الإيجابية في الإسلام حتمية واقع وضرورة مستقبل (٢)

موقع: جمعہ کے ایک خطبے (دوسرے خطبے) کا خلاصہ، جو 4 نومبر 2016ء کو دیا گیاماخذ: ڈاکٹر احمد ابو سیف کے ایک ویڈیو خطبے کی تحریری صورت — یوٹیوب پر اصل ویڈیو دیکھیں

نوح علیہ السلام کی زندگی میں آرام کا ایک لمحہ بھی نہ تھا، کجا کہ ایک گھڑی یا ایک دن؛ نہ رات کو نہ دن کو۔ انہوں نے کوئی ایسا ذریعہ نہ چھوڑا جس سے وہ اس معاشرے کی خدمت کر سکیں جس میں وہ رہتے تھے، تاکہ انہیں آگ سے بچائیں، مگر اسے بہترین طریقے سے استعمال کیا۔ یہ اللہ کے انبیاء ہیں۔ کیا ہمارے لیے ان سے بڑھ کر کسی میں نمونہ ہے؟ کیا زمین پر ان سے بڑا کوئی ہے؟ اور اگر وہ اس عظمت کے حامل تھے جو رب العالمین نے ان کے لیے مقدر کی، تو کیا ان کی عظمت لوگوں کی خدمت کے سوا کسی اور راستے سے نمایاں ہوئی، اور اس سے کہ وہ ان افراد اور ان وطنوں کی خدمت کے لیے وقف تھے جن میں وہ رہتے تھے؟

دوڑتا ہوا آدمی

اللہ نے قرآن میں ہمارے لیے مثالیں بیان کی ہیں: ﴿وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ﴾ [يس: 20] («اور شہر کے پرلے سرے سے ایک آدمی دوڑتا ہوا آیا»)۔ ایک مثبت آدمی جو صحیح کو بھی دیکھتا ہے اور غلط کو بھی، اور اس میں اور اُس میں تمیز کرتا ہے، جو اللہ کے لیے اپنی گواہی پیش کرتا ہے چاہے اس پر کوئی نتیجہ مرتب نہ ہو، اور حق بات کو اس کے موقع پر کہتا ہے چاہے اس کے بعد قتل کر دیا جائے۔ کوئی حرج نہیں: ہم زندگی میں ایک کردار ادا کرتے ہیں، اگر ہم نے اسے کامل طور پر ادا کر دیا تو ہم نے اپنا حق پورا کر دیا، پھر ہم مریں یا قتل ہوں یا جو کچھ بھی ہمارے ساتھ ہو، ہم تو بس رب العالمین کی رحمت کی طرف منتقل ہوتے ہیں، اس گھر سے بہتر گھر کی طرف، اور اس زندگی سے بہتر زندگی کی طرف جو ہم جی رہے ہیں۔

ہدہد اور وہ جس کے پاس کتاب کا علم تھا

اور یہ عجیب بات ہے کہ اللہ تمہارے لیے مثبت طرزِ عمل کی مثال سلیمان کے ہدہد سے دیتا ہے: جب اسے ایسی قوم کا علم ہوا جو اللہ کے سوا کسی اور کی عبادت کرتی تھی، تو وہ تیزی سے روانہ ہوا اور اعلیٰ کمانڈر سے اجازت لینے کا انتظار نہ کیا، تاکہ خبر کی تحقیق کرے، پھر لوٹ کر اپنی رپورٹ پیش کی اور ہدایات لیں، اور اس کا حوصلہ تب تک ماند نہ پڑا جب تک وہ خبر نہ لے آیا۔^[1]

اور شاید وہاں کا پورا معاشرہ مثبت تھا: ﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ﴾ [النمل: 39] («جنوں میں سے ایک قوی ہیکل نے کہا»)، پھر ﴿قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ﴾ [النمل: 40] («جس کے پاس کتاب کا علم تھا اس نے کہا: میں اسے آپ کی پلک جھپکنے سے پہلے لے آتا ہوں»)۔ ہر ایک یہ کہنا چاہتا ہے: میں۔ اور لینے کے لیے نہیں، جیسا کہ ہم کرتے ہیں، بلکہ وہ کہتا ہے: میں اس کا زیادہ حقدار ہوں، میں یہ کردار ادا کروں گا، اپنی محنت، اپنا مال اور اپنا علم اس معاشرے کی خدمت کے لیے پیش کرتا ہے۔ میں اس نص کے سامنے ٹھہر گیا: وہ بلقیس کا تخت لاتا ہے، ایک ملکہ کا بلند اور آراستہ تخت؛ صدارتی محل یا وائٹ ہاؤس کا تصور کرو: وہ پلک جھپکتے میں کیسے منتقل ہوتا ہے؟ اور آج کون سا علم ایسی کسی چیز تک پہنچا ہے؟ میں اس موضوع پر پڑھتا رہا اور یہ نہ پایا کہ لوگوں نے ایسی کوئی چیز دریافت کی ہو، لیکن ہم رب العالمین کی تصدیق کرتے ہیں، اور ان لوگوں کی طرح نہیں ہوں گے جنہوں نے کہا کہ یہ جادو ہے یا کوئی خیالی چیز۔ اور جب بعض نے کہا کہ یہ معجزہ ہے تو میں وہاں ٹھہر گیا: معجزہ تو تب ہوتا اگر یہ خود سلیمان کے ہاتھ پر ہوتا، لیکن ان کے پیروکاروں میں سے کوئی ایک اسے کرے، تو میں نہیں سمجھتا کہ یہ معجزہ ہے، بلکہ یہ مکلفین میں سے ایک کا فعل ہے، کسی نبی یا رسول کا فعل نہیں؛^[6] تو اس سے معلوم ہوا کہ یہ معاشرہ اپنی کامل مثبت سوچ کے ذریعے علم کے ہر میدان میں آگے بڑھ گیا، یہاں تک کہ ایسے مقام تک پہنچا جس کے رازوں تک ہم اکیسویں صدی میں بھی ابھی نہیں پہنچ سکے۔ توانائی اور برقی مقناطیسی قوتوں وغیرہ کے بارے میں جو چاہو کہو، لیکن حقیقت پکار پکار کر کہتی ہے کہ معاشرے کے مثبت لوگ آسمان اور اس سے اوپر تک پہنچ سکتے ہیں۔

نبی ﷺ اپنے معاشرے کے ایک شہری کے طور پر

اللہ کے بندو! نبی ﷺ نے کبھی بھی معاشرے میں اس کے ایک رہنے والے شہری کی حیثیت سے اپنا کردار ادا کرنا نہیں چھوڑا۔ بعض روایات حربِ فجار کا ذکر کرتی ہیں، جو قریش اور ان کے کچھ پڑوسیوں کے درمیان ہوئی، اس وقت نبی ﷺ کی عمر تقریباً بیس سال تھی اور رسالت ابھی نہیں آئی تھی، لیکن آپ نے اپنے چچاؤں کا ساتھ دیا اور ان کے لیے وہ تیر تیار کرتے تھے جو وہ اپنے دشمن پر چلاتے تھے۔^[2] اور اسی طرح حلف الفضول، جس میں انہوں نے اپنے ہاں مظلوم کی مدد کرنے اور حق دار کو اس کا حق لوٹانے کا عہد کیا۔^[3] محمد بن عبداللہ ﷺ نے ہر اس کام میں اپنے ہاتھ، اپنی محنت، اپنے علم اور اپنے عمل سے شریک ہونے میں کوتاہی نہ کی جس کا حالات تقاضا کرتے اور معاشرے کی ضرورت مطالبہ کرتی؛ اور اسی میں سے حجرِ اسود کے معاملے میں لوگوں کے ساتھ آپ کی شرکت ہے، اور مشرکین کی وہ امانتیں جو آپ کے پاس تھیں؛^[7] کیا یہ اس معاشرے میں آپ کا حصہ نہیں تھا جس میں آپ رہتے تھے؟

اور ام المؤمنین خدیجہ رضی اللہ عنہا نے نہایت سادہ ایک جملہ کہا: «والله لا يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكَلَّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق» («اللہ کی قسم! اللہ آپ کو کبھی رسوا نہیں کرے گا؛ آپ صلہ رحمی کرتے ہیں، کمزور کا بوجھ اٹھاتے ہیں، نادار کے لیے کماتے ہیں، مہمان کی ضیافت کرتے ہیں اور حق کے حوادث میں مدد کرتے ہیں»)۔^[4] دیکھو وہ کس چیز کی بات کر رہی ہیں: رسالت کے نزول کی ابتدا میں، کیا وہ مستقبل کی بات کر رہی ہیں یا ماضی کی؟ اس معاشرے کی خدمت میں آپ کی تاریخ کی، یا آپ سے متوقع چیز کی؟ آپ ان کی خدمت کرتے تھے جبکہ وہ بتوں کی پوجا کرتے تھے، اور ان کی خدمت کرتے تھے جبکہ وہ آپ ﷺ سے لڑتے اور بہت سے مواقع پر آپ پر زیادتی کرتے تھے، اور اس کی شہادتیں بے شمار ہیں۔

ہمیں معاشرے کا حصہ بننا ہوگا

ہم اب معاشرے میں ایک ایسی حرکت کی بات کر رہے ہیں جس میں کوئی بحث نہیں: ہمیں اس معاشرے کا حصہ بننا ہوگا جس میں ہم رہتے ہیں، لوگوں کو آپ سے صادر ہونے والی ترقی کے آثار نظر آنے چاہییں، اور آپ کو جتنا ہو سکے لوگوں کے مددگار بننا چاہیے۔ اگر کوئی شخص تمہاری ورکشاپ میں آئے تو اس کے لیے قیمت کم کر دو کیونکہ تم مسلمان ہو۔ اور جب تم بیچو، یا برآمد کرو، یا قرض لو، یا کچھ بھی کرو، تو اپنے آپ کو انتہائی اخلاق، آداب اور اپنے اردگرد رہنے والوں کے احترام کے ساتھ مسلمان کے طور پر پیش کرو۔ ہر اس ذریعے سے اپنا وجود ثابت کرو جو تمہیں میسر ہو، اور اللہ کا شکر ادا کرو کہ یہ تمہیں میسر ہیں، کیونکہ اگر کسی دن ہم ان سے محروم کر دیے گئے تو ہم صرف اپنی غلطیوں پر روئیں گے، اگر ہم سے وہ حقوق چھین لیے گئے جن سے اللہ نے ہمیں نوازا تھا اور پھر ہم نے ان کی ناقدری کی۔

اور تم میں سے کسی کے ہاتھ میں ایک پودا ہو

ہم ایسے دین کے ماننے والے ہیں جو کہتا ہے: «إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فليغرسها» («اگر قیامت قائم ہو جائے اور تم میں سے کسی کے ہاتھ میں کھجور کا ایک پودا ہو تو وہ اسے لگا دے»)۔^[5] قیامت قائم ہو گئی، پھر بھی ہم اپنی زندگی میں مثبت طرزِ عمل کا اصول نہیں توڑتے۔ خدارا، بس کرو ان باتوں کو جو ہماری زبانوں پر دہرائی جاتی رہیں: «دیوار سے لگ کر چلو اور پردے میں جیو»، «ہم غریب لوگ ہیں، کیا کر سکتے ہیں»۔ یہ وہ جملے ہیں جو ہمیں ورثے میں ملے، جنہوں نے ہمیں بھی مارا اور ہم سے پہلوں کو بھی، اور ان کے ذریعے ہمارے بعد آنے والوں کو مارنے کا ارادہ ہے۔ اور ہمارا مقام ہمارے بچوں کی نظروں میں قائم رہنا چاہیے، جو ہماری حرکت اور مثبت سوچ کو، یا ہماری سستی اور پسپائی کو دیکھتے ہیں۔ اللہ کی قسم! تمہارا بیٹا تمہارے وجود سے بیزار ہو سکتا ہے جب وہ دیکھے کہ تم اس کے پہلو میں ایک کمزور انسان ہو جس میں کسی چیز میں شرکت کی صلاحیت نہیں۔ ہم چاہتے ہیں کہ ہمارے بچے ہم پر فخر کریں جب وہ ہم میں شرکت، مثبت سوچ اور عمل دیکھیں: جتنا ہو سکے اس کے ساتھ سیکھو، اس کی آراء میں اس کے شریک بنو، اور اس سے مکالمہ کرو، تاکہ وہ یہ محسوس نہ کرے کہ تم اس سے کمتر ہو کہ وہ تم سے کوئی خیال لے۔

میں اللہ سے دعا کرتا ہوں کہ وہ اس امانت کی ادائیگی میں ہماری مدد کرے۔ اور ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمارا ہاتھ پکڑ کر بھلائی کی طرف لے جائے، ہمیں اور مسلمانوں کو اپنے دین کی طرف خوبصورتی سے لوٹا دے، ہمیں اس معاشرے کے لیے خیر اور نیکی کا ذریعہ بنائے جس میں رہنے اور جس کی نعمتوں سے فائدہ اٹھانے کا اس نے ہم پر احسان کیا، جو کچھ ہم نے ذکر کیا اس سے ہمیں نفع دے، اور ہمیں ان لوگوں میں سے بنائے جو بات کو سنتے ہیں پھر اس میں سے بہترین کی پیروی کرتے ہیں۔

--- ^[1]: مدیر کی توثیق: ہدہد کا قصہ سورۃ النمل (آیات 20–28) میں ہے۔ خطیب نے آیات کی تلاوت نہیں کی۔ ^[2]: مدیر کی توثیق: حربِ فجار بعثت سے پہلے کے سیرت کے واقعات میں سے ہے؛ خطیب نے اسے «بعض روایات ذکر کرتی ہیں» کے الفاظ سے کسی حوالے کے بغیر بیان کیا۔ اس وقت آپ ﷺ کی عمر کے بارے میں اختلاف ہے: ابن کثیر نے «السیرۃ النبویہ» میں ابن اسحاق سے نقل کیا: «هاجت حرب الفجار ورسول الله ﷺ ابن عشرين سنة» («حربِ فجار اس وقت بھڑکی جب رسول اللہ ﷺ بیس سال کے تھے»)، اور ابن ہشام سے نقل کیا کہ یہ اس وقت بھڑکی جب آپ ﷺ چودہ یا پندرہ سال کے ہوئے۔ اور ابن کثیر نے آپ ﷺ کا یہ قول ذکر کیا: «كنت أُنَبِّل على أعمامي» («میں اپنے چچاؤں کے لیے تیر جمع کرتا تھا»)۔ ^[3]: مدیر کی توثیق: حلف الفضول بعثت سے پہلے کے سیرت کے واقعات میں سے ہے؛ خطیب نے اس کا حوالہ نہیں دیا۔ ^[4]: مدیر کی توثیق: یہ بدءِ وحی کی حدیث کا حصہ ہے، عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث سے متفق علیہ (بخاری 3، مسلم 160)، اور بخاری کے الفاظ یہ ہیں: «كلا والله ما يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم…» («ہرگز نہیں! اللہ کی قسم، اللہ آپ کو کبھی رسوا نہیں کرے گا؛ آپ صلہ رحمی کرتے ہیں…»)۔ خطیب کے الفاظ قریب ہیں، تحریری متن میں کچھ اضطراب کے ساتھ۔ ^[5]: مدیر کی توثیق: اسے احمد (12902) نے انس رضی اللہ عنہ کی حدیث سے روایت کیا، اور بخاری نے «الادب المفرد» (479) میں ان الفاظ کے ساتھ: «إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع ألا تقوم حتى يغرسها فليغرسها» («اگر قیامت قائم ہو جائے اور تم میں سے کسی کے ہاتھ میں پودا ہو، تو اگر وہ قیامت قائم ہونے سے پہلے اسے لگا سکے تو لگا دے»)، اور البانی نے اسے «السلسلة الصحيحة» (9) میں صحیح قرار دیا۔ ^[6]: مدیر کی توثیق: یہ خطیب کی رائے ہے۔ جس کے پاس کتاب کا علم تھا اس کی تعیین میں: ابن کثیر نے ابن عباس سے نقل کیا کہ وہ «سلیمان کے کاتب آصف» تھے، اور یہ نقل کیا کہ وہ «صدیق تھے، اسمِ اعظم جانتے تھے»، اور انہوں نے اللہ سے دعا کی تو تخت لایا گیا؛ اور ابن سعدی نے کہا: «سلیمان کے پاس ایک عالم اور نیک آدمی جنہیں آصف بن برخیا کہا جاتا ہے»، اور یہ کہ وہ اسمِ اعظم جانتے تھے۔ اور بیضاوی نے اس کی تعیین میں کئی اقوال ذکر کیے، جن میں سے ایک یہ کہ وہ خود سلیمان تھے۔ ^[7]: مدیر کی توثیق: حجرِ اسود کا واقعہ بعثت سے پہلے کعبہ کی ازسرِنو تعمیر کے وقت کا ہے: قریش میں اختلاف ہوا کہ اسے کون نصب کرے، تو انہوں نے سب سے پہلے داخل ہونے والے کو ثالث بنایا، اور وہ نبی ﷺ تھے؛ آپ نے اسے ایک کپڑے میں رکھا، ہر قبیلے نے اس کا ایک کنارہ پکڑا، پھر آپ نے اپنے ہاتھ سے اسے نصب کیا؛ اسے احمد (15504) اور حاکم (1683) نے روایت کیا، اور وادعی نے اسے «الصحیح المسند» (578) میں ذکر کیا۔ رہیں امانتیں، تو بیہقی (12823) نے روایت کیا کہ علی رضی اللہ عنہ ہجرت کے بعد مکہ میں تین راتیں اور دن ٹھہرے رہے یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ کی طرف سے وہ امانتیں ادا کر دیں جو لوگوں کی آپ کے پاس تھیں، پھر آپ سے جا ملے؛ اور البانی نے «إرواء الغليل» (5/384) میں کہا: «اس کی سند حسن ہے»۔