موقعنا من الإعراب؟

موقع: جمعہ کے خطبے کا خلاصہ، جو AIA Masjid میں 3 اپریل 2026ء کو دیا گیا۔ماخذ: ڈاکٹر احمد ابو سیف کے ویڈیو خطبے کی تحریری صورت — یوٹیوب پر اصل ویڈیو دیکھیں

الحمد للہ، ہم اسی کی حمد کرتے ہیں، اسی سے مدد، ہدایت اور مغفرت مانگتے ہیں، اور اپنے نفسوں کی برائیوں اور اپنے اعمال کی خرابیوں سے اللہ کی پناہ مانگتے ہیں، اور گواہی دیتے ہیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور محمد ﷺ اس کے بندے اور رسول ہیں۔ امابعد:

عنوان نحو کی زبان سے لیا گیا ایک سوال ہے: اعراب میں ہمارا محل کیا ہے؟ اسے سن لینا ہی اس کا مطلب سمجھنے کے لیے کافی ہے: ہم کہاں ہیں؟

ہو سکتا ہے بات میں تکرار محسوس ہو، لیکن خود قرآن نے توحید کے حکم کو اس کی اہمیت کی وجہ سے کانوں پر بار بار دہرایا، اور اس کے ساتھ تاکید اور تاصیل کے لیے امت سازی کے معاملے کو بھی دہرایا: اس کی دلالت، اس کا مفہوم اور اس کا اثر۔ یہیں سے یہ سوال ہے۔

ہم دیر سے پہنچتے ہیں

میں بار بار دیکھتا ہوں کہ ہم، مغربی ممالک میں ایک مسلم معاشرے کی حیثیت سے، دیر سے پہنچتے ہیں۔ اگر ہم آتے بھی ہیں تو نہ واقعات کی تشکیل میں ہماری کوئی پیش قدمی ہوتی ہے، نہ کسی غلطی کی تلافی کے لیے کوئی تعاقب، اور نہ کوئی متعین حکمتِ عملی جس سے ہم اپنی استطاعت کے مطابق حقیقت کو ڈھال سکیں۔

اگر تم کہو: ہمارے پاس ہے کیا؟ تو میں جواب دوں گا: ایک ہی شماریات تمہیں بتا دیتی ہے کہ اس ملک میں مسلمانوں کی تعداد کتنی ہے، اس میں اسلام کے پھیلاؤ کی شرح کیا ہے، اور اس سے جذباتی یا حقیقی وابستگی رکھنے والوں کی تعداد کتنی ہے۔ اور زکوٰۃ اور عطیات کی جو رقوم نکلتی ہیں وہ یہاں مسلم دولت کے حجم کی علامت ہیں۔ یہ سب تمہیں مغربی ممالک میں مسلم وجود کی قوت کا تاثر دیتا ہے۔ اور وہی سوال باقی رہتا ہے: ہم کہاں ہیں؟ اعراب میں ہمارا مقام کیا ہے؟

جب مسلمان پر اس کی وابستگی کے بارے میں الزام لگے

اور ایک مُصِر سوال میرے ذہن میں باقی رہتا ہے: ہم ان باتوں کے سامنے کب اچھا طرزِ عمل اختیار کریں گے جن سے ہم پر الزام لگایا جاتا ہے؟ ان میں پہلی یہ کہ تم امریکہ سے زیادہ اسلام سے وابستہ ہو۔ یہ ایک الزام ہے جو تم پر لگایا جاتا ہے، اور الزام لگانے والا نہیں سمجھتا کہ اسلام سے تمہاری وابستگی تم پر لازمی فرض کے طور پر اس سرزمین سے وابستگی عائد کرتی ہے جس پر تم رہتے ہو، بلکہ پوری زمین سے، تاکہ تم اسے اس ذمہ داری کا حصہ سمجھو جو تمہارے دماغ اور دل کو مشغول رکھتی ہے۔ یہ وہ دین ہے جو شروع ہی سے مجھ پر یہ لازم کرتا ہے کہ میں زمین میں اللہ کا خلیفہ ہوں، اور یہ کہ میں ہر اس شخص کی طرف تعاون کا ہاتھ بڑھاؤں جس کا مقصد اصلاح اور اس زندگی میں سنجیدہ اور بنیادی تبدیلی لانا ہو۔

سورۃ الروم: مکہ کے پہاڑوں سے آگے دیکھنے والی عقل

مکی دور کے آغاز میں نبی ﷺ پر آیات نازل ہوتی ہیں، جن میں آپ کا رب آپ سے اپنے اس فرمان کے ساتھ مخاطب ہے: ﴿الم﴾ [الروم: 1] (الف لام میم)۔ جب میں یہ آغاز سنتا ہوں تو متنبہ ہوتا ہوں کہ معاملہ سنگین ہے، کیونکہ سورت حروفِ مقطعات سے شروع ہوتی ہے، اور میں ان کے سامنے رک کر انہیں صحیح طور پر ادا کرنے کی کوشش کرتا ہوں، گویا داخل ہوتے وقت ٹھوکر کھاتا ہوں تاکہ اس کے بعد اپنے قدموں کا دھیان رکھوں۔ پھر میں خود کو اس خبر کے سامنے پاتا ہوں:

﴿غُلِبَتِ الرُّومُ ۝ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ۝ فِي بِضْعِ سِنِينَ ۗ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ ۝ بِنَصْرِ اللَّهِ﴾ [الروم: 2-5] (رومی مغلوب ہو گئے، قریب کی سرزمین میں، اور وہ اپنی مغلوبیت کے بعد عنقریب غالب آئیں گے، چند برسوں میں۔ پہلے بھی اور بعد میں بھی اختیار اللہ ہی کا ہے۔ اور اس دن مومن خوش ہوں گے، اللہ کی مدد سے)

غور کرو کہ یہ کلام کون وصول کر رہا ہے: محمد بن عبد اللہ ﷺ کے اردگرد چند لوگ، جن کی اس وقت سب سے بڑی آرزو یہ تھی کہ ابوجہل اور ولید جیسوں کو اچھی طرح قائل کر لیں؛ ان کا تصورِ زندگی ان لوگوں کے اسلام کی چھت پر رک جاتا تھا: اگر وہ اسلام لے آئیں تو ہمیں سکون مل گیا۔ یہ وہ ہے جو میں ان لوگوں کی ذہنیت کے بارے میں تصور کرتا ہوں جو بکریوں اور مویشیوں کے درمیان اور پہاڑوں کے بیچ پلے بڑھے، جن میں سے کوئی مشکل ہی سے ان کے پیچھے دیکھ پاتا تھا۔ پھر اسلام آ کر ان سے رومیوں کی بات کرتا ہے! روم کیا ہے؟ یہ کون سی نئی اصطلاح ہے جو اکثر لوگوں کے کانوں کے لیے، اگر سب کے لیے نہیں، نئی ہے؟

گویا ربِ عزت ان کے ہاں اس انسانی عقل کی تشکیل میں نئے فارمولے بنا رہا ہے، اسے انفرادی سوچ سے اجتماعی سوچ کی طرف منتقل کر رہا ہے۔ کیونکہ کچھ ایسے ہیں جو دھاگے کے ایک سرے میں تمہارے ساتھ شریک ہیں: اہلِ کتاب۔ اور انہی لوگوں کے بارے میں قرآن کچھ مدت بعد کہے گا: ﴿لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ﴾ [المائدة: 17] (یقیناً ان لوگوں نے کفر کیا جنہوں نے کہا کہ اللہ ہی مسیح ابن مریم ہے)، اور کہے گا: ﴿لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ﴾ [المائدة: 73] (یقیناً ان لوگوں نے کفر کیا جنہوں نے کہا کہ اللہ تین میں کا تیسرا ہے)۔ تاکہ تم اس فارمولے کو اپنے ذہن میں سمیٹ لو: یہ کہ تم اس کلام کو قبول کرو، اور یہ کہ تم اس کلام کو رد کرو، جبکہ وہ وہی لوگ ہیں۔ لیکن میرا رب مجھے سکھاتا ہے کہ کب جمع ہوں اور کب جدا ہوں، کب متحد ہوں اور کب دور رہیں، اور موقع کے مطابق صورتِ حال کا اندازہ کیسے ہو۔

اس کی مثال یہ ہے کہ تم اپنے بیٹے پر ناراض ہو کیونکہ اس نے بگاڑ کیا، بنیادی اصولوں کا انکار کیا اور زیادتی کی، تو تم اس پر اتنے ناراض ہوتے ہو کہ اسے گھر سے نکال دیتے ہو۔ پھر کچھ مدت بعد فون آتا ہے: تمہارا بیٹا اسپتال میں ہے، اسے حادثہ پیش آیا ہے۔ یہ وہی ہے جس سے کل تم کینہ رکھتے تھے، تو آج تمہارا ردِعمل کیا ہے؟ تم اس کے پیچھے دوڑتے ہو، اور اصل میں اس کے ساتھ جمع ہو جاتے ہو خواہ دور سے، تو اگر تمہارے درمیان رشتۂ رحم ہو تو کیا حال ہوگا؟ پھر جب وہ اچھا ہو جائے، شفا پا لے اور اپنے پیروں پر کھڑا ہو جائے تو تم پھر کہنے لگتے ہو: میرے اور تمہارے درمیان جدائی ہے۔ تم نے اس کے کیے پر اعتراض کیا، لیکن اس رشتے کی اصل کا انکار نہیں کیا جسے باقی رہنا چاہیے۔

تو روم میرے اندر وہ عقل بناتا ہے جو مکہ کے آفاق، اس کی حدود، اس کے پہاڑوں اور وادیوں سے آگے ان کے پار تک جاتی ہے۔ پھر میرا رب مجھے ﴿بِضْعِ سِنِينَ﴾ [الروم: 4] (چند برسوں میں) کے لفظ سے سکھاتا ہے کہ وقت علاج کا حصہ ہے، اور مقاصد طلب کرتے ہی حاصل نہیں ہوتے، بلکہ ان کے لیے صبر، محنت، بات اور توانائی ضروری ہے۔

ہماری مرجعیت کہاں ہے؟

اور میں پوچھتا ہوں: ہماری مرجعیت کہاں ہے؟ ہماری شرعی مرجعیت کہاں ہے؟

اگر کوئی کہے: الازہر الشریف، تو میں کہتا ہوں: ہاں، اور تمہیں کیا معلوم کہ الازہر الشریف کیا ہے! لیکن یہ کوئی کلی مرجعیت نہیں جسے کچھ مانتے ہوں اور کچھ نہ مانتے ہوں۔ لوگوں میں سے کچھ اس کی طرف رجوع سے انکار کرتے ہیں کیونکہ ان کے نزدیک وہ عقیدے میں اشعری مسلک پر ہے، اور ان میں سے کچھ صوفیہ کو دین یا دنیا کی امامت کے لائق نہیں سمجھتے، تو وہ کئی قدم پیچھے لوٹ جاتے ہیں۔ وہ مرجعیت کہاں ہے جو امریکہ، یورپ اور اسلام کی سرزمین میں کہیں بھی مسلمانوں کو جمع کرے؟ اہلِ سنت کی کوئی جامع مرجعیت نہیں۔ تو تمہارا کردار کیا ہے؟

سورۃ الروم میں صف کی وحدت

ہمارا رب فرماتا ہے، اور وہ ہمارے علم کو جانتا ہے: ﴿أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنفُسِهِم﴾ [الروم: 8] (کیا انہوں نے اپنے آپ میں غور نہیں کیا؟)۔ اور یہاں میں وحدت کے مسئلے کے سامنے ہوں، اور مختصر کرتا ہوں۔ اللہ سبحانہ نے اسی سورت میں فرمایا:

﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ۝ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۝ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ [الروم: 30-32] (تو یکسو ہو کر اپنا رخ دین کی طرف سیدھا رکھو، اللہ کی وہ فطرت جس پر اس نے لوگوں کو پیدا کیا ہے، اللہ کی تخلیق میں کوئی تبدیلی نہیں، یہی سیدھا دین ہے، لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے؛ اسی کی طرف رجوع کرتے ہوئے، اور اس سے ڈرو اور نماز قائم کرو، اور مشرکوں میں سے نہ ہو جاؤ، ان لوگوں میں سے جنہوں نے اپنے دین کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا اور گروہ گروہ ہو گئے، ہر گروہ اسی پر خوش ہے جو اس کے پاس ہے)

میں سمجھتا ہوں کہ مشرکین وہ ہیں جو اللہ کے ساتھ شریک ٹھہراتے ہیں، مگر میرا رب یہاں میرے لیے شرک کی ایک اور تعریف اور اس کے پیروکاروں کا ایک وصف بیان کرتا ہے: ﴿مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا﴾ [الروم: 32] (ان لوگوں میں سے جنہوں نے اپنے دین کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا اور گروہ گروہ ہو گئے)، یعنی جماعتیں، جن میں سے ہر ایک اپنے آپ کو نجات کا واحد حق دار سمجھتا ہے، کہ جنت اس کی ہے اور دوسرا جہنم والا ہے۔ یہی الٹی منطق ہے، اور سورت کے مضامین کے لحاظ سے الٹی ہے۔

کیونکہ خود سورت تنوع کو اللہ کی نشانیوں میں سے ایک نشانی کے طور پر پیش کرتی ہے: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ﴾ [الروم: 20] (اور اس کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ اس نے تمہیں مٹی سے پیدا کیا)، اور مٹی بذاتِ خود اپنے مادے اور اپنے ماحول میں متنوع ہے، کوئی سرخ ہے اور کوئی گندمی۔ ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾ [الروم: 21] (اور اس کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ اس نے تمہارے لیے تمہاری ہی جنس سے جوڑے بنائے تاکہ تم ان سے سکون پاؤ، اور تمہارے درمیان محبت اور رحمت رکھ دی)، اور ہو سکتا ہے تم اصل ساخت میں موجود اختلافات کی وجہ سے محبت پیدا کرنا اچھی طرح نہ جانتے ہو: میں اس جیسا نہیں، اور وہ میری نقل نہیں، تو آسمان سے مدد آئی۔ پھر وہ ہمیں اختلاف کے نمونے دکھاتا ہے: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ﴾ [الروم: 22] (اور اس کی نشانیوں میں سے آسمانوں اور زمین کی تخلیق اور تمہاری زبانوں اور رنگوں کا اختلاف ہے)، ﴿مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ﴾ [الروم: 23] (رات اور دن میں تمہارا سونا اور اس کا فضل تلاش کرنا)، ﴿يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ [الروم: 24] (وہ تمہیں بجلی دکھاتا ہے، خوف اور امید کے لیے)۔

کائنات میں موجود یہ تنوع ہمارے درمیان موجود تنوع کی نمائندگی کرتا ہے۔ تو ہم کب ایک دوسرے کو سمو لیں گے؟ کب ہم جڑیں گے؟ اور کب ہم ایک ایسے معاشرے کے افراد کی حیثیت سے آپس میں الفت محسوس کریں گے جو ایک مسجد میں نماز پڑھتا ہے، یا کسی مسلک سے وابستہ ہے، یا کسی سنت کو زندہ کرنا چاہتا ہے؟

اخوت فرض ہے، اختیار نہیں

الحمد للہ رب العالمین، اور زیادتی صرف ظالموں پر ہے، اور اچھا انجام متقیوں کے لیے ہے۔ اور میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ بادشاہ، حق اور ظاہر ہے، اور محمد ﷺ اس کے بندے اور رسول ہیں۔

اللہ کے بندو، اللہ تبارک و تعالیٰ نے ہم پر اخوت فرض کی ہے، اور یہ کوئی اختیاری معاملہ نہیں: ﴿إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ [الأنبياء: 92] (بے شک یہ تمہاری امت ایک ہی امت ہے)۔ اس میں تمہارے لیے کوئی اختیار نہیں۔ اور بحرانوں کے اپنے حالات ہوتے ہیں جو وہ ہم پر مسلط کرتے ہیں، اور جب وہ چھٹ جائیں تو ہم بحث اور اختلاف کے مقامات کی طرف لوٹ آتے ہیں۔

اور نبی ﷺ کے صحابہ کو برا بھلا کہنے اور ام المومنین رضی اللہ عنہا پر الزام لگانے کی جو باتیں کہی جاتی ہیں، وہ وہ کدال ہیں جس سے اخوت کے تمام حفاظتی والو منہدم ہو جاتے ہیں۔ اور کچھ ہیں جو یہ جانتے ہیں، اور کچھ ہیں جو نہ اجتماع چاہتے ہیں نہ وحدت۔ اگر یہ مفاہیم ہمارے ذہنوں سے غائب ہو گئے تو ہم نے اپنا دین ضائع کر دیا۔ اور میں یہ نہیں کہتا کہ ہم ضائع ہو گئے، کیونکہ ہم کچھ بھی نہیں، بلکہ دین ہی ہے جو تمہیں حکم دیتا ہے کہ ملک کی حفاظت کرو اور لوگوں کے خون اور ان کے احوال کی نگہبانی کرو۔

اے اللہ، ہم تجھ سے سوال کرتے ہیں کہ زمین کے ہر خطے میں موحد مسلمانوں کے خون کی حفاظت فرما، ہماری لغزشوں سے درگزر فرما، اور ہمیں دنیا کی زندگی میں اور آخرت میں قولِ ثابت پر ثابت قدم رکھ۔ اے اللہ، ہمیں حق کو حق دکھا اور اس کی پیروی کی توفیق دے، اور باطل کو باطل دکھا اور اس سے بچنے کی توفیق دے۔ ہمارا کارساز بن، ہم پر مہربانی فرما، ہمیں معاف فرما اور ہماری برائیوں سے درگزر فرما۔ آمین یا رب العالمین۔

مسجد کے بارے میں ایک بات

ختم کرنے سے پہلے: اپنی اس مسجد کو نہ بھولو، اس کے بجلی، پانی اور دوسرے اخراجات ہیں۔ میں لوگوں کے حالات جانتا ہوں، اور میں تم ہی میں سے ایک ہوں، جن مشکلات سے تم گزرتے ہو ان سے میں بھی گزرتا ہوں، اور ہم اللہ سے عافیت مانگتے ہیں۔ جو سخاوت کرتا ہے وہ اپنے ہی لیے سخاوت کرتا ہے، اور جو اللہ کے گھر کے لیے صدقہ کرتا ہے وہ اس آباد دنیا کے ایک حصے کو آباد کرتا ہے۔ اللہ قدم سلامت رکھے، کوشش میں برکت دے، محنت سے راضی ہو، اور اللہ ہم سے قبول فرمائے۔