سماجی اطلاق: رشتوں اور معاشرے کی اصلاح میں قرآن کریم کے مقاصد
تحریر: امام ڈاکٹر احمد محمد علی ابو سیف، صدر اکادمیۂ ائمۂ امریکہ
مقصدِ عدل: معاشرے کے قیام کا میزان
﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ﴾ [النحل: 90]بے شک اللہ عدل، احسان اور قرابت داروں کو دینے کا حکم دیتا ہے۔
یہ آیت معاشرے کے مقاصد کو تین درجات میں جمع کرتی ہے: عدل جو حقوق کو منضبط کرتا ہے تاکہ کسی پر ظلم نہ ہو — وہ کم از کم حد جس پر معاشرے کا قیام ٹکا ہے؛ پھر احسان جو حق کی حد سے آگے فضل و عطا کی طرف بڑھتا ہے، کینے کو ختم کرتا اور محبت کو جگاتا ہے؛ پھر صلۂ رحمی جو خاندانی رشتے کو مضبوط کرتی ہے۔ جو اسے مقاصدی نگاہ سے پڑھتا ہے وہ جانتا ہے کہ معاشرے کی فلاح محض قانونی عدل پر قائم نہیں رہتی، بلکہ اس احسان سے مکمل ہوتی ہے جو اس خلا کو پُر کرتا ہے جہاں قانون کی رسائی نہیں ہو سکتی۔ احسان کے بغیر معاشرہ ٹھنڈا ہوتا ہے، چاہے اس میں عدل قائم ہو۔
مقصدِ شوریٰ: فیصلے میں شرکت
﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ﴾ [الشورى: 38]اور ان کے معاملات آپس کی مشاورت سے طے ہوتے ہیں۔
اس آیت کا مقصد معاشرے کے معاملات میں — چاہے خاندان جیسے چھوٹے ہوں یا امت جیسے بڑے — شرکت اور رائے کے تبادلے کے اصول کو جڑ پکڑانا ہے۔ غور کریں کہ اللہ تعالیٰ نے مشاورت کو مؤمنین کی ضروری صفت قرار دیا، اسے نماز اور انفاق کے ساتھ ملایا، پس یہ ایک پختہ کردار ہے نہ کہ گزرا ہوا طریقہ کار۔ اس کا مقصد دوسرے کا احترام، اسے شامل کرنا اور اس کی عقل کو قدر دینا پالتا ہے، اور رائے میں استبداد اور لوگوں کو الگ کرنے سے محفوظ رکھتا ہے۔ اس مقصد کو جاننے والا مسلمان اپنے گھر میں اہلِ خانہ سے اور کام میں ساتھیوں سے مشاورت کرتا ہے، اور ایسے فیصلے میں تنہا اقدام نہیں کرتا جو دوسروں سے متعلق ہو؛ کیونکہ وہ جانتا ہے کہ شوریٰ تعلق بناتی اور ذمہ داری تقسیم کرتی ہے۔
مقصدِ اصلاحِ بین الناس
﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ [الحجرات: 10]تو اپنے دونوں بھائیوں کے درمیان صلح کراؤ اور اللہ سے ڈرو تاکہ تم پر رحم کیا جائے۔
قرآن کریم نے جھگڑنے والوں کے درمیان صلح کرانا پورے معاشرے پر فرضِ کفایہ قرار دیا، اور اسے اتنی فضیلت دی کہ خفیہ صلاح مشورے کی مذمت سے اسے مستثنیٰ کر دیا، فرمایا:
﴿لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾ [النساء: 114]
ان کے اکثر راز کی باتوں میں کوئی خیر نہیں ہوتی، ہاں جو صدقے یا نیکی یا لوگوں کے درمیان صلح کا حکم دے۔
اس کا مقصد شگاف کی مرمت کرنا اور جماعت کی وحدت کو انتشار سے محفوظ رکھنا ہے۔ مقاصدی معاشرہ کسی جھگڑے کو دو افراد کے درمیان پھیلنے تک نہیں چھوڑتا یہاں تک کہ وہ وسیع ہو جائے؛ بلکہ اس کے افراد اس مقصد کی تلاش میں صلح کی طرف جلدی کرتے ہیں، اور جھگڑے پر خاموشی کو غفلت سمجھتے ہیں۔
مقصدِ معاشرے کی حفاظت: اسے ہلاک کرنے والی چیزوں سے پرہیز
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ... وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا﴾ [الحجرات: 12]اے ایمان والو! بہت سے گمانوں سے بچو... اور ایک دوسرے کی غیبت مت کرو۔
قرآن کریم نے ایک ہی آیت میں بدگمانی، جاسوسی اور غیبت سے منع کیا، کیونکہ اس کا جامع مقصد معاشرے کے تانے بانے کو انتشار سے محفوظ رکھنا ہے؛ یہ تین آفتیں لوگوں کے درمیان اعتماد کو کھوکھلا کرنے والی کدالیں ہیں: بدگمانی دلوں کو فاسد کرتی ہے، جاسوسی حرمتوں کو پامال کرتی ہے، اور غیبت عزتوں کو زخمی کرتی ہے۔ ان کی ممانعت لوگوں پر تنگی نہیں، بلکہ ایک بڑے مقصد کی حفاظت ہے: ایک ایسا معاشرہ جس میں سکون، حسنِ ظن اور عیبوں کا پردہ پوشی غالب ہو۔ جو اس مقصد کو سمجھتا ہے وہ اپنی زبان کو محض سزا کے خوف سے نہیں بلکہ اس معاشرے کی حفاظت کی خاطر روکتا ہے جس میں وہ رہتا ہے۔
ہمیں سوشل میڈیا کے اس دور میں اس مقصد کی کتنی ضرورت ہے! غیبت اب لکھی اور شائع کی جاتی ہے، افق پار پڑھی جاتی ہے؛ بدگمانی اور جاسوسی "تبصروں" اور "فالو" کا لباس پہن چکی ہے؛ اور عزت ایک دوبارہ شائع ہونے والی کلپ سے ڈھا دی جاتی ہے۔ مقاصدی قاری یہ حاضر رکھتا ہے کہ آیت کا مقصد معاشرے کی حفاظت ہے، پس وہ اپنی کی-بورڈ کی انگلیوں کے لیے وہی معیار مقرر کرتا ہے جو اپنی زبان کے لیے: کوئی اسکینڈل شائع نہیں کرتا، کسی کی عزت میں نہیں پڑتا، اور کسی ایسی پوسٹ پر بدگمانی نہیں کرتا جو کسی بہتر توجیہ کا احتمال رکھتی ہو۔ ڈیجیٹل معاشرے کی حفاظت حقیقی معاشرے کی حفاظت کا حصہ ہے۔
اس کے بعد دسواں مضمون آتا ہے: "نفسیاتی اطلاق: روح کے سکون اور شفاء میں قرآن کریم کے مقاصد۔"
| زندگی کے لیے سبق: اس ہفتے ایک رشتہ چنیں — پڑوسی، رشتہ دار، یا ساتھی — اور اس میں کسی سماجی آیت کا مقصد لاگو کریں: جس نے کوتاہی کی اس سے اچھا سلوک کریں، دو جھگڑنے والوں میں صلح کرائیں، یا کسی غیبت سے باز آئیں جس کے آپ عادی ہو چکے تھے۔ معاشرے کی اصلاح آپ کے قریب کے دائرے سے شروع ہوتی ہے — ایک آیت جو ایک مخلص عمل میں ترجمہ ہو۔ | |---|
تبصرے
مضمون کے بارے میں کوئی فائدہ یا نوٹ شیئر کریں، ہم آپ کی رائے کا خیر مقدم کرتے ہیں۔
ابھی تک کوئی تبصرہ شائع نہیں ہوا۔ پہلے تبصرہ کرنے والے بنیں۔