والعاقبة للمتقين

موقع: جمعہ کے ایک خطبے کا خلاصہ، جو ۲۲ مارچ ۲۰۱۹ء کو نیوزی لینڈ میں نمازیوں پر حملے کے بعد دیا گیاماخذ: ڈاکٹر احمد ابو سیف کے ایک ویڈیو خطبے کی تحریری صورت — یوٹیوب پر اصل ویڈیو دیکھیں

تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں؛ ہم اس کی حمد کرتے ہیں، اسی سے مدد، ہدایت اور مغفرت مانگتے ہیں، اور اپنے نفسوں کی برائیوں اور اپنے اعمال کی خرابیوں سے اللہ کی پناہ چاہتے ہیں۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ ہمارے سردار اور نبی محمد ﷺ اس کے بندے اور رسول ہیں۔ اما بعد:

میں آپ کو اور اپنے آپ کو اللہ کے تقویٰ اور اس عزوجل کی ملاقات کی تیاری کی نصیحت کرتا ہوں۔

نیوزی لینڈ کا واقعہ اب بھی زمین کے ہر گوشے میں مسلمانوں کی سوچ پر چھایا ہوا ہے، اور ہم اب بھی اس جیسے واقعات پر دکھی ہیں جو وقتاً فوقتاً دہرائے جاتے ہیں۔ ایک صاحب نے مجھ سے کہا: میں ان موضوعات پر بات کرتے کرتے تھک گیا ہوں، کیوں نہ آج صلہ رحمی پر بات کریں؟ اور میں اس کے لیے تیار ہوں۔ لیکن خبریں ایک کے بعد ایک آتی ہیں: ڈوبنے والے، قتل ہونے والے، اور نہ رکنے والے المیے، اور باقی یہی رہ جاتا ہے کہ آپ اللہ کی کتاب پر نظر جمائے رکھیں تاکہ جان سکیں: کیا یہ آزمائشیں جو مسلم معاشرے پر آتی ہیں انہیں نقصان پہنچاتی اور تکلیف دیتی ہیں؟

"یہ تمہیں کچھ ستانے کے سوا کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتے"

اللہ سبحانہ فرماتا ہے: ﴿لَن يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى﴾ (”یہ تمہیں کچھ ستانے کے سوا کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتے“) [آل عمران: 111]۔ اذیت (اَذیٰ) زخم سے کم ہے، زخم عضو کٹنے سے کم ہے، اور عضو کٹنا قتل سے کم ہے۔ گویا وہ جو کچھ کرتے ہیں وہ ایک ہوا ہے جو کسی مضبوط گھر کی دیوار پر تھوڑی سی دھول لے آتی ہے۔

اور سوال باقی رہتا ہے: کیا مسلم معاشرہ واقعی اندر سے مضبوط ہے، کہ اس پر باہر سے صرف اذیت ہی آئے؟ یا اس کے رشتے بکھرے ہوئے ہیں، اور لوگوں کو جوڑنے والے عوامل ایسے نہیں کہ انہیں ایک کلمہ، ایک صف اور ایک احساس بنا دیں؟

رہا وہ جو پچھلے ہفتے ہم پر گزرا، ایک نوجوان کا درجنوں نمازیوں پر ان کی نماز گاہ میں حملہ، تو ہمیں اصل فعل نے پریشان نہیں کیا، کیونکہ یہ ایسی چیز ہے جو دہرائی جاتی ہے، اور جو کہے کہ یہ صدمہ ہے وہ تاریخ سے، حقیقت سے، اور روز پیش آنے والی نئی باتوں سے غافل ہے۔ اس میں جو بات چونکا دینے والی ہے، جیسا کہ ہم نے پچھلے ہفتے ذکر کیا، وہ طریقہ اور انداز ہے، اور وہ نعرے جو اس کے کرنے والے بلند کرتے ہیں، جن کے ذریعے وہ صدیوں پہلے گزر جانے والی کشمکشوں اور زمانے کے ساتھ مٹ جانے والی جنگوں کو زندہ کرتے ہیں۔

مجھ پر وہ تاریخ نہ لادو جس کا میں گواہ نہیں

ایک صاحب نے کھانے کی میز پر مجھ سے کہا: تم لوگوں نے حسین کو قتل کیا۔ میں نے کہا: اللہ کی قسم، میں وہاں نہیں تھا! اور اگر یہ موضوع مجھے رات کے کھانے سے غافل کرنے والا ہے تو اسے مؤخر کر دیتے ہیں، کھانا تازہ ہے اور ٹھنڈا ہو رہا ہے۔ ہم ایک ایسے معاملے پر کیوں بات کریں جسے ہزار سال سے زیادہ گزر چکے اور جس میں میں فریق نہیں تھا؟ اصل یہ ہے کہ ماضی کی غلطیاں جو بھی ہوں، ہم حال اور مستقبل کے لیے کھلے ذہن سے دیکھیں۔

دعوت کی سنجیدگی اور نعروں کا کھلنڈرا پن

میں نے پڑھا کہ قریش کے ہاں کعبہ کے گرد تین سو سے زیادہ بت تھے، اور ان کے بڑوں میں سے کسی بڑے نے ان میں سے کسی بت پر اعتراض نہیں کیا۔ اس وقت بلند کیے جانے والے نعرے عقیدے کی آزادی کے نعرے تھے: جو معبود چاہو چن لو، جسے تم اپنے ہاتھ سے بناؤ اور جیسے چاہو اس کی عبادت کرو، ہمیں کوئی مسئلہ نہیں۔ لیکن جب محمد ﷺ آئے اور فرمایا: "اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں"، تو دنیا اٹھ کھڑی ہوئی اور بیٹھنے کا نام نہ لیا! کیا؟ یہ آدمی ایک نئے معبود کی طرف بلاتا ہے؟ اسے بھی ساڑھے تین سو میں سے ایک سمجھ لو، تو وہ معبود نمبر 351 ہو جائے گا!^[5] نہیں، سنجیدگی اور کھیل میں بڑا فرق ہے: اس شخص میں جو اپنے ذہن میں ایک عقیدہ رکھتا ہے جسے زندگی اور منہج کے طور پر نافذ کرتا ہے، اور اس میں جو بے ترتیب چلتا ہے؛ اور اس میں جو اپنے دین کو اپنی ذات تک محدود رکھنے پر قانع ہے، اور اس میں جو لوگوں کے دلوں میں بھلائی پھیلانا چاہتا ہے۔

قریش نے اس پہلو کو پہلے ہی لمحے بھانپ لیا۔ نبی ﷺ نے ان سے فرمایا: «قولوا لا إله إلا الله تفلحوا» (”کہو اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، فلاح پا جاؤ گے“)، تو ان میں سے ایک نے پلٹ کر جواب دیا: «تبًّا لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا؟» (”سارا دن تیرے لیے ہلاکت ہو، کیا اسی لیے تو نے ہمیں جمع کیا تھا؟“)^[1]۔ اس شخص نے بھانپ لیا کہ معاشرے کی اعلیٰ ترین طاقت کے خلاف ایک انقلاب ہے، کہ دنیا عدل کے منہج سے چلائی جائے گی، اور عدل اکثر مطلوب نہیں ہوتا۔ اور اس نے مخلوق کے درمیان برابری کی ایک پکار محسوس کی، اور یہ آج بہت سے حکمرانوں کے ہاں ناپسندیدہ ہے۔

اور مجھے ڈر ہے کہ جو ہوا وہ آخری نہ ہو جو ہم دیکھیں، کیونکہ پہلی ضرب لوگوں کی نبض ٹٹولتی ہے: وہ کیا کریں گے؟ پھر اس کے بعد وہ لوگ جری ہو جاتے ہیں جو وہی سوچ رکھتے ہیں۔ اور ہم اللہ کی پناہ چاہتے ہیں کہ کسی بھی انسان پر حملہ ہو۔

"اسے اپنے لیے برا نہ سمجھو، بلکہ یہ تمہارے لیے بہتر ہے"

میں نے ملاقات کے آغاز میں کہا تھا کہ ہم قرآن میں دیکھتے ہیں، تو ہمارا رب فرماتا ہے: ﴿لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ (”اسے اپنے حق میں برا نہ سمجھو، بلکہ یہ تمہارے لیے بہتر ہے؛ ان میں سے ہر شخص کے لیے اتنا ہی گناہ ہے جتنا اس نے کمایا، اور جس نے اس کا بڑا حصہ اپنے سر لیا اس کے لیے بڑا عذاب ہے“) [النور: 11]۔ یہ آیات ایک ایسے واقعے کے بارے میں ہیں جس کے ذریعے اس دین کے دشمنوں نے رسول اللہ ﷺ، آپ کی عزت اور آپ کی زوجہ پر الزام لگانے والی ایک افواہ سے معاشرے میں انتشار پھیلانا چاہا، تو اللہ نے فرمایا: اسے اپنے لیے برا نہ سمجھو، بلکہ یہ تمہارے لیے بہتر ہے۔

آج ہم بھلائی کو کیسے دیکھتے ہیں؟ ہم نے دیکھا کہ اس شہر میں جمعہ کی نماز مسجد سے باہر نکل آئی کیونکہ حاضرین اتنے زیادہ تھے کہ مسجد میں سما نہ سکتے تھے۔ کیا یہ تمہارے لیے برا ہے یا اچھا؟ اور ہم نے اس ملک کی ٹیلی وژن اسکرینوں پر خاتون میزبانوں کو سر ڈھانپے ہوئے دیکھا، اگرچہ وہ مسلمان نہیں ہوئیں، اس علامت کے احترام میں جو کل چھپی ہوئی تھی اور آج ایک نمایاں نشان بن گئی ہے۔ اور یہ نہایت اہم معاملہ ہے۔ کوئی آپ سے کہہ سکتا ہے: فضول بات ہے، اگلے دن وہ اسکارف اتار دے گی! لیکن یہ میڈیا کی علامتیں ہیں جنہیں آج لوگ نظر انداز نہیں کرتے، اور مستقبل کی طرف اشارے ہیں۔ پھر ہماری کوئی خاتون اس بستی میں چلتی ہے تو ایک اور عورت اچھے بول کے ساتھ اس کا کندھا تھپتھپاتی ہے، اور یہ بہت بڑا پیغام ہے۔

اور ہماری عاجز سی مسجد میں پادریوں، راہبوں اور پڑوسیوں کی طرف سے، فیس بک پر لکھنے والوں اور فون کرنے والوں کی طرف سے جو پیغامات آئے ان کی تعداد حیران کن ہے۔ اللہ کی قسم، اگر ہم سو سال بھی انہیں بلاتے رہتے کہ وہ مجلسوں اور اجتماعات میں اذان یا قرآن کی آیات سنیں تو وہ نہ سنتے، چاہے ہم انہیں بے شمار دعوتوں پر بلاتے۔ لیکن انہوں نے اس واقعے کے ساتھ انہیں سن لیا۔ پاک ہے وہ جو اپنے دین کو پھیلنے کی اجازت دیتا ہے اگرچہ ہم نے اس کا ارادہ نہ کیا ہو؛ پاک ہے وہ جس نے فرمایا: ﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ (”وہ اپنی چالیں چل رہے تھے اور اللہ اپنی تدبیر کر رہا تھا، اور اللہ سب سے بہتر تدبیر کرنے والا ہے“) [الانفال: 30]۔

آپ کا وجود آپ کی آواز سے ہے، تعداد سے نہیں

بین الاقوامی تنظیموں نے ٹوئٹر پر ٹویٹس کیں، جو آج اشاعت کا معتبر ذریعہ ہے، جن سے ایک ذہنی التفات ظاہر ہوتا ہے کہ اسلام ایک ایسی چیز ہے جسے قابلِ اعتبار سمجھا جانا چاہیے۔ لیکن کیا ہم اس بنا پر ایک بار پھر یاد دہانی کرائیں کہ معاشرے میں آپ کا وجود تعداد سے نہیں، بلکہ آواز سے ہے؟

اگر ہم میں سے ہر ایک اپنی جیب سے نقدی اور کریڈٹ کارڈ نکالے تو ہم دیکھیں گے کہ کارڈ نقدی سے زیادہ ہیں، کیونکہ وہی لین دین کا ذریعہ بن چکے ہیں۔ اسی طرح آپ کا وجود: وہ آپ کے جسمانی ڈھانچے سے اتنا شمار نہیں ہوتا جتنا انتخابات میں آپ کے ووٹ سے، معاشرے کی حرکت میں آپ کے اثر سے، شہر کے ماہانہ اجلاسوں میں آپ کی حاضری سے، اور عوامی کاموں میں آپ کی شرکت سے۔ کیا میرے اردگرد سرکاری دفاتر میں لوگ کسی ایسے شخص کو جانتے ہیں جس کا نام فلاں ہے، فلاں پتے پر رہتا ہے، اور فلاں کام کرتا ہے؟ یا میں ایک بے وقعت عدد کے طور پر موجود ہوں جس کا نہ کوئی اثر ہے نہ آواز؟

اس واقعے نے لوگوں کو ایک بار پھر بیدار کیا کہ دہشت گردی اسلام نہیں، بلکہ نفس کے اعتدال کے نظام میں ایک خلل ہے: ایسے لوگوں میں جو انسانیت سے نفرت کرتے ہیں اور زندگی سے نفرت کرتے ہیں، اور اسی لیے حملہ کرتے ہیں، اور ان کا اسلام سے نسبت کا دعویٰ جھوٹ ہے۔ اور وہاں ایک اعلیٰ خاتون عہدیدار کی زبان سے لوگوں کو نبی ﷺ کی حدیث سنائی گئی: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» (”مومنوں کی باہمی محبت، رحم اور شفقت کی مثال ایک جسم کی سی ہے: جب اس کا کوئی عضو تکلیف میں ہو تو سارا جسم بے خوابی اور بخار کے ساتھ اس کا ساتھ دیتا ہے“)^[2]۔ اللہ کی قسم، اگر مسلمان صرف اسی حدیث پر عمل کر لیں تو ہمیں زمین پر کوئی مسئلہ نہ ملے۔

اور علمِ دین سے نسبت رکھنے والے بعض لوگوں میں ایک مسئلہ اٹھایا گیا: کیا حدیث کی روایت میں کافر کی روایت قبول ہے یا نہیں؟ تصور کیجیے کہ یہ بحث چل رہی ہے! ہمارے پاس ثوابت ہیں، شریعت ہے، منہج ہے، دلیل ہے اور قرآن ہے، اور یہ سب اسلام کے بیٹوں پر لازم ہے؛ اگر وہ اس کی پیروی نہ کریں تو آپ کو کسی ایسے کی ضرورت نہیں جو مسجد میں آپ پر حملہ کرے، کیونکہ آپ نے معاشروں میں بے ترتیب گھل مل کر اپنا دین اور اپنے آپ کو پہلے ہی ضائع کر دیا۔

ازسرِنو تشکیل

ہم پہلے صلیبی جنگوں کا ذکر کر چکے ہیں جنہوں نے مسلمانوں پر ان کی سرزمینوں میں حملے کیے، پھر زمانے کے ساتھ فوجی مشین رک گئی۔ کیوں؟ اس لیے کہ قبضہ جب ہمارے بہت سے ملکوں میں داخل ہوا تو کچھ عرصے بعد نکل گیا اور اپنے پیچھے اپنے پیروکار چھوڑ گیا، جنہوں نے سوچنے، پہننے، گفتگو کرنے اور محسوس کرنے کا طریقہ بدل دیا، اور صلہ رحمی کو حد سے بڑھی ہوئی خود غرضی سے بدل دیا۔ اور جو برسوں بعد اپنے آبائی ملکوں کو لوٹتے ہیں وہ اس ہولناک خلیج کو محسوس کرتے ہیں۔

میرا خیال ہے کہ آج ہمارا پیغام یہ ہے کہ ہمیں ازسرِنو تشکیل کی ضرورت ہے: اس کی ازسرِنو تشکیل جس پر ہم اعتقاد رکھتے ہیں، جس پر ہم ایمان رکھتے ہیں، اور جو اللہ کے سامنے ہمارا منتظر ہے۔ اپنے اندر کی ازسرِنو تشکیل۔ رہے ثوابت، تو وہ جیسے ہیں ویسے ہیں؛ جب بھی آپ ان کی طرف لوٹیں گے انہیں ویسا ہی پائیں گے، نہ بدلتے ہیں نہ تبدیل ہوتے ہیں۔

اس نوجوان نے ایسے لوگوں پر حملہ کرنے کی کوشش کی جن کا اصول ہے: «اللهم أحينا ما علمت الحياة خيرًا لنا، وتوفنا ما علمت الوفاة خيرًا لنا» (”اے اللہ! ہمیں زندہ رکھ جب تک تو جانے کہ زندگی ہمارے لیے بہتر ہے، اور ہمیں وفات دے جب تو جانے کہ وفات ہمارے لیے بہتر ہے“)، ایسے لوگ جن کا اصول دو بھلائیوں میں سے ایک ہے: یا اللہ کی اطاعت میں عزت کی زندگی، یا ہمیشگی کی جنت جو اللہ نے متقیوں کے لیے تیار کی ہے۔ ایسے لوگ جن کا اصول یہ ہے کہ شہید اپنے ستر گھر والوں کی سفارش کرتا ہے^[3]۔ اگر وہ حملہ آور جانتا کہ اس نے ان کے ساتھ کتنی بھلائی کی ہے تو وہ رب العالمین کے سامنے انہیں یہ ثواب دینے میں بخل کرتا؛ لیکن یہ اندھا پن ہے، اللہ کی پناہ۔

میں اپنی یہ بات کہتا ہوں اور اپنے اور آپ کے لیے اللہ سے مغفرت مانگتا ہوں۔

دوسرا خطبہ: الحمد للہ، اور انجام متقیوں ہی کا ہے

تمام تعریفیں اللہ رب العالمین کے لیے ہیں، انجام متقیوں ہی کا ہے، اور زیادتی صرف ظالموں پر ہے۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ بادشاہ، حقِ مبین ہے، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ ہمارے سردار اور نبی محمد ﷺ اس کے بندے اور رسول ہیں۔

ہمارا رب سبحانہ فرماتا ہے: ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ (”اہلِ کتاب میں سے بہت سے لوگ چاہتے ہیں کہ تمہارے ایمان لانے کے بعد تمہیں پھر کافر بنا دیں، اپنے دلی حسد کی وجہ سے، اس کے بعد کہ حق ان پر واضح ہو چکا؛ پس معاف کرو اور درگزر کرو یہاں تک کہ اللہ اپنا حکم لے آئے“) [البقرہ: 109]۔ گویا وہ سبحانہ ہمیں ایسے عظیم نفوس کے بارے میں بتا رہا ہے جو انسانیت کو سمیٹ لیتے ہیں، اور جہاں تک ہو سکے لوگوں کو قائل کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ یہ ایک عظیم دین ہے۔

تصور کیجیے کہ ایک چھوٹا بچہ اپنے باپ سے کھیلتے ہوئے اس کے گال پر تھپڑ مار دے، اور باپ اسے پکڑ کر قتل کر دے! کیا ایسا ہو سکتا ہے؟ نہیں۔ اسی طرح مسلمان ذہن اور مسلمان نفس: اس میں اصل یہ ہے کہ وہ لوگوں کو سمیٹے، انہیں قائل کرے اور ان کا ہاتھ تھامے۔ نبی ﷺ کو ابو جہل سے ایسی دشمنی کا سامنا ہوا جو کسی اور شخص سے نہیں ہوا، اور رب العالمین نے چاہا کہ وہ دن آئے جب عکرمہ بن ابی جہل نبی ﷺ کے سامنے ہوں، اور روایات کہتی ہیں کہ نبی ﷺ نے انہیں امان دی، یعنی پناہ عطا کی^[4]، تو انہوں نے گواہی دی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں۔ انتقام کی روح ہماری نہیں۔

جس قرآن نے ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ (”اہلِ کتاب میں سے بہت سے لوگ چاہتے ہیں“) [البقرہ: 109] کہا، وہی قرآن ہے جس نے کہا: ﴿لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ ۝ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ۝ وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ﴾ (”وہ سب یکساں نہیں: اہلِ کتاب میں ایک گروہ راہِ راست پر قائم ہے جو رات کی گھڑیوں میں اللہ کی آیات پڑھتے ہیں اور سجدے کرتے ہیں۔ وہ اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتے ہیں، نیکی کا حکم دیتے ہیں، برائی سے روکتے ہیں اور بھلائیوں میں جلدی کرتے ہیں، اور یہی صالحین میں سے ہیں۔ اور جو بھلائی بھی وہ کریں گے اس کی ناقدری نہ کی جائے گی، اور اللہ متقیوں کو خوب جانتا ہے“) [آل عمران: 113-115]۔ اور وہی قرآن ہے جس نے کہا: ﴿وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ﴾ (”اور انہیں قتل کرو جہاں کہیں پاؤ“) [البقرہ: 191]، ایسے مواقع میں جہاں اس نے مسلمانوں کو اپنی جانوں، گھروں، اہل و عیال اور دین کا دفاع کرنے کا حکم دیا۔ اور وہی قرآن ہے جس نے کہا: ﴿وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا﴾ (”اور اہلِ کتاب میں کوئی ایسا ہے کہ اگر تم اس کے پاس مال کا ڈھیر امانت رکھو تو وہ تمہیں لوٹا دے، اور ان میں کوئی ایسا ہے کہ اگر ایک دینار بھی امانت رکھو تو تمہیں نہ لوٹائے جب تک تم اس کے سر پر کھڑے نہ رہو“) [آل عمران: 75]۔ یہ انصاف کا مسئلہ ہے، اور یہی وہ دین ہے جسے آپ نے اپنایا ہے۔

ہم میں سے ہر ایک کے لیے سوالات

میں وہ دہراتا ہوں جو ہم نے پچھلی ملاقات میں ذکر کیا: کیا آپ کے پاس ایسی زبان ہے جس سے آپ اپنے دین کے بارے میں بات کر سکیں؟ اور کیا اس زبان کے پیچھے ایسی عقل ہے جو آپ کے رب کے قرآن اور آپ کے نبی کی سنت کو سمجھتی ہو؟ اور کیا اس کے پیچھے ایسا دل ہے جو لوگوں پر شفقت کرتا ہو اور جانتا ہو کہ وہ میری اور آپ کی گردن پر امانت ہیں، اور یہ کہ زمانے کے اس مرحلے میں ہمارا وجود رب العالمین کا انتخاب ہے تاکہ وہ دیکھے کہ ہم کیا کرتے ہیں؟ اور کیا یہ دل محسوس کرتے ہیں کہ رحمت ہی اسلام کے پیغام کی اصل ہے: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ (”اور ہم نے آپ کو تمام جہانوں کے لیے رحمت ہی بنا کر بھیجا ہے“) [الانبیاء: 107]؟ یہی ہمارا پیغام ہے جسے ہم پھیلانا چاہتے ہیں۔

لیکن اس کے ساتھ ساتھ ہمیں اس حد تک مضبوط ہونا چاہیے جو اس حملے کے مناسب ہو جس کا ہمیں سامنا ہو سکتا ہے۔ پس اپنے گھر اور اپنے اہل و عیال کی حفاظت کے لیے قانونی دائرے کے اندر جو کچھ آپ کو میسر ہے اسے استعمال کریں، اور میڈیا کی باتوں کے خوف سے اس میں پیچھے نہ رہیں۔ اور زیادتی نہ کریں، کیونکہ یہ ہمارے دین کی بنیاد میں ہمارا شعار ہے، امریکی آئین یا کسی اور کے وضع ہونے سے پہلے: ﴿وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ (”اور زیادتی نہ کرو، بے شک اللہ زیادتی کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا“) [البقرہ: 190]۔ اسی میں گھروں اور مسجدوں میں حفاظتی نظام شامل ہیں، اور یہ جاننا کہ ان کے اردگرد کیا ہو رہا ہے: کون آیا، کون گیا اور کون گزرا۔ اور ہمیں قانونی حدود جاننی چاہییں کہ ہمارے لیے کیا جائز ہے اور کیا نہیں، تاکہ ہم غلطی نہ کریں چاہے ہماری نیتیں اچھی ہوں، کیونکہ قانون لوگوں کا محاسبہ ان کی نیتوں پر نہیں بلکہ ان کے اعمال پر کرتا ہے، اگرچہ رب العزت کے ہاں معاملہ مختلف ہے۔ اور ہمیں اس سرزمین کا جس پر ہم رہتے ہیں اور اس قانون کا جو اس پر سایہ فگن ہے، اس حد تک احترام کرنا چاہیے جو ہماری شریعت کی بنیاد سے متصادم نہ ہو۔

اور اللہ کا شکر ہے کہ ہم اللہ کے فضل سے شریعت کے امور اور اس کے شعائر میں سے جو چاہتے ہیں قائم کرتے ہیں، اور کوئی ہم پر اعتراض نہیں کرتا۔ پس استقامت اختیار کرو، اللہ تم پر رحم کرے؛ اپنے حقوق کو جاننے میں اللہ سے مدد مانگو؛ اپنی اور اپنی اولاد کی حفاظت کے لیے پوری کوشش کرو؛ اور جس سرزمین پر تم رہتے ہو اس میں انسانیت کے بہترین داعی بنو۔ میں اپنے اور آپ کے لیے اللہ سے سلامتی اور عافیت کا سوال کرتا ہوں۔

--- ^[1]: مدیر کی توثیق: «تبًّا لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا؟» (”سارا دن تیرے لیے ہلاکت ہو، کیا اسی لیے تو نے ہمیں جمع کیا تھا؟“) کے الفاظ بخاری اور مسلم نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث سے روایت کیے ہیں؛ روایت میں کہنے والا ابو لہب ہے، جس کا نام خطیب نے نہیں لیا۔ رہا جملہ «قولوا لا إله إلا الله تفلحوا» (”کہو اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، فلاح پا جاؤ گے“)، تو وہ دوسری روایات میں آیا ہے (جن میں مسند احمد (19004) میں ربیعہ بن عباد الدیلی رضی اللہ عنہ کی حدیث ہے، ذی المجاز کے بازار میں، اور شعیب الارناؤوط نے کہا: "صحیح لغیرہ")، اور صحیحین کی روایت میں یہ اس قول کے ساتھ جمع نہیں ہوا۔ ^[2]: مدیر کی توثیق: اسے مسلم (2586) نے نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہما کی حدیث سے روایت کیا ہے؛ درج شدہ الفاظ مسلم کے ہیں، اور بخاری نے اسے ملتے جلتے الفاظ میں روایت کیا ہے۔ ^[3]: مدیر کی توثیق: سنن ابی داود (2522) میں ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے: «يُشَفَّعُ الشَّهِيدُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ» (”شہید کی سفارش اس کے گھر والوں میں سے ستر کے حق میں قبول کی جاتی ہے“)، اور مفہوم وہی ہے جو خطیب نے ذکر کیا۔ ^[4]: مدیر کی توثیق: نووی نے «تهذيب الأسماء واللغات» میں "کہا گیا ہے" کے صیغے کے ساتھ ذکر کیا کہ عکرمہ کی بیوی رسول اللہ ﷺ کی امان لے کر یمن میں ان کے پاس گئیں، انہیں واپس لے آئیں، تو وہ اسلام لائے اور ان کا اسلام اچھا رہا؛ ان کے اسلام کے قصے کی اصل «الموطأ» میں زہری سے مرسل روایت ہے، اور نووی نے «الترخيص بالقيام» میں کہا: "یہ مرسل روایت کی گئی ہے؛ اپنے شواہد کی وجہ سے اس سے استدلال جائز ہے۔" ^[5]: مدیر کی توثیق: خطیب نے ذکر کیا کہ کعبہ کے گرد بت تین سو سے زیادہ تھے، پھر مثال کے طور پر ساڑھے تین سو کا عدد ذکر کیا؛ جبکہ بخاری اور مسلم میں ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی حدیث میں ثابت یہ ہے: «دخل النبي ﷺ مكة وحول البيت ستون وثلاثمائة نُصُب» (”نبی ﷺ مکہ میں داخل ہوئے تو بیت اللہ کے گرد تین سو ساٹھ بت تھے“)، اور ابن کثیر اور قرطبی نے اسے اس آیت کی تفسیر میں ذکر کیا ہے: ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ﴾ (”اور کہہ دو کہ حق آ گیا اور باطل مٹ گیا“) [الاسراء: 81]۔