اللہ کے ایام انہیں یاد دلاؤ

تحریر: امام ڈاکٹر احمد محمد علی ابو سیف، صدر اکاڈمی الأئمة الأمریکية

آغاز: ﴿وَذَكِّرۡهُم بِأَيَّىٰمِ ٱللَّهِ﴾

قرآن کریم میں ایک فیصلہ کن عبارت ہے، جس میں اللہ نے موسیٰ علیہ السلام کو حکم دیا کہ وہ اپنی قوم کو فرعون کے ساتھ گزرے حالات یاد دلائیں — اس کے ظلم، اس کی درندگی، اور ان کے اس کے ہاتھ تلے ستم سہنے کے مراحل۔ یہ کلیم اللہ کی زبان پر ہے:

﴿وَذَكِّرۡهُم بِأَيَّىٰمِ ٱللَّهِ﴾ [ابراہیم: 5]اور انہیں اللہ کے ایام یاد دلاؤ۔

"اللہ کے ایام" کیا ہیں؟ یہ وہ تقویمی دن نہیں جو اجرامِ سماوی کے ساتھ گردش کرتے ہیں؛ یہ وہ ایام ہیں جن میں اللہ کا ہاتھ انسانیت پر ظاہر ہوتا ہے — آزمائش کے ایام، فتح کے ایام، چھانٹی کے ایام، ظہور کے ایام۔ یہ وہ دن ہیں جو دیگر تمام دنوں سے مختلف ہیں، کیونکہ ان میں اللہ عظیم سُنَن ظاہر فرماتا ہے جنہیں عادی دنوں میں عادت ہم سے چھپا لیتی ہے۔

قرآن کریم ہم سے آج یہ سوال پوچھتا ہے: کیا ہمارے ساتھ، حالیہ دور میں، کوئی ایسی چیز گزری ہے جو دیگر تمام دنوں سے مختلف تھی؟ ہاں — کووڈ-19 کی وبا۔ ہم نے ایک حقیقی بحران جیا۔ دنیا شکل، نوعیت اور پیمانے میں بدلتی دکھی۔ اس کے نشانات ہم سب کے چہروں پر باقی ہیں۔ آج کوئی کسی انجان کو بوسہ دینے کی جرأت نہیں کرتا، نہ پہلی بار ملنے والے سے ہاتھ ملاتا ہے۔ نشان چہروں سے پہلے روحوں پر باقی ہے۔

تو ہم نے کیا سیکھا؟ کیا سبق اخذ کیے؟ یا ذہن ابھی تک خالقِ حیات سے غافل ہیں؟ یہ ان چھ اسباق کا مطالعہ ہے جو وبا نے بے نقاب کیے — وہ اسباق جو ہماری توقف اور تأمل کے مستحق ہیں۔

پہلا سبق: وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِۦ

ان "ایام" میں سامنے آنے والی پہلی سنت ایک قائم کونی اصول ہے:

﴿وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمۡرِهِۦ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ﴾ [یوسف: 21]اور اللہ اپنے کام پر غالب ہے، لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے۔

اللہ کی بادشاہی میں کچھ نہیں ہوتا مگر وہی جو وہ چاہے۔ جو یہ یقین کرے کہ انسانی صنعت بذاتِ خود قادر ہے اس نے اللہ کی قدرت میں شک کیا۔ جو یہ یقین کرے کہ اللہ لوگوں کو نقصان یا برائی سے بچانے پر قادر نہیں اس نے اس کی رحمت میں شک کیا۔ اور اس کی رحمت میں سے ہم پر یہ ہے کہ اس نے ہمیں اپنی قدرت کی یہ چھوٹی سی جھلک دکھائی، جب فساد خشکی اور سمندر میں ظاہر ہوا جو لوگوں کے ہاتھوں نے کمایا۔

غور کریں کہ وائرس نے بعض لوگوں کو کیسے متاثر کیا اور بعض کو نہیں۔ کیسے بعض جسموں میں داخل ہو کر انہیں کچھ وقت کے لیے بدل دیا، جبکہ دوسروں سے یوں گزرا جیسے ہوا کی سانس ہو جو محسوس ہی نہ ہوئی۔ کیسے مزید دوسرے جسموں میں ایسے کام کیا کہ وہ یکسر زندگی سے رخصت ہو گئے۔ وہ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ہے، اپنے کام پر غالب؛ آسمانوں اور زمین میں کوئی چیز اسے عاجز نہیں کر سکتی۔ ﴿إِنَّهُۥ بِمَا يَعۡمَلُونَ مُحِيطٌ﴾؛ ﴿وَمِن وَرَآئِهِم مُّحِيطٌ﴾۔

یہ پہلا سبق ہے: کہ ہم اس ترازو کو دوبارہ درست کریں جس سے ہم اپنے آپ کو اور کائنات کو دیکھتے ہیں — کہ ہم اس علم اور ٹیکنالوجی سے دھوکہ نہ کھائیں جو ہمیں دیا گیا ہے، اور نہ جب زمین ہم پر تنگ ہو تو اللہ کی قدرت سے مایوس ہوں۔

دوسرا سبق: ﴿وَمَا يَعۡلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ﴾

اس آزمائش کے عظیم ترین انکشافات میں سے یہ ہے کہ اللہ کے پاس ایسے لشکر ہیں جنہیں انسان نہیں دیکھتے:

﴿وَمَا يَعۡلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ﴾ [المدثر: 31]اور آپ کے رب کے لشکروں کو وہی جانتا ہے۔

غور کریں: یہ آیت سورۃ المدثر میں نازل ہوئی، اس سب سے مشکل لمحے میں جب نبی ﷺ کو مدد کی سب سے زیادہ ضرورت تھی — جب قریش اپنی شان، طاقت اور تسلط کے عروج پر تھا، اس کی آواز اطراف کی سرزمینوں میں گونج رہی تھی۔ اور پھر بھی رب العالمین نے اپنے نبی کو یہ یاد دہانی نازل فرمائی: ڈرو نہیں، کیونکہ اللہ کے پاس ایسے لشکر ہیں جن کے بارے میں قریش اور دیگر کچھ نہیں جانتے۔

پھر قرآن کریم کائنات کے نشانات کھولتا ہے: ﴿كَلَّا وَٱلۡقَمَرِ وَٱلَّيۡلِ إِذۡ أَدۡبَرَ وَٱلصُّبۡحِ إِذَآ أَسۡفَرَ إِنَّهَا لَإِحۡدَى ٱلۡكُبَرِ نَذِيرًا لِّلۡبَشَرِ﴾۔ یہ چاند، آسمان، مداروں کی نمائش کیوں؟ کیونکہ جس نے سورج کو اس کے مقام پر، چاند کو اس کی جگہ، اور ستاروں کو ان کے مقامات پر قائم کیا — وہ اپنی دعوت کو جیسے چاہے قائم کرنے پر قادر ہے۔

کووڈ کے دور میں ایک چھوٹا سا سپاہی — جو ننگی آنکھ کو نہیں دکھتا — انسانیت پر چھوڑا گیا، اور اس نے شہروں، معیشتوں اور ہوائی اڈوں کو روک دیا۔ کون جانتا تھا کہ اللہ کی بادشاہی میں اس حجم اور اثر کا کوئی سپاہی ہے؟ اور شاید اس ہوا میں جو ہم ابھی سانس لے رہے ہیں، اس سانس میں جو ہم لیتے ہیں، ایسے اور سپاہی ہیں جنہیں ہم کل دریافت کریں — یا کبھی نہ کریں۔ ﴿وَلِلَّهِ جُنُودُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ﴾۔

یہ سبق مومن کو تکبر سے محفوظ رکھتا ہے اور اس کے سامنے اللہ کے آگے مکمل احتیاج کا دروازہ کھولتا ہے — نہ اس کی قضا سے بے خوف، نہ اس کی رحمت سے مایوس۔

تیسرا سبق: پانچ نفسیاتی مراحل

اس آزمائش کے لطیف ترین انکشافات میں سے یہ ہے کہ اس نے ہمیں اپنے سامنے ننگا کر دیا — اس نے انسانی نفس کے پلٹاؤ کو ان پانچ یکے بعد دیگرے مراحل میں دکھایا جو وبا کی تنگی نے پیدا کیے:

(۱) انکار: "ناممکن ہے، یہ نہیں ہو سکتا!" — ذہنوں نے یہ ماننے سے انکار کیا کہ پوری دنیا رک سکتی ہے۔

(۲) سرکشی اور بے پروائی: وہ لوگ جنہوں نے معاملے کو ہلکا لیا، تقریبات میں اکٹھے ہوئے، اور ان میں سے بڑی تعداد پھر متاثر ہوئی۔

(۳) گھبراہٹ: جب خبریں اور اموات کے اعداد بڑھے، روحیں لاپروائی سے شدید خوف کی طرف منتقل ہوئیں۔

(۴) احتیاط: لوگوں نے احتیاطی تدابیر اپنانے اور اجتماعات سے بچنے لگے۔

(۵) چوکسی، پھر امید: علاج اور ویکسین کے ظہور کے بعد دلوں میں امید لوٹ آئی، اس توقع میں کہ شاید اللہ کوئی فتح یا اپنی طرف سے کوئی امر لے آئے۔

یہ مراحل کووڈ کے ساتھ مخصوص نہیں؛ یہ ہر بڑی آزمائش میں انسانی نفس کا نمونہ ہے۔ جو ان پر غور کرے وہ اگلے بحران سے پہلے اپنے آپ کو جان لیتا ہے — اور اپنے آپ کو ہنگامے سے بھری راہ سے بچاتا ہے۔ پاک ہے وہ ذات جو بیماری لاتی اور اس کا علاج لاتی ہے، بیماری سے آزماتی اور صحت سے آزماتی ہے۔ ﴿فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحۡسَنُ ٱلۡخَٰلِقِينَ﴾۔

چوتھا سبق: گھر میں تنہائی اور اجتماع

لاک ڈاؤن نے ہمارے بارے میں انسانی وجود کی دو متضاد حالتیں بے نقاب کیں:

پہلی: تنہائی۔ ہم نے دیکھا کہ لوگ دنیا سے سمٹ گئے۔ سڑکیں خاموش ہو گئیں۔ میڈیا پروڈیوسرز نے دنیا کے بڑے شہر اپنے تختوں پر خالی فلمائے، گویا ایک مہینے میں اکیسویں صدی کے شہر اجڑے ہوئے گاؤں کے منظر کو واپس آ گئے۔ ہر کوئی اپنے گھر میں، آن لائن خریدا سامان وصول کرتا، صرف وہ پیکج لینے کے لیے دروازہ کھولتا جو ڈرائیور چھوڑ کر بھاگ گیا۔

اس میں ان بلند عمارتوں کے لیے جن پر ان کے مالک فخر کرتے ہیں ایک تنبیہ ہے: وہ ایک لمحے سے بھی کم وقت میں قادرِ مطلق کی قدرت سے اپنے باشندوں سے خالی ہو سکتی ہیں — تاکہ بندے کائنات میں اپنا حقیقی حجم دیکھیں، چاہے وہ اپنے علم، ٹیکنالوجی اور میڈیا سے دھوکے میں ہوں۔

دوسری: گھر میں اجتماع۔ یہاں ایک مختلف منظر تھا۔ بہت سے لوگوں نے اپنے گھروں کو نئے سرے سے دریافت کرنا شروع کیا۔ بعض نے ایک دوسرے کو پہچانا گویا پہلے کبھی نہ ملے تھے:

"یہ تو اچھے لوگوں کی بیٹی ہے، اللہ کی قسم!""اللہ کا شکر ہے کہ اس نے مجھے یہ بیوی دی — یہ تو بہت خوب نکلی!""میں نے دریافت کیا کہ میرے چار بچے ہیں، پانچ نہیں، تین نہیں!"

گویا وبا — اللہ کی پوشیدہ رحمت میں — بہت سے باپ کو اپنے بچوں کی طرف لوٹا لائی، بہت سے شوہر کو اپنی بیوی کی طرف، اور بہت سے گھروں کو خود اپنی طرف لوٹا لائی بعد اس کے کہ وہ محض سونے کے کمرے اور پارکنگ کی جگہیں بن گئے تھے۔

لیکن المیہ یہ ہے کہ دیگر گھر طولانی اجتماع کا بوجھ نہ اٹھا سکے اور بکھر گئے۔ اور اس سے بھی زیادہ دردناک: وہ گھر جو بہت سے مسائل کی وجہ سے نہیں، بلکہ ان کی غیر موجودگی کی وجہ سے ٹوٹے! باشندے مسائل ایجاد کرنے لگے کہیں ایسا نہ ہو کہ انہیں سکون کا سامنا کرنا پڑے۔ گویا بعض روحیں آرام کو برداشت نہیں کر سکتیں جب وہ طول پکڑے!

یہاں آزمائش نے ظاہر کیا کہ قربت محض مشترک جگہ نہیں، بلکہ باہمی سمجھ، جوابدہی، مراعات اور مہربانی کا نظام ہے — جس کے لیے ایک ایسی زبان چاہیے جس میں تم دوسرے کی ذہنیت سمجھو، اور جانو کہ وہ تمہاری بات سے کیا توقع رکھتا ہے، نہ کہ صرف تمہاری مراد۔ مرد مریخ سے اور عورت زہرہ سے، جیسا کہ بعض عوامی نفسیات کے لکھنے والوں نے کہا — پھر بھی ایک ہی جوہر کے دل باہم ملتے ہیں۔

پانچواں سبق: ہم بحران میں ہی متحد کیوں ہوتے ہیں؟

وبا کے بعد ایک دردناک سوال خود کو مسلط کرتا ہے: ہم صرف اس وقت متحد کیوں ہوتے ہیں جب چکی چلتی ہے؟

بحران کے دنوں میں — جب لوگ گھروں میں بیمار تھے — ہر دل دوسرے کی طرف متوجہ تھا۔ ہر کوئی دوسرے کا خیال رکھتا تھا؛ ہر کوئی اپنے چھوٹے تنازعے بھول گیا تھا۔ پھر جب اللہ نے ہمیں واپس کر دیا، اور ہم اپنے پاؤں پر کھڑے ہو گئے، اور سڑکوں پر واپس آئے — ہم فوری طور پر تفرقے کی طرف لوٹ گئے۔

یہ صرف گھروں میں نہیں، بلکہ اسلامی کام کی سطح پر بھی ہے۔ مسجد بنانے اور اسے مضبوط کرنے کے دنوں میں سب ایک دسترخوان پر تھے، ہر کوئی اپنا کردار ادا کرنے اور اپنا حصہ اٹھانے کے لیے بیٹھا تھا۔ جب عمارت مکمل ہوئی، اور ہم محفوظ ہو گئے، تنازعے پھوٹ پڑے، اور آوازیں بہت کم تر درجے کے معاملات پر بلند ہوئیں۔

ان ذہنوں میں کیا ہے؟ نعمت تفرقہ کیوں بلاتی ہے، اور مصیبت اتحاد؟ یہ ایک نفسیاتی قانون ہے جسے ہمیں نکالنا اور علاج کرنا ہے — کہ ہم خوشحالی میں اتحاد کی تربیت کریں، نہ صرف مشکل میں۔ کیونکہ وہ مخلص بنیاد کی زیادہ دلیل ہے بہ نسبت اس اتحاد کے جو ضرورت مسلط کرتی ہے۔

چھٹا سبق: وہ امن جو لاک ڈاؤن نے پیدا کیا

لاک ڈاؤن کے سب سے حیرت انگیز انکشافات میں سے یہ تھا کہ پولیس کے پاس سوائے خدمت کے کوئی کام نہ رہا۔ سڑکوں پر کوئی جرم نہیں، کوئی چوری نہیں، کوئی لوٹ مار نہیں، کوئی قتل نہیں۔ کیونکہ اللہ نے لوگوں کو ان کے گھروں میں محدود کر دیا۔

ایک سادہ لیکن چبھتا ہوا سوال: ہم کیوں نہیں سیکھتے کہ یہ امن اپنی روحوں، دلوں، ذہنوں اور ارواح میں محسوس کریں، بغیر اس کے کہ اللہ ہمیں اپنے گھروں میں محدود کرے؟

امن ایک خارجی نظام نہیں جسے لاک ڈاؤن مسلط کرے؛ یہ ایک باطنی سکون ہے جو اللہ اسے عطا کرتا ہے جو اس پر توکل کرے اور اس کی اطاعت کرے۔ نبی ﷺ نے ہمیں یہ تعلیم دی کہ مومن اپنی سڑکوں میں امن قائم ہونے سے پہلے اپنے دل میں امن لے کر چلتا ہے۔ ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكۡرَىٰ لِمَن كَانَ لَهُۥ قَلۡبٌ أَوۡ أَلۡقَى ٱلسَّمۡعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾۔

خاتمہ: نبی ﷺ کی ہدایت کی طرف واپسی

ان اسباق کی مہر یہ ہے کہ وبا صرف اس بات کی یاد دلانے آئی جو ہمارے نبی ﷺ نے ہمیں پندرہ صدیاں پہلے سکھایا تھا — صرف آج ہم نے اسے نئی سائنس کی طرح دریافت کیا:

• کہ ہم میں سے ہر ایک جمائی کے وقت اپنا منہ ڈھانپے
• کہ وہ اپنی چھینک دوسروں کے چہروں پر نہ پھینکے
• کہ اس کا ہاتھ پلیٹ میں نہ گھومے، بلکہ وہ اپنے سامنے سے کھائے
• کہ وہ مشترک فائدے کے وسائل میں نہ تھوکے
• کہ وہ لوگوں کے راستوں میں کسی قسم کی تکلیف دہ چیز نہ چھوڑے

کیا صحتِ عامہ کی ہدایات نے محمد ﷺ کے چھوڑے ہوئے سے زیادہ کوئی چیز دی ہے؟ اللہ کی قسم، مجھے نہیں لگتا۔ وبا یاد دہانی تھی، نئی تعلیم نہیں۔ مومن وہ ہے جو یاد دہانی کو پکڑ لے، تاکہ اسے دہرانے کا انتظار نہ کرے۔

خلاصۂ کلام: ایمان کے قریب ہونا؛ دلوں اور بدنوں کی صحت کے قریب ہونا۔ اور اللہ کی طرف زیادہ رجوع، کیونکہ اس میں روحوں کا زیادہ سکون اور دلوں اور ذہنوں کی زیادہ استواری ہے۔

اے اللہ! ہم تجھ سے عافیت مانگتے ہیں جب تک تو ہمیں زندہ رکھے، اور ہم تجھ سے حسنِ خاتمہ مانگتے ہیں، اور ہم تجھ سے دنیا و آخرت میں معافی و عافیت مانگتے ہیں، اور اپنے دین، اپنی دنیا اور اپنی آخرت میں بخشش و عافیت مانگتے ہیں۔ ہمارے معاملے میں سیدھے کی ہدایت فرما، ہمیں جو تو نے دیا اس میں برکت دے، اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا۔

یہ مقالہ شیخ ڈاکٹر احمد ابو سیف کے اس جمعے کے خطبے سے ماخوذ ہے جو کووڈ-19 وبا شروع ہونے کے ایک سال بعد دیا گیا۔ یہ ہمیں "اللہ کے ایام" یاد دلاتا ہے جو انسانیت پر گزرتے ہیں، اس کی عظیم سُنَن کو ظاہر کرتے ہوئے، اور ان سے غور و فکر کرنے والے دل کے لیے چھ سبق نکالتا ہے۔