اجابت زندگی ہے

دعوت کی ایک بنیادی تشکیلی قراءت: ﴾يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴿ [الأنفال: 24]۔ تحریر: امام ڈاکٹر احمد محمد علی ابو سیف، صدر امریکن امامز اکیڈمی۔ (یہ مقالہ معزز ڈاکٹر عبدالحمید سالم — امریکہ میں دار الحدیث کے امام، اور ازہر یونیورسٹی میں حدیث اور اس کے علوم کے پروفیسر — کے ایک مبارک جمعہ کے خطبے سے متاثر ہو کر لکھا گیا ہے؛ اس کے معانی کو نئے سرے سے بُنا، ازسر نو مرتب اور دستاویز کیا گیا ہے — اس کے سرچشمے کے ساتھ وفاداری کے اظہار میں، اور اس ذات کے اعتراف میں جسے اس کا شرف پہنچتا ہے۔)

مقدمہ: وہ دعوت جو زندگی دیتی ہے

اللہ کی کتاب میں کوئی پکار ایسی نہیں جو "یا ایھا الذین آمنوا" سے شروع ہو مگر یہ کہ وہ شرف کے دروازوں میں سے ایک دروازہ اور مقدس فریضے کے مقامات میں سے ایک مقام ہے — جہاں مومن کا دل اس خوشی سے کانپتا ہے کہ اسے اپنے سب سے عمدہ وصف سے پکارا گیا ہے۔ ایمان کے ذریعے بلایا جانا ایمان کے تقاضوں کی یاددہانی اور ایسی تکریم ہے جو موافقت کا تقاضا کرتی ہے۔ اور ان "ایمانی ندائوں" میں سے اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد نازل ہوا:

﴾يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴿"اے ایمان والو! اللہ اور رسول کی بات مانو جب وہ تمہیں اس چیز کی طرف بلائیں جو تمہیں زندگی دیتی ہے۔ اور جانو کہ اللہ انسان اور اس کے دل کے درمیان حائل ہوتا ہے، اور بیشک تم اسی کی طرف اکٹھے کیے جاؤ گے۔" [الأنفال: 24]

اس طرح آیت اجابت کا حکم، اس کی سب سے بڑی غرض کا بیان — زندگی — اور دیر کرنے کے خلاف تنبیہ، ایک ایسے جملے میں جمع کرتی ہے جو دل کو ہلا دیتا ہے۔

اول: "اجابت" اور "جو تمہیں زندگی دیتی ہے" کے معنی

اجابت، زبان کی اصل میں، پکارنے والے کا جواب دینے کے ساتھ اس کی پکار کی تکمیل کی طرف جلدی کرنا ہے؛ یہ فرمانبرداری اور موافقت ہے، نہ محض سنی اور تصدیق۔ "اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ" میں حرف "لام" سے متعدی بنانے سے اشارہ ملتا ہے کہ جواب خالصتاً اللہ اور اس کے رسول کا حق ہے۔ پھر "إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ" میں حکم کی علت بیان ہوئی؛ کیونکہ "لام" یہاں "کی طرف" کے معنی میں ہے، یعنی اس چیز کی طرف جس میں تمہاری زندگی ہے۔ اور یہ ایسی زندگی ہے جو رگوں کی دھڑکن تک محدود نہیں، بلکہ دل، عقل اور جسم سبھی میں یکجا بہتی ہے۔

"جو تمہیں زندگی دیتی ہے" کے معنی میں مفسرین کی عبارتیں مختلف ہیں — تکمیل کا اختلاف، تضاد کا نہیں۔ سُدّی نے کہا: "یہ ایمان ہے، کیونکہ کافر مردہ ہے اور ایمان سے زندگی پاتا ہے۔" قتادہ نے کہا: "یہ قرآن کریم ہے: اس میں زندگی اور نجات ہے۔" مجاہد نے کہا: "یہ حق ہے۔" ابن اسحاق نے کہا: "یہ جہاد ہے، جس سے اللہ نے تمہیں ذلت کے بعد عزت دی۔" اور طبری نے طاعت کو ترجیح دی، کیونکہ اس میں دین کی زندگی ہے۔ یہ اقوال ایک ہی سمندر میں گرنے والی ندیاں ہیں: ایمان دل کی زندگی ہے، قرآن کریم عقل کی زندگی ہے، اور حق اور جہاد امت کی عزت اور وجود میں زندگی ہے۔

دعوت کو "زندگی" کہنے میں ایک لطیف راز ہے؛ کیونکہ اللہ نے نہیں فرمایا: "اس کی طرف جو تمہیں فائدہ دیتی ہے"، نہ "اس کی طرف جو تمہیں درست کرتی ہے"، بلکہ فرمایا: "اس کی طرف جو تمہیں زندگی دیتی ہے" — اس بات کی طرف توجہ دلاتے ہوئے کہ جو اللہ کے حکم سے منہ موڑے — اگرچہ وہ سانس لیتا اور حرکت کرتا ہو — مردوں میں شمار ہوتا ہے۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

﴾أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ﴿"اور کیا وہ جو مردہ تھا، پھر ہم نے اسے زندہ کیا اور اس کے لیے نور بنایا جس سے وہ لوگوں میں چلتا ہے۔" [الأنعام: 122]

اس طرح اجابت زندگی پر اضافہ نہیں ہے؛ یہ اس کی روح ہے جس سے زندگی درست اور بارآور ہوتی ہے۔

دوم: "اور اللہ انسان اور اس کے دل کے درمیان حائل ہوتا ہے" — دل پلٹنے سے پہلے جواب دو

پھر اللہ تعالیٰ نے اس کے بعد ایک ایسا جملہ کہا جو دلوں کو ہلاتا اور ہمت کو ابھارتا ہے: "وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ"۔ اس ختمی جملے میں ایک عظیم تشکیلی راز ہے؛ گویا فرمایا جا رہا ہے: جلدی جواب دو جبکہ دل تمہاری پہلوؤں میں ہے، اس کی طرف مائل ہے، کیونکہ تم اسے ایسی طرح نہیں رکھتے کہ اس کے پلٹنے سے محفوظ رہو۔ دل کو "قلب" اس لیے کہا جاتا ہے کہ یہ کثرت سے پلٹتا ہے؛ گزرنے والے خیال اور پکے ارادے کے درمیان ایسا لمحہ ہوتا ہے جس میں انسان اس نیکی سے محروم ہو سکتا ہے جو اس نے قصد کی تھی۔ جو آج ٹال دے وہ کل کے دل کی ضمانت نہیں دے سکتا۔

حدیث میں اس معنی کی تصدیق ہے؛ کیونکہ ثابت ہے کہ "بندوں کے دل رحمان کی دو انگلیوں کے درمیان ہیں، وہ انہیں جیسے چاہے پلٹاتا ہے"، اور نبی ﷺ کثرت سے یہ دعا فرماتے: "یا مقلب القلوب، ثبت قلبی علی دینک"۔ پس اگر جوابی لوگوں کے سردار ﷺ کی زبان پر یہ دعا رہتی تھی، تو ان سے نیچے والے اولاً اس بات کے محتاج ہیں کہ اللہ کی طرف پلٹنے کے لمحے کو غنیمت جانیں، اور حالات بدلنے سے پہلے اپنا ارادہ مکمل کریں۔ نیکی کی طرف جلدی کرنا تاخیر کی آزمائش سے بچاؤ ہے۔

سوم: پہلی نسل کی اطاعت میں سبقت

پہلی نسل کے لیے جواب دینا نہ مؤخر غور و فکر تھا، نہ تذبذب والا دوبارہ سوچنا، بلکہ سننے کے فوراً بعد حکم کو پکڑنے اور فوری عمل میں ڈھالنے کی سرعت تھی۔ ان کی سیرت میں ایسے مناظر ہیں جو پورے دل کو پکڑ لیتے ہیں، صحیح روایتوں سے ثابت شدہ:

جب شراب کی ممانعت نازل ہوئی تو اسے مدینے کی گلیوں میں بہا دیا گیا اور اسی گھڑی برتن توڑ دیے گئے۔ جب پردے کا حکم نازل ہوئی تو پہلی مہاجر خواتین نے اپنی چادریں پھاڑیں اور فوری اطاعت کے ساتھ ان سے پردہ کیا۔ اور جب قبلہ بدلا جبکہ وہ نماز میں تھے تو خبر پہنچی اور انہوں نے اسی حالت میں کعبے کی طرف رخ کر لیا، اپنی نماز نہیں توڑی۔

جب اللہ تعالیٰ کا ارشاد نازل ہوا:

﴾لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴿"تم نیکی کو نہیں پہنچ سکتے جب تک کہ جو تمہیں محبوب ہو اس میں سے خرچ نہ کرو۔" [آل عمران: 92]

تو ابو طلحہ فوراً اٹھے اور اپنی سب سے محبوب چیز "بیرحاء" کو صدقہ کر دیا، اور نبی ﷺ نے فرمایا: "واہ! یہ نفع بخش مال ہے۔" اور بدر میں، جب عمیر بن حُمام نے نبی ﷺ کو یہ کہتے سنا کہ ایک جنت کی دعوت دے رہے ہیں جس کی چوڑائی آسمانوں اور زمین جتنی ہے، جبکہ اس کے ہاتھ میں کھجوریں تھیں جو وہ کھا رہا تھا، اس نے کہا: "اگر میں یہ کھجوریں کھانے تک جیتا رہا تو بہت طویل زندگی ہے!" اور اس نے کھجوریں پھینک کر لڑائی کی یہاں تک کہ شہید ہو گیا۔ دیکھو کیسے اس نے سچی زندگی کو جواب دینے میں رکھا، نہ ٹھہرے رہنے کی مدت میں۔

عورتوں کی طرف سے جواب کے سب سے خوبصورت مناظر میں سے وہ ہے جو ایک انصاری نوجوان خاتون سے آیا، جن کا نبی ﷺ نے جُلَیبیب — ایسے شخص جس کے پاس نہ مال تھا نہ خوبصورتی — کے لیے نکاح کا پیغام دیا۔ ماں نے توقف کیا، لیکن نوجوان خاتون نے پردے کے پیچھے سے سنا اور کہا: "کیا آپ رسول اللہ ﷺ کے حکم کو رد کرتی ہیں؟! مجھے ان کے حوالے کر دیجیے، وہ مجھے ضائع نہیں کریں گے۔" تو اس نے نبی ﷺ کے انتخاب کے سامنے اس کے ساتھ سر تسلیم خم کر دیا جو اللہ تعالیٰ کے ارشاد کو مجسم کرتا ہے:

﴾وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴿"کسی مومن مرد یا عورت کو یہ حق نہیں کہ جب اللہ اور اس کے رسول کوئی بات طے کر دیں تو وہ اپنے معاملے میں کوئی اختیار رکھے۔" [الأحزاب: 36]

اور نبی ﷺ نے ان کے لیے دعا کی: "اے اللہ، اس پر خیر فراواں بہا، اور اس کی زندگی کو تکلیف در تکلیف نہ بنا"، اور انصار میں ان سے زیادہ سخی عورت نہ تھی۔(1)

ان مناظر کا مشترک دھاگہ یہ ہے کہ اس نسل کی برتری کا راز اکیلے علم کی فراوانی میں نہیں تھا، بلکہ اسے عمل میں تبدیل کرنے کی رفتار میں تھا۔ ان کے اور حکم کے درمیان نہ تفسیر کا پردہ تھا نہ توقف کا وقفہ؛ بلکہ وہ — جیسا قرآن کریم نے انہیں بیان کیا — "سمعنا وأطعنا" [البقرة: 285] کہتے تھے، وہ قول جسے اپنے ہی لمحے میں عمل نے ثابت کیا۔

نوٹ (1): پوری کہانی — پیغام نکاح، نوجوان خاتون کا جواب، اور ان کے لیے نبی ﷺ کی دعا — امام احمد نے مسند (19784) میں اور ابن حبان نے اپنی صحیح (4035) میں ابو بَرزہ اسلمی رضی اللہ عنہ کی سند سے روایت کی ہے؛ اس کی سند صحیح علی شرط مسلم ہے (شعیب ارناؤوط اور بیہقی نے اسے صحیح کہا ہے)۔ جلیبیب کی شہادت اور ان کے بارے میں نبی ﷺ کے قول "ھذا منی وأنا منہ" کی اصل روایت صحیح مسلم (2472) میں ہے۔ [تنبیہ: نوجوان خاتون نے آیت کا مفہوم بیان کیا، اس کے الفاظ نہیں؛ دونوں کے درمیان تعلق استنباط ہے، روایت نہیں۔]

چہارم: مؤخر جوابات

اگر اگلوں کی سرعت ہمیں خوش کرتی ہے، تو سب سے بڑی وہ چیز ہے جو ہمارے اور ہماری زندگی کے درمیان حائل ہوتی ہے: ٹال دینا۔ کتنی الٰہی پکاریں ہیں جو دل کو کھٹکھٹاتی ہیں، تو اس کا مالک عمل کا قصد کرتا ہے، پھر اسے ایسے وقت پر ٹال دیتا ہے جو کبھی نہیں آتا! یہ ایک نماز ہے جسے مصروفیت کے بہانے وقت سے مؤخر کیا گیا؛ توبہ ہے جس میں جوانی یا موسم گزرنے کے انتظار میں تذبذب کیا گیا؛ ایسی نصیحت ہے جو سنی گئی یہاں تک کہ آنکھوں میں آنسو آئے مگر کوئی عضو نہیں ہلا؛ ایسا حق ہے جو جانا تو گیا مگر عمل نہیں ہوا۔ یہ سب "مؤخر جواب" کی صورتیں ہیں جن سے آیت نے اپنے قول "وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ" میں خبردار کیا۔

علاج یہ ہے کہ مومن حکم سننے اور اس کی موافقت کے درمیان فاصلہ کم سے کم کرے؛ کسی ایسی نیکی کو کل کے مجہول پر نہ ڈالے جس کا بلانے والا حاضر ہے، اور نہ اپنی اطاعت میں اپنی موجودہ حالت سے زیادہ مکمل کیفیت کا انتظار کرے۔ کیونکہ اللہ کی طرف پلٹنے کا لمحہ ایک نعمت ہے جو دوبارہ نہیں آ سکتی، اور دل ایک امانت ہے جس کے پلٹنے کا خطرہ ہے۔ پہل کا ایک چھوٹا مخلصانہ عمل ہمیشہ مؤخر رہنے والے بڑے ارادے سے بہتر ہے۔

پنجم: جواب کا بافت — دل، عقل اور جسم کی زندگی

یہاں سے وہ معنی کی وحدت واضح ہو جاتی ہے جس پر آیت مرتب ہے: کہ جواب ایک ایسی زندگی ہے جو انسان کی تینوں قوتوں میں بہتی اور سبھی کو مرتب کرتی ہے۔ یہ دل کے لیے نور اور سکون میں زندگی ہے؛ کیونکہ اللہ کی طرف پلٹنے سے دل غفلت کی موت کے بعد زندہ ہوتا ہے، اور ایسا اطمینان چکھتا ہے جسے کوئی لذت برابر نہیں کر سکتی — جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا:

﴾أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴿"خبردار! اللہ کے ذکر سے دلوں کو اطمینان ملتا ہے۔" [الرعد: 28]

اور یہ عقل کے لیے ہدایت اور درستگی میں زندگی ہے؛ کیونکہ قرآن کریم عقل کو دلیل سے خطاب کرتا ہے، اور بصیرت کے سامنے غور و فکر کے افق کھولتا ہے، تاکہ سوچ حق کے ترازو پر سیدھی ہو اور خواہش کی کجی سے آزاد ہو۔ جوابی عقل زندہ عقل ہے جو دیکھتی ہے کہ اپنے قدم کہاں رکھتی ہے، جبکہ روگردانی والی عقل گرفتار ہے چاہے وہ خود کو آزاد سمجھے۔

اور یہ جسم کے لیے توانائی اور عمل میں زندگی ہے؛ کیونکہ ایمان دل میں سرگوشی بن کر نہیں ٹھہرتا، بلکہ اعضاء پر حرکت اور کوشش بن کر بہتا ہے۔ جسم جو اپنے رب کے حکم کا جواب دیتا ہے ایک کارگر پیداواری جسم ہے جس میں عقیدہ عمل بنتا ہے اور بات موقف بنتی ہے۔ اس طرح باطن اور ظاہر ترتیب پاتے ہیں، اور علم و عمل ایک ہو جاتے ہیں؛ اور مومن ایک ہم آہنگ کل بن جاتا ہے: نور سے مزین دل، صحیح راہ سے ہدایت یافتہ عقل، اور عمل کے لیے اٹھنے والا جسم — ان کے درمیان نہ تقسیم نہ تضاد۔

خاتمہ: پس جلدی کرو — جواب زندگی ہے

پس اے مومن، اللہ تمہیں اس چیز کی طرف بلا رہا ہے جو تمہیں زندگی دیتی ہے، اور تمہیں ڈرا رہا ہے کہ کہیں تمہارے جواب دینے سے پہلے وہ تمہارے اور تمہارے دل کے درمیان حائل نہ ہو جائے۔ پس حکم سننے اور اس کی موافقت کے درمیان ایسا فاصلہ نہ چھوڑو جس میں ٹال دینے کے ساتھ شیطان گھس آئے۔ جب بلایا جاؤ تو نماز کی طرف جلدی کرو، جب یاد دلایا جاؤ تو توبہ کی طرف، جب پکارا جاؤ تو نیکی کی طرف، اور ہر اس بھلائی کی طرف جو تمہارا دل قصد کرے؛ کیونکہ جلدی کرنا عبادت ہے، اور ٹال دینا چھوڑنا ہے۔

اور جانو کہ سب سے خوشگوار زندگی گزارنے والے وہ ہیں جو اپنے رب کی اطاعت سے دل میں سب سے زیادہ زندہ ہیں؛ جو اللہ کے بلانے والے کا جواب دے اسے دنیا میں بھی اچھی زندگی اور آخرت میں دائمی نعمت ملتی ہے۔ پس جب بھی تمہاری سماعت تک کوئی پکار پہنچے تو اپنا شعار یہ بناؤ: "سمعنا وأطعنا"، اور اپنے رب سے دعا کرو کہ تمہارے دل کو اپنے دین پر ثابت رکھے۔

اے اللہ، اے دلوں کو پلٹانے والے، ہمارے دلوں کو اپنے دین پر ثابت رکھ، اور ہمیں ان میں سے بنا جو بات سنیں اور اس کی بہترین پیروی کریں، اور ہمیں اس چیز کی طرف پہل کی توفیق دے جو ہمیں زندگی دیتی ہے۔ بیشک تو سننے والا، جواب دینے والا ہے۔ اور اللہ کی درود، سلام اور برکات ہوں ہمارے نبی محمد ﷺ پر، ان کی آل اور تمام صحابہ کرام پر۔