہیں؟ یا کچھ خبریں ہمارے کانوں سے گزرتی ہیں، اور کچھ مختصر کلپس ہماری آنکھوں کے سامنے آتے ہیں تو ہم متاثر ہو جاتے ہیں، پھر اپنی عادتوں کی طرف لوٹ جاتے ہیں؟

ہم یہ مساجد میں بھی دیکھتے ہیں: لوگ اللہ کے گھروں میں آتے ہیں، نماز میں روتے ہیں اور متاثر ہوتے ہیں، پھر جب باہر نکلتے ہیں تو آپ ان میں سے کسی کو اپنے کام میں مشغول پاتے ہیں، اور شاید وہ کسی معمولی بات پر دوسرے سے جھگڑ بھی پڑے۔ دعا کہاں گئی اور آنسو کہاں گئے؟ اسے "لمحاتی جذبہ" کہتے ہیں: آپ ایک لمحے کے لیے متاثر ہوتے ہیں پھر اپنی پہلی روش پر لوٹ آتے ہیں، اور امت کی فکر میں مشغول ذہن کی ساخت موجود نہیں ہوتی۔

وہ زور دیتے ہیں کہ وہ کوئی سیاسی خطاب نہیں کر رہے، بلکہ اپنی عقل، اپنی ذات اور اپنے وجدان سے مخاطب ہیں: میں کہاں ہوں؟ اجتماعی سوچ کے نقشے پر میرا مقام کہاں ہے، وہ سوچ جس پر اسلام نے ہمیں قائم کیا؟

ایسی مسجد جو جسموں کو جمع کرتی اور دلوں کو جدا رکھتی ہے

خطیب ہمیں دعوت دیتے ہیں کہ ہم اللہ کے گھر میں جمع ہونے کی حالت میں اپنے ردِ عمل کا تصور کریں: کیا ہم مسجد میں اپنے جسموں کے ساتھ جمع ہوتے ہیں اور اپنے دلوں کے ساتھ الگ رہتے ہیں؟ کیا ہم ایک دوسرے پر اعتراض کرتے ہیں کہ کسی نے ہاتھ یہاں باندھا یا چھوڑ دیا؟ ہم میں سے کوئی کچھ کرے تو دوسرا اس پر اعتراض کرتا ہے، پھر ہم ایک امت کی بات کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ ثقافتوں اور ماحول کی تبدیلی اور روایات کے اختلاف کو سمجھتے ہیں، لیکن وہ اس مسلمان ذہن کی تشکیل کی بنیاد کی بات کر رہے ہیں جو آج زمین پر حرکت کر رہا ہے۔

اگر ہم نے سوچ کے اس انداز کو نہ بدلا تو ہم پیچھے کی طرف، اہلِ مکہ کی جاہلیت کی طرف لوٹ جائیں گے۔

ہمارے اردگرد ایسے لوگ ہیں جو مسلمانوں پر الزام لگاتے ہیں کہ وہ اس معاشرے کے لائق نہیں، اور ہر ایک اس الزام میں دوسرے سے بڑھ کر بولی لگاتا ہے۔ تو ہم حکمت کے ساتھ پوچھتے ہیں: ہمارے کردار کہاں ہیں؟ اگر ہم تصور کریں کہ ہم مسلمانوں کے دلوں میں اسلام کو مستحکم کرنے کے ایک بڑے منصوبے کے سامنے ہیں تو ہم کیا کریں گے؟ کیا ہمارے پاس امریکہ کی سطح پر کوئی منصوبہ ہے؟ نیویارک کی سطح پر؟ مساجد کے ایک گروپ کی سطح پر؟ اور کیا ہمارے پاس کوئی ایسا منصوبہ ہے جو ہمارے بچوں کی اعلیٰ تعلیم کو محفوظ کرے اور ان کے مستقبل کی حفاظت کرے؟ خطیب جواب دیتے ہیں: نہیں۔

ذہن کی تعمیرِ نو قربانی چاہتی ہے

اس ذہنی ڈھانچے کی ازسرِنو تشکیل ہم میں سے ہر ایک سے تقاضا کرتی ہے کہ وہ کچھ نہ کچھ پیش کرے۔ ایک نفسیاتی قربانی ہے: مسلمان جسم، مسلمان عقل اور مسلمان وجدان پر پے در پے آنے والے صدمات کو برداشت کرنا، اور یہ بہت سے صدمات ہیں جن کے لیے مضبوط نفس درکار ہے۔ اسی لیے اللہ کی پکار اپنے رسول ﷺ کو آئی: ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ (”رات کو نماز میں کھڑے رہا کرو مگر تھوڑا“) [المزمل: 2]، اور اس کی وجہ اپنے اس قول سے بیان کی: ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا﴾ (”درحقیقت رات کا اٹھنا نفس کو قابو کرنے کے لیے زیادہ کارگر اور بات کو زیادہ درست رکھنے والا ہے“) [المزمل: 6]۔ ہم نے تعلق سمجھ لیا: نفس کی قوت رات میں بنتی ہے۔

پھر ان کا رب ان سے فرماتا ہے: ﴿قُمْ فَأَنذِرْ﴾ (”اٹھو اور خبردار کرو“) [المدثر: 2]: حرکت میں آؤ۔ اور یہ ایک اور قسم کا چیلنج ہے، یعنی مالی چیلنج۔

انفاق: دو سورتوں کی زبان

خطیب کہتے ہیں کہ انفاق کے بارے میں سب سے زیادہ وزنی آیات، ان کی ذاتی رائے میں، واللہ اعلم، سورۂ حدید میں آئی ہیں: ﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا…﴾ (”اور تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم خرچ نہیں کرتے…“) [الحدید: 10]^[1]۔ وہ سوال کے لہجے کی طرف توجہ دلاتے ہیں: یہ لہجہ کیوں؟ سورۂ بقرہ کی عبارت ﴿مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ…﴾ (”جو لوگ اپنے مال خرچ کرتے ہیں ان کی مثال…“) [البقرہ: 261] نرم زبان ہے جو دل کو مائل کرتی اور اسے ابھارتی ہے، جبکہ وہاں وہ آپ سے پوچھتا ہے: تم نے اپنا فرض کیوں ادا نہیں کیا؟ یہ امت کے مستقبل کی تعمیر کے لیے انفاق ہے۔

لوگ اس کا شعور نہیں رکھتے، اس لیے انفاق کے ساتھ صرف مطلوبہ حد تک معاملہ کرتے ہیں۔ اسلام سے نسبت رکھنے والوں میں کتنے ہیں جو اپنے مالوں کی زکوٰۃ ادا نہیں کرتے! اور زکوٰۃ ادا کرنے والوں میں کتنے ہیں جو اس کے سوا کچھ نہیں نکالتے! وہ کہتے ہیں کہ وہ کسی خاص رقم کو کم نہیں سمجھتے، اللہ کی پناہ، کیونکہ شاید وہی اس کے مالک کی کل کائنات ہو؛ لیکن وہ اس ذہنیت کے پیچھے کھوج لگا رہے ہیں جس نے دیا اور وہ سوال پوچھا۔

ایسا انفاق جو ایک نسل تعمیر کرے

خطیب چاہتے ہیں کہ ہم اجتماعی سوچ کو ازسرِنو تعمیر کریں، مل کر سوچیں، اور حقیقت کی زمین پر ہمارا ایک حقیقی مستقبل ہو۔ آج خاص طور پر یہ ان کا کام نہیں، بلکہ ان کا کام یہ ہے کہ اس خیال کو ذہنوں میں روشن کریں، چاہے وہ ہمارے بچوں کو ورثے میں منتقل کرنے کے طور پر ہی ہو: کہ ہم ان سے آپس کے تعاون کی بات کریں، جیسے ایک جماعت کے طلبہ یا ایک مشترکہ ٹیم جو مل کر کچھ کر دکھائے۔

اہلِ اسلام سے انفاق کا مطالبہ صرف دین کے وجود کی حفاظت کے لیے کیا گیا، اور ہمارے ملک میں دین کا وجود اگلی نسلوں کی حفاظت ہے جو اسلام کی شناخت اٹھائے ہوئے ہیں۔

بعض لوگ ہمیں طعنہ دیتے ہیں کہ ہم کفر کے ملک میں رہتے ہیں، اور انہیں یہ احساس نہیں کہ ہم میں سے بہت سوں کے بچے یہاں اسلام کے ساتھ وہاں کے ہمارے بچوں سے بہتر حال میں اور زیادہ آگے ہیں۔

اختتام: ہمیں ضرورت مندوں کو بھول جانے کی آزمائش میں نہ ڈالا جائے

خطبہ ایک دعا پر ختم ہوا جس میں خطیب اپنے رب سے سوال کرتے ہیں کہ وہ ہمیں غزہ اور اس میں جو کچھ ہے اسے نہ بھلائے، ہمیں اہلِ اسلام کے ضرورت مندوں کو بھول جانے کی آزمائش میں نہ ڈالے، اپنے دین کو ساری زمین میں غلبہ دے، ہمارے لیے اسباب آسان کرے، اور ہمارے لیے ایسے نیک لوگ مہیا کرے جو دنیا اور آخرت میں اس کی رضا چاہتے ہوں۔

--- ^[1]: مدیر کی توثیق: خطیب نے آیت کا صرف ابتدائی حصہ ادا کیا؛ پورا جملہ یہ ہے: ﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (”اور تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم اللہ کی راہ میں خرچ نہیں کرتے، حالانکہ آسمانوں اور زمین کی میراث اللہ ہی کے لیے ہے؟“) [الحدید: 10]؛ تحریری نقل میں صرف اس کا ابتدائی حصہ آیا ہے۔