کعبہ یا قبلہ؟

تحریر: امام ڈاکٹر احمد محمد علی ابو سیف، صدر اکادیمیۃ الأئمۃ الأمریکیین۔

آغاز: لاکھوں بیت اللہ پر... مگر کتنے اس کے اندر؟

آپ طواف کا منظر دیکھتے ہیں اور ایک سمندر نظر آتا ہے جو بیت العتیق کے گرد گھوم رہا ہے، جگہ ان کے قدموں کو مشکل سے سمیٹ رہی ہے۔ لاکھوں لوگ کعبے تک پہنچے ہیں، ان کی آنکھیں اس کی سیاہ غلاف کی سیاہی چھو رہی ہیں۔ پھر بھی ایک سوال سروں پر معلق ہے: ان میں سے کتنوں تک کعبہ ان کے دل میں پہنچا، جیسے وہ کعبے تک پہنچے؟

کیونکہ ایک فرق ہے — اور یہی اس پوری تامل کا محور ہے — آپ کے بیت اللہ پر ہونے اور بیت اللہ کے آپ کے اندر ہونے کے درمیان۔ اسی پر وہ سوال گھومتا ہے جو اس تحریر کا عنوان ہے: کعبہ یا قبلہ؟ کیا معاملہ مبارک جگہ پر حاضری کا ہے، یا دل اور ضمیر میں اس کی موجودگی کا؟

نہ ہر دیکھنے والے نے کعبہ دیکھا

لوگ عمارت کو دیکھنے میں مشترک ہیں، لیکن معنی پانے میں مختلف:

نہ ہر دیکھنے والے نے کعبہ واقعی دیکھا۔ نہ ہر طواف کرنے والے کا دل اللہ کے ساتھ گھوما۔ نہ ہر قبلے کی طرف نماز پڑھنے والے کا دل اس کی طرف مڑا۔

آنکھ پتھروں اور غلاف کو دیکھتی ہے؛ دل عظمت اور معنی کو محسوس کرتا ہے۔ کتنا فرق ہے اس شخص کے درمیان جس پر بیت اللہ بطور نظارے کے گرا، اور اس شخص کے درمیان جس کے دل کے اندر بیت اللہ گرا! یہ دیکھنے اور بصیرت کا فرق ہے — آپ کے قدم کا جگہ تک پہنچنے اور جگہ کا آپ کی روح تک پہنچنے کا۔

ایک قبلہ جس کی طرف سب مڑتے ہیں... اور ایک راز جو صرف حاضر دل پر کھلتا ہے

شریعت کی حکمت میں ایک لطافت پر غور کریں: اللہ نے کعبے کو بذات خود مقصود نہیں بنایا؛ بلکہ اسے قبلہ بنایا:

﴾وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴿ [البقرة: ١٥٠]

اور تم جہاں کہیں بھی ہو، اپنے چہرے اس کی طرف پھیرو۔

قبلے کی طرف سب مڑتے ہیں؛ یہ پوری زمین پر مسلمانوں کو جمع کرتا ہے، قریب اور دور کو یکساں۔ جہاں تک کعبے کا تعلق ہے — جو ایک ایسی جگہ ہے جسے آنکھ دیکھتی ہے — اس تک چند ہی پہنچتے ہیں، اور یہ چند دنوں نظروں کے سامنے رہتا ہے، پھر چلا جاتا ہے۔ پھر بھی اس کا راز اور اس کا معنی صرف ایک حاضر، خاشع دل پر آشکار ہوتا ہے، چاہے وہ اس کے گرد طواف کرے یا زمین کے کناروں سے اس کی طرف رخ کرے۔

یہاں اس دین کی سب سے بڑی رحمت ہے: اللہ نے نجات کو کعبے کی رؤیت میں نہیں رکھا، بلکہ اس کی طرف رخ کرنے میں رکھا۔ اندلس، چین، اور افریقہ کے دور دراز کونوں میں لاکھوں مسلمانوں نے بیت اللہ پر آنکھ نہیں ڈالی، پھر بھی وہ اس کا سامنا کرتے ہوئے جئے اور مرے، روزانہ پانچ مرتبہ اس کی طرف اپنے چہرے پھیرتے۔ بلکہ دنیا کے کناروں میں کتنا ہی ایسا دل ہوگا جو بیت اللہ کے پردے کے کچھ ہمسائیوں کے دل سے زیادہ قریب تھا۔ پس قبلے کا اثر کعبے کے اثر سے دائرے میں وسیع تر اور پائیداری میں لمبا ہے:

کعبہ ایک ایسی جگہ ہے جسے آنکھ دنوں تک دیکھتی ہے، پھر وہ جاتا ہے؛ قبلہ ایک ایسی سمت ہے جو موت تک دل میں بستی ہے۔پس یہ مت پوچھو: بیت اللہ کے تعلق سے میں کہاں ہوں؟ بلکہ پوچھو: میرے تعلق سے بیت اللہ کہاں ہے؟

پس جو مطلوب ہے وہ یہ نہیں کہ تم ہمیشہ کعبے پر ہو، بلکہ یہ کہ قبلہ تمہاری سمت میں موجود رہے؛ کیونکہ آنکھ جو دیکھتی ہے وہ فنا ہو سکتی ہے، لیکن جو دل میں بستا ہے اسے اللہ سے ملاقات تک رہنا چاہیے۔

وہ نماز پر آئے... اور اس کے اندر غائب رہے

یہ تضاد حج تک محدود نہیں؛ یہ ہر عبادت میں جاری ہے۔ نماز پر حاضر ہونے اور نماز میں موجود ہونے کے درمیان فرق ہے۔ کیا مدینے کے منافقین اسی قبلے کی طرف نماز نہیں پڑھتے تھے جس کی طرف صحابہ پڑھتے تھے، اسی صف میں کھڑے ہو کر؟ پھر بھی اللہ نے ان کے بارے میں فرمایا:

﴾وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ﴿ [النساء: ١٤٢]

اور جب وہ نماز کے لیے کھڑے ہوتے ہیں تو سستی سے کھڑے ہوتے ہیں، لوگوں کو دکھاتے ہوئے۔

مسئلہ نماز پر ان کی حاضری میں نہیں تھا، بلکہ اس میں ان کی موجودگی میں تھا۔ اس لیے وعید ایک دقیق حرف کے ساتھ آئی:

﴾فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ‌الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴿ [الماعون: ٤-٥]

پس ویل ہے ان نمازیوں کے لیے — جو اپنی نماز سے غافل ہیں۔

اللہ نے یہ نہیں کہا: ان کے لیے ویل ہے جو نماز چھوڑتے ہیں؛ اللہ نے ان سے شروع کیا جن کے جسم حاضر تھے اور دل غائب۔ اور فرمایا "عَن صَلَاتِهِمْ" — ان کی نماز سے — نہ "فِي صَلَاتِهِمْ" — ان کی نماز میں — کیونکہ وہ حرکات کرتے ہیں جبکہ اس کی روح سے غائب ہیں۔

وہ پتھر جو بذات خود نفع نہیں دیتے... اور جو معنی نفع دیتا ہے

یہاں سے ایک پوشیدہ آفت ظاہر ہوتی ہے: نظریاتی مذہبیت جو عبادت کی اصل پر اس کی صورت کو ترجیح دیتی ہے، اور مبارک جگہ پر محض موجودگی پر تکیہ کرتی ہے اس سے دل بنانے کے بجائے۔ عمر الفاروق رضی اللہ عنہ نے ہمیں سب سے سچی مثال دی کہ جو مایۂ اہمیت ہے وہ معنی ہے، پتھر نہیں؛ وہ حجر اسود کے پاس آئے اور اسے بوسہ دیا، پھر فرمایا:

"میں جانتا ہوں کہ تو محض ایک پتھر ہے جو نہ نفع دے سکتا ہے نہ نقصان؛ اور اگر میں نے رسول اللہ ﷺ کو تمہیں بوسہ دیتے نہ دیکھا ہوتا تو میں تمہیں بوسہ نہ دیتا۔" [متفق علیہ]

یہاں وہ پتھر کو اطاعت اور اتباع میں بوسہ دیتے ہیں، اس یقین میں نہیں کہ پتھر میں کوئی ذاتی نفع ہے۔ قرآن کریم اس معنی کو اس کی سادہ ترین صورت میں طے کرتا ہے جب بیت الحرام کو پہنچائے گئے قربانی کے جانوروں کے بارے میں بات کرتا ہے:

﴾لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ﴿ [الحج: ٣٧]

اللہ کو نہ ان کا گوشت پہنچتا ہے نہ ان کا خون، لیکن اسے تمہاری طرف سے تقویٰ پہنچتا ہے۔

نہ گوشت اللہ کے پاس جاتا ہے نہ خون، نہ محض جسمانی موجودگی، بلکہ دل کا تقویٰ — جیسے حدیث میں ہے: "بے شک اللہ تمہاری صورتوں کو اور تمہارے مالوں کو نہیں دیکھتا، بلکہ وہ تمہارے دلوں اور تمہارے اعمال کو دیکھتا ہے۔" [مسلم]

کتنے بیت اللہ کے سامنے کھڑے رہے... اور اس سے غائب رہے؟

کتنا ہی ایسا شخص ہے جو کعبے کے سامنے کھڑا ہوا، پھر بھی کعبہ اس کے دل میں کبھی نہیں کھڑا ہوا! کتنا ہی ایسا شخص ہے جس نے حجر اسود کو چھوا، پھر بھی ایمان کبھی اس کے دل کی گہرائی تک نہیں پہنچا! کتنا ہی ایسا شخص ہے جو مکے سے تصاویر اور یادوں سے لدا واپس آیا، پھر بھی معانی اور تبدیلیوں کے بغیر لوٹا!

اس کا راز یہ ہے کہ جگہ کی برکت ہر دل میں بلا شرط اپنا کام نہیں کرتی؛ یہ اس بارش کی طرح ہے جو نازل ہوتی ہے — اچھی زمین کو زندہ کرتی ہے اور بنجر چٹیل میدان پر سے گزر جاتی ہے بغیر کچھ اگائے۔ اگر یہ خوف اور خشوع سے بھرے دل کو ملے تو اسے زندہ کرتی ہے؛ اگر یہ خالی دل کو ملے تو کوئی نشان چھوڑے بغیر گزر جاتی ہے۔ خطرہ یہ نہیں کہ تم کعبے سے غائب ہو؛ خطرہ یہ ہے کہ تم کعبے پر موجود ہو اور پھر بھی اس سے غائب ہو۔

معنی کے لوگ کون ہیں؟

بندہ وہ کیسے بنتا ہے جس کے دل میں بیت اللہ بستا ہے، نہ کہ صرف اس کے قدم؟ جواب ایک ایسی آیت میں ہے جو پورا معیار تین الفاظ میں رکھتی ہے:

﴾وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ﴿ [الحج: ٣٢]

اور جو اللہ کی نشانیوں کی تعظیم کرے — تو بے شک یہ دلوں کے تقویٰ میں سے ہے۔

شعائر کو ظاہری حرکت سے نہیں ناپا جاتا، بلکہ اس کے پیچھے جو دلوں کا تقویٰ ہے اس سے ناپا جاتا ہے۔ جو اپنے دل میں اپنے اعضاء سے پہلے اللہ کی نشانیوں کی تعظیم کرتا ہے وہ قبلے کو اپنے ساتھ جہاں بھی جائے لے کر جاتا ہے؛ وہ اسے زمین کے کناروں میں اپنی نماز میں یاد کرتا ہے، اور اس کی طرف دھڑکتے دل سے رخ کرتا ہے نہ کہ صرف گھومتے چہرے سے۔ اور یہ اس جگہ کے اس پر فضل کی وجہ سے نہیں، بلکہ اللہ کے فضل سے ہے، جو اپنی رحمت اسے عطا کرتا ہے جس نے اس کے لیے اپنے دل کو تیار کیا، اور اسے ایسے معانی کے لیے چنتا ہے جو وہ غافلین سے پردے میں رکھتا ہے۔

اختتام: نہ ہر پہنچنے والا واقعی پہنچا

معاملہ یہ نہیں کہ تم کعبے کے سامنے کھڑے ہو — کیونکہ اس کے سامنے مومن اور منافق، نیک اور فاجر، عبادت گزار اور غافل کھڑے ہوئے ہیں۔ اصل معاملہ یہ ہے: کیا کعبہ تمہارے دل کے سامنے کھڑا ہوا؟ کیا اس نے تمہاری سمت بدلی جیسے تمہارے جسم کی سمت بدلی؟ کیا وہ قبلہ جو مسلمانوں کے چہروں کو جمع کرتا ہے تمہاری روح کے بکھرے ٹکڑوں کو جمع کر سکا؟

کیونکہ نہ ہر کعبے تک پہنچنے والا واقعی پہنچا؛ واقعی پہنچا وہی جسے کعبے نے اللہ کی طرف لوٹایا۔

اے اللہ، ہمیں ان میں سے مت بنا جو اپنے جسموں کے ساتھ طواف کریں جبکہ ان کے دل کسی اور وادی میں ہوں؛ اپنے گھروں کو ہمارے سینوں میں آباد کر اس سے پہلے کہ ہمارے قدم انہیں روندیں؛ ہمیں ایک قبلہ عطا فرما جو چہرے کی طرح دل میں بسے؛ اور ہمیں حاضری والوں میں لکھ، غفلت والوں میں نہیں۔