اماموں کے بچے: فضل اور آزمائش کے درمیان

تحریر: امام ڈاکٹر احمد محمد علی ابو سیف

ایک گھر، دو جہان

ایک راز ہے جو صرف وہی جانتے ہیں جنہوں نے اسے جیا ہے: کہ امام کے گھر کے اندر ایک نہیں بلکہ دو ماحول ہیں۔ ایک جسے لوگ دیکھتے ہیں؛ اور دوسرا جسے اس کے اور اس کے خاندان کے سوا کوئی نہیں دیکھتا۔ اس کے بچے دونوں جہانوں کے درمیان واحد پل ہیں، دن میں دو مرتبہ اسے پار کرتے ہوئے —ایک بار جب اپنے والد کے ساتھ مسجد کی طرف نکلتے ہیں، اور ایک بار جب اس کے ساتھ گھر لوٹتے ہیں۔

یہاں کہی گئی ہر بات ہر گھر پر لاگو نہیں ہوتی۔ دروازے مختلف ہوتے ہیں، مرتبے جدا ہوتے ہیں، اور بچوں کے آسانی اور تکلیف کے حصے بالکل یکساں نہیں ہوتے۔ تاہم جس سانس سے یہ ہوا چلتی ہے وہ ایک ہی ہے —اور جو کوئی اپنے آپ کو ان تصویروں میں سے کسی میں بھی پائے اسے معلوم ہونا چاہیے کہ وہ اکیلا نہیں ہے۔

باہر وہ ایک اور انسان کو دیکھتے ہیں۔ انہیں دیکھتے ہیں لوگوں کو نماز پڑھاتے ہوئے، منبر پر چڑھتے ہوئے یہاں تک کہ گردنیں ان کے آگے خاموش ہو جاتی ہیں، جھگڑوں کے فیصلے کے لیے تلاش کیے جاتے ہوئے، سنگین ترین معاملات میں مشورہ لیے جاتے ہوئے، ان کا سر عزت سے چوما جاتا ہے، جہاں بھی جائیں انگلیاں ان کی طرف اٹھتی ہیں۔ وہ ایک باوقار انسان کو دیکھتے ہیں، جواب دینے میں فوری، دل میں مضبوط، گویا عام انسانوں کو پریشان کرنے والی چیزوں سے اوپر ہو۔

پھر ان کے ساتھ گھر آتے ہیں… اور ایک بالکل مختلف انسان کو دیکھتے ہیں۔

انہیں ایک تھکے ہوئے انسان کے طور پر دیکھتے ہیں جو اپنا عمامہ اتارتا ہے —اور اس کے ساتھ اپنی ہیبت کا ایک حصہ بھی۔ دیکھتے ہیں کہ بعض اوقات محض تھکاوٹ سے عشاء سے پہلے سو جاتے ہیں، اور بعض اوقات دوسروں کے بوجھ اٹھائے صبح تک جاگتے رہتے ہیں۔ ان پر ازدواجی اختلافات کے وہ نشانات دیکھتے ہیں جو ہر گھر میں آتے ہیں۔ انہیں ہنستے اور ناراض ہوتے، کامیاب اور غلطی کرتے، خوش اور غمگین دیکھتے ہیں۔ انہیں دیکھتے ہیں —اور یہ سب سے کٹھن ہے— بعض اوقات وہاں ناکام ہوتے جہاں عام لوگ آسانی سے کامیاب ہو جاتے ہیں۔

اور یہ زمین پر چلنے والے بہترین انسان ﷺ کا طریقہ ہی ہے۔ ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا گیا: *گھر میں وہ کیا کرتے تھے؟* انہوں نے جواب دیا: *"وہ اپنے گھر والوں کی خدمت میں ہوتے؛ اور جب نماز کا وقت آتا تو نماز کے لیے کھڑے ہو جاتے۔"* اپنے گھر میں ایک انسان، محراب میں ایک امام —دونوں حالتوں کے درمیان ایک قدم کا فاصلہ، اور معنی کی پوری ایک دنیا۔ اگر معصوم ہستی کا یہ حال تھا تو ان سے نیچے والوں کا کیا حال ہوگا؟

تو ان کے حقیقی باپ کی کون سی تصویر ہے؟ اور وہ کسے مانیں —ان لوگوں کو جو ان کا آدھا حصہ دیکھتے ہیں، یا اپنی آنکھوں کو جو سب دیکھتی ہیں؟

"مفلس وجاہت" کا تضاد

ان بچوں کی زندگی کی سب سے تکلیف دہ حقیقتوں میں ایک خاموش تضاد ہے جسے بہت کم لوگ کہنے کی ہمت کرتے ہیں: کہ وہی باپ جس کے پاس لوگ اپنی ضروریات لے کر آتے ہیں —جو صدقے کی تلقین کرتا ہے اور غریبوں کو دیتا ہے— کبھی کبھی ایسی تنگی میں ہوتا ہے کہ اپنے ہاتھ میں اپنے گھر کے لیے کافی نہیں ہوتا۔

وہ دیکھتے ہیں کہ لوگ فرض کرتے ہیں کہ اپنے مرتبے کو دیکھتے ہوئے وہ خوشحال ہوں گے، جبکہ وہ خود جانتے ہیں کہ گھر میں پیسے کم ہیں، کہ وقار غربت چھپاتا ہے، اور کہ تعظیم کسی بچے کو روٹی نہیں کھلاتی۔ دیکھتے ہیں کہ ان کے باپ اپنے پاس جو آخری چیز تھی دے دیتے ہیں، پھر گھر لوٹ کر اپنے بچوں کو اس کا انتظار کرتے پاتے ہیں جو اب ان کے پاس نہیں رہا۔

یہ حال اللہ کے نیک بندوں کے گھروں میں کوئی نئی بات نہیں۔ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی تھیں: *"واقعی ہم —آل محمد ﷺ— ایک ماہ گزار دیتے تھے بغیر آگ جلائے؛ صرف پانی اور کھجوریں ہوتیں۔"* زمین پر چلنے والے سب سے بڑے امام کا گھر، اور یہ اس کی حالت تھی! چنانچہ اماموں کے بچے جلدی سیکھ لیتے ہیں کہ "وجاہت" مفلس ہو سکتی ہے، کہ "رہنما" تھکا ہوا ہو سکتا ہے، اور کہ منابر گھر نہیں چلاتے۔

یہ بچوں کے لیے ایک کڑا سبق ہے —تاہم بعد میں یہ ایسے مردوں کو گھڑتا ہے جو لفظ کا وزن سمجھتے ہیں، اور جانتے ہیں کہ اصل مقام جیب میں جو ہے اس سے نہیں ناپا جاتا۔

جب گھر تمام لوگوں کے بوجھ اٹھاتا ہے

امام کا بیٹا صرف اپنے باپ کے ساتھ نہیں جیتا؛ وہ ان ہر شخص کے بوجھوں کے ساتھ جیتا ہے جو ان کے پاس آتا ہے۔ باپ گھر لوٹتے ہیں وہ بوجھ لیے جسے پتھر بھی نہ اٹھا سکے: ایک بیوی جس نے اپنے شوہر کی شکایت کی اور جس کا درد انہیں چبھ گیا؛ ایک مرنے والا جس کی نماز جنازہ پڑھائی، جبکہ اس کے سوگوار خاندان کی تصویر انہیں نہیں چھوڑتی؛ ایک بیمار جس کی عیادت کی، اور وہ دل میں درد لیے واپس آئے؛ پڑوسیوں کے درمیان ایک جھگڑا جسے وہ سلجھانا چاہتے تھے لیکن نہ سلجھا سکے؛ کچھ لوگوں کی ایک تکلیف دہ تنقید جو ان کی طرف کرنے کی اہل نہیں تھی۔

یہ سب کچھ باپ کے ساتھ گھر داخل ہوتا ہے۔ دستر خوان پر بیٹھتا ہے۔ چھت کے نیچے رات گزارتا ہے۔ بچوں کے دلوں میں ان کے جانے بغیر رس جاتا ہے۔ اور اللہ نے سچ فرمایا: *"بے شک ہم آپ پر ایک بھاری کلام ڈالیں گے"* (المزمل 73:5)۔ لوگوں کا بوجھ اس بھاری کلام کا صرف ایک انگارہ ہے —باپ اسے اپنے منبر پر اٹھاتے ہیں، جبکہ ان کے گھر کے افراد پردے کے پیچھے سے اسے اٹھانے میں ان کی مدد کرتے ہیں، وہاں سے جہاں کوئی نہیں دیکھتا۔

چنانچہ یہ بچے اپنی عمروں سے زیادہ جلدی بڑے ہوتے ہیں۔ وہ چھوٹے ہوتے ہوئے وہ کچھ اٹھاتے ہیں جو بالغ نہیں اٹھاتے۔ وہ بولنا سیکھنے سے پہلے سننا سیکھتے ہیں، اور غم کو آواز دینا سیکھنے سے پہلے اسے نگلنا سیکھتے ہیں۔

شناخت کی آزمائش: جب آپ کا نام ایک سایہ ہو

امام کے بیٹے کی سب سے پیچیدہ آزمائشوں میں سے ایک یہ احساس ہے کہ وہ اپنے باپ کے ساتھ رہنے کی بجائے اس کے سائے میں جیتا ہے۔ مشکل ہی سے کسی سے ملتا ہے کہ وہ فوراً کہتے ہیں: *"آپ شیخ فلاں کے بیٹے ہیں؟ ماشاء اللہ!"* *"یقیناً آپ اپنے باپ جیسے بنیں گے!"* *"امام صاحب کا بیٹا… اللہ آپ کو برکت دے!"*

ظاہر میں تعریف کے الفاظ —لیکن اس کی گہرائیوں میں ایک خاموش، کاٹ دار پیغام بن کر بیٹھ جاتے ہیں: *تمہاری قدر تم میں نہیں… تمہارے باپ میں ہے۔*

اس کے اندر ایک سوال پلتا ہے جسے وہ ادا کرنے کی ہمت نہیں کرتا: *کیا لوگ مجھ سے محبت کرتے ہیں اس لیے کہ میں میں ہوں، یا اس لیے کہ میں امام کا بیٹا ہوں؟ اور کیا میں پوری زندگی کسی اور کے نام کا ضمیمہ رہوں گا —چاہے وہ "کوئی اور" وہ باپ ہو جسے میں محبت کرتا ہوں؟*

پھر وہ دو راستوں کے درمیان پاتا ہے، دونوں کڑوے: یا تو مجبوری سے اپنے باپ کی نقل کرے چاہے وہ اس جیسا نہ ہو —خود کو کھو کر دوسروں کی منظوری پانے کے لیے؛ یا پھر یہ ثابت کرنے کے لیے کہ وہ کوئی اور ہے مکمل طور پر بغاوت کرے —اپنے باپ سے کچھ کھو کر اپنے آپ کو پانے کے لیے۔ دونوں راستوں کے درمیان اصل ذات گم ہو جاتی ہے، اور سوال بے جواب لٹکا رہتا ہے: *میں کون ہوں، جب اپنے باپ کا نام چھن جائے؟*

حقیقت یہ ہے کہ اللہ نے ہر روح کو اس کے اپنے معاملے کے لیے بنایا ہے، اور صادق ﷺ نے خبر دی: *"ہر شخص کے لیے وہ آسان کیا جاتا ہے جس کے لیے وہ پیدا کیا گیا ہے۔"* امام کے بیٹے پر لازم نہیں کہ وہ اپنے باپ کی نقل ہو —لیکن وہ اس بات کا مکلف ہے کہ اپنے آپ کا ایک قابل نسخہ ہو۔ اللہ کے انبیاء کی اولاد تھی جو اپنے آباء کی بالکل راہ پر چلی، اور اولاد تھی جس نے نیکی کے اندر اپنے آباء سے مختلف ایک راستہ نکالا۔ اصل وارث وہ ہے جو معنی وراثت میں پاتا ہے، صورت نہیں۔

اور اماموں کی بیٹیاں… دوہری آزمائش

بیٹوں کے بارے میں جو کہا گیا وہ بیٹیوں پر دوہرا اثر رکھتا ہے۔ امام کی بیٹی دو عدسوں کے نیچے جیتی ہے: ایک آنکھ جو اسے دیکھتی ہے کیونکہ وہ عورت ہے، اور ایک آنکھ جو اسے دیکھتی ہے کیونکہ وہ شیخ کی بیٹی ہے۔ اس کی ہنسی، اس کا لباس، اس کی صحبت، حتیٰ کہ دور کے رشتہ دار کو مسکرانے پر بھی اس سے حساب مانگا جاتا ہے۔ اس سے توقع رکھی جاتی ہے —اس کی اپنی فطرت سے، نہ صرف تربیت سے— کہ وہ حیا اور وقار کا نمونہ ہو، گویا وہ پہلے ہی تلاوت کرتی، یاد کرتی، عبادت گزار پیدا ہوئی ہو۔

اپنے ہی گھر کے اندر وہ وہ کچھ سیکھتی ہے جو کوئی اور نہیں سیکھتا: اپنی خاموشی سے اپنے باپ کی حفاظت کرنا، اپنی سمجھداری سے اپنی ماں کی حفاظت کرنا، اور طویل رات رونے کے بعد محلے کی عورتوں کو مسکرانا۔ اس کا جماعت پر ایک حق ہے: عزت کیے جانے کے حق سے پہلے انصاف کے ساتھ پیش آنے کا حق۔

غلطیوں کی وراثت: جب بیٹا وہ ادا کرے جو اس نے نہیں کیا

پھر ایک اور، کڑوی آزمائش آتی ہے: کہ بیٹا نہ صرف اپنے باپ کا مقام وراثت میں پاتا ہے بلکہ اس کی تنازعات بھی —اور لوگوں کی اس کے بارے میں تعبیریں بھی۔

کیونکہ امام، چاہے اس کا علم اور تقوی کتنا ہی عظیم ہو، ایک ایسا انسان ہے جو غلطی بھی کرتا ہے اور صحیح بھی۔ اس سے کوئی رائے آ سکتی ہے جسے وہ درست سمجھتا ہے جبکہ دوسرے اسے غلط قرار دیتے ہیں۔ ایسے لوگ ہو سکتے ہیں جو اس کی تاک میں ہوں کہ اس کی طرف وہ منسوب کریں جو اس میں نہیں۔ کبھی اس پر درست تنقید ہو سکتی ہے اور کبھی ناانصافانہ۔ اور ان سب میں چھرے بچوں تک پہنچتے ہیں۔

بیٹے کو پھر محفلوں میں اس کے باپ سے طعنہ دیا جاتا ہے، اسکولوں میں اشارے کیے جاتے ہیں، بازاروں میں کونچے مارے جاتے ہیں۔ وہ ایک ایسے شخص کے بارے میں جسے وہ محبت کرتا ہے ایسے الفاظ سنتا ہے جو اس کے دل کو چیر دیتے ہیں۔ اور وہ مجبور ہو جاتا ہے —ابھی کچی عمر میں— ایسی جگہوں پر اپنے باپ کا دفاع کرنے پر جہاں اسے کچھ نہیں ہونا چاہیے تھا سوائے ایک عام نوجوان کے جو اپنے ہم عمروں کے ساتھ ہنس رہا ہو۔

اللہ نے یہ معاملہ قطعی طور پر طے کر دیا ہے: *"کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا"* (الانعام 6:164)۔ لیکن بازار اور محفل کی روایات اس الہی تمیز سے بے خبر ہیں! چنانچہ بیٹا وہ اٹھاتا رہتا ہے جو اس نے نہیں کمایا، اس چیز کا جواب دینے کے لیے بلایا جاتا ہے جو اس نے نہیں کی۔

معاملے کا سب سے ظالمانہ حصہ یہ ہے کہ بیٹا اپنے باپ کو جانتا ہے جیسا مخالف نہیں جانتے: وہ اس کی رحمت جانتا ہے، سجدے میں اس کے آنسو، اس کی پوشیدہ خیرات، لوگوں کی فکر میں اس کی بے نیندی۔ وہ اپنے باپ کے بارے میں جو جانتا ہے اور لوگ جو کہتے ہیں ان کے درمیان بے بسی کے ساتھ کھڑا ہے۔ یہ اس گہری ترین تنہائی کی ایک صورت ہے جو ایک انسان جی سکتا ہے۔

ہم عمروں کے درمیان: ایک اور قسم کی تنہائی

اس تنہائی کا ایک اور پوشیدہ چہرہ ہے: امام کے بیٹے اور اس کے ہم عمروں کے درمیان تعلق۔ بچے اس سے دور رہتے ہیں جسے وہ "نگران" سمجھتے ہیں؛ باپ اپنے بیٹوں کو اس کی موجودگی میں کھیلنے سے منع کرتے ہیں —*"اس کے سامنے مت کھیلو؛ اس کا باپ تمہارے باپ کو بتا دے گا!"*— اور استاد اسے اس کے ہم جماعتوں سے مختلف پیمانے سے ناپتے ہیں: دوسرے کی غلطی نظرانداز کی جاتی ہے، جبکہ اس کی اس پر منڈھی جاتی ہے۔

چنانچہ امام کا بیٹا بچپن کی سب سے بڑی نعمتوں میں سے ایک کھو دیتا ہے: بے ساختگی۔ وہ آدھی ہنسی کا بچپن جیتا ہے، آدھے دل کی دوستیاں۔ اور یہ —کسی بھی نفسیاتی پیمانے سے— ان سب سے بھاری بوجھوں میں سے ہے جو ایک روح اٹھا سکتی ہے۔

جب گھر خود ایک آزمائش بن جائے

آزمائش اس وقت شدت اختیار کرتی ہے جب خاندان خود ایک اندرونی بحران سے گزرتا ہے: والدین کے درمیان جھگڑا، طویل تناؤ، یا —سب سے مشکل صورتوں میں— علیحدگی۔

یہاں تضاد اپنے عروج پر پہنچتا ہے۔ لوگ امام کو استحکام کی علامت دیکھتے ہیں اور اپنے اختلافات اس کے پاس لے جاتے ہیں تاکہ وہ ان کے درمیان صلح کرائے، جبکہ بیٹا اپنے ہی گھر کے اندر وہ کچھ دیکھتا ہے جس کا کوئی شخص تصور بھی نہ کرے۔ وہ پرتوں والا صدمہ جیتا ہے، اور ایک تکلیف دہ سوال اس کے اندر گونجتا ہے: *جو دوسروں کو جوڑتا ہے وہ کبھی اپنا گھر جوڑنے میں ناکام کیسے ہو سکتا ہے؟*

اور پھر بھی، اس پر غور کریں تو پتہ چلتا ہے کہ ایسی آزمائش نیک لوگوں کے گھروں میں کوئی نئی بات نہیں۔ نوح علیہ السلام اپنے بیٹے سے آزمائے گئے؛ لوط علیہ السلام اپنی بیوی سے؛ یعقوب علیہ السلام اپنے بیٹوں سے؛ ایوب علیہ السلام اپنے گھر اور مال سے۔ اس سے اللہ کے ہاں ان کا مرتبہ ذرہ بھی کم نہیں ہوا —بلکہ وہ مزید درجوں میں بلند ہوئے۔ دعوت کے گھروں پر آزمائش کے دروازے زیادہ کھلے ہوئے ہیں —اور ان پر ثواب کے دروازے بھی زیادہ کھلے ہوئے ہیں۔

پھر سب سے ظالمانہ حصہ آتا ہے: بیٹا —جو اپنے والدین کے جھگڑے میں بے قصور ہے— سماج کی نظر میں دونوں کی غلطیوں کا وارث بن جاتا ہے۔ اپنی ماں کے سامنے اسے اپنے باپ کا طعنہ دیا جاتا ہے، اور اپنے باپ کے سامنے اپنی ماں کا، اور دونوں کے سامنے لوگوں کا۔ گویا بچے —بعض کے رواج میں— باپ کی غلطیوں کا گودام اور حسابوں کے چکانے کا میدان بن گئے ہوں۔

چھوٹی جماعتوں میں یہ کرب کئی گنا بڑھ جاتا ہے، کیونکہ خبریں تیزی سے سفر کرتی ہیں اور نجی زندگی کی جگہ سکڑ جاتی ہے۔ بیٹا دو دیواروں کے درمیان جیتا ہے: اندر سے گھر کا درد، اور باہر سے سماج کا دباؤ۔

ان سب کے پیچھے… ایک ماں جو گھر کو سنبھالتی ہے

امام کے گھر کی بات پردے کے پیچھے سے اس کے ستونوں کو تھامنے والی کے ذکر کے بغیر مکمل نہیں ہے۔ امام کی بیوی آزمائش کو دو مرتبہ جیتی ہے۔ ایک بار اپنے طور پر، جب اپنے بچوں پر شوہر کی غیر حاضری کا بوجھ اٹھاتی ہے، اور اپنی موجودگی سے وہ دیتی ہے جو وہ نہیں دے سکتا —پال پوس کر، تعلیم دے کر، ڈھال بن کر، صبر کر کے۔ اور دوسری مرتبہ، جب اسے —دوسروں کے رواج سے— اپنی آزمائش کو خاموش رکھنے کا حکم دیا جاتا ہے: شکایت نہ کرے، بڑبڑائے نہیں، کسی سے وہ نہ مانگے جس کی وہ حق دار ہے۔

لوگ اسے شیخ کی بیوی کے طور پر دیکھتے ہیں، اور اس میں وہ فرض کر لیتے ہیں جو وہ اس میں فرض کرتے ہیں —نمونے کی کمال کاری۔ عورتیں اپنے سوالات لے کر اس کے پاس آتی ہیں؛ اس کے گھر کو اس طرح دیکھتی ہیں گویا یہ سکون کا باغ ہو، جبکہ وہ جانتی ہے —اور کہنے کی ہمت نہیں کرتی— کہ اس کے گھر میں خراشیں ہر دوسرے گھر جیسی خراشیں ہیں، کہ تھکاوٹ تھکاوٹ ہے چاہے وقار کے کپڑے میں لپٹی ہو۔

اگر اسے توفیق ملے تو وہ —اللہ کے بعد— اپنے بچوں پر آزمائش کو سب سے زیادہ ہلکا کرنے والی ہے۔ ان کے دلوں میں ایسی نرمی ڈالتی ہے جو مساوات کی سختی کو نرم کرتی ہے، اپنی رحمت کے ذریعے ان کے باپ کی انسانیت کا ترجمہ کرتی ہے، اور گھر کو میدانِ جنگ نہیں بلکہ گہوارہ بناتی ہے۔ لیکن اگر بوجھ نے اسے چور کر دیا ہو تو بچوں کی تکلیف دوہری ہو جاتی ہے: نہ باپ پوری طرح موجود، نہ ماں گھسنے سے بچی ہوئی۔ یہ —اللہ کے فیصلے میں— صبر کا ایک اور میدان ہے، اور ثواب کی ایک اور میزان ہے، جسے جماعت کو اپنے امام کو یاد کرتے وقت نہیں بھولنا چاہیے۔

فضل کا پہلو (1): ایک ایسا مدرسہ جس کے دروازے کسی اور کے لیے نہیں کھلتے

اس سب کے باوجود، تصویر بالکل تاریک نہیں ہے۔ یہ بچے —اگر صبر کریں اور غور کریں— اس تجربے سے ایسے پھل لے کر نکلتے ہیں جو کوئی اور نہیں چن سکتا۔

وہ دین کو زندہ دیکھ کر نکلتے ہیں، نہ صرف الفاظ میں۔ انہوں نے توبہ کے آنسو دیکھے، تعلقات کی مرمت دیکھی، پوشیدہ صدقے دیکھے، کسی جماعت کے بوجھوں کا اٹھانا دیکھا۔ انہوں نے اپنے باپ کو فجر میں —شکستہ— اور منبر پر —باوقار— دیکھا، اور سمجھ گئے کہ وقار خود شکستگی کا پھل ہے، کہ بلندی زمین سے شروع ہوتی ہے۔ یہ ایک ایسا مدرسہ ہے جس کے دروازے اس کی دیواروں کے باہر کسی کے لیے نہیں کھلتے، اور جس کی ڈگریاں صرف انہیں دی جاتی ہیں جو برسوں اس کے گھر میں رہے۔

فضل کا پہلو (2): عظیم معانی سے ابتدائی قربت

امام کا بچہ اپنے ابتدائی سالوں ہی سے قرآن کریم کی مجالس میں بیٹھتا ہے۔ باورچی خانے میں ایک آیت کی تفسیر سنتا ہے، دروازے کی دہلیز پر ایک حدیث کی تخریج، مسجد کے راستے میں کسی مسئلے کا فقہ۔ کتابوں کے درمیان پلتا بڑھتا ہے، اور علماء کے نام اس کی زبان پر ہوتے ہیں اس سے پہلے کہ دوسرے یہ بھی جانیں کہ وہ کون ہیں۔ یہ ایک ایسا ماحول ہے جس کی قیمت دوسرے سالوں کی تعلیم سے ادا کرتے ہیں، جبکہ اسے ماں کے دودھ کے ساتھ عطا کیا جاتا ہے۔

وہ عبادت کے ان معانی کو جانتا ہے جو دوسروں کو اس کی سطح پر چھوڑ دیتے ہیں۔ وہ جانتا ہے اس واعظ میں فرق جو لوگوں کو مخاطب کرتا ہے اور اس میں جو ان سے پہلے خود کو مخاطب کرتا ہے۔ وہ جانتا ہے کہ فجر کی اذان اسپیکر سے آنے والی آواز نہیں، بلکہ ایک انسان کا سونے والوں کو جگانے سے پہلے اپنے رب کے سامنے کھڑا ہونا ہے۔

فضل کا پہلو (3): ایک کردار جو بتائے بغیر جذب ہو جاتا ہے

امام کے بیٹے کی سب سے بڑی وراثتوں میں سے: جو اس کے مستحق ہوں ان کے سامنے انکسار، اور جو مستحق نہ ہوں ان سے دور باوقار غرور۔ وہ اپنے باپ کو ایک نیک عام شخص کا سر چومتے اور اہل اقتدار کی تعریف سے پہلو بچاتے دیکھتا ہے۔ تنگ ہاتھ سے سخاوت دیکھتا ہے، ضرورت کے وقت دوسروں کو ترجیح دیتا ہے، اس کی اذیت کو صبر سے برداشت کرتا ہے جو ہر پیمانے سے جواب پانے کا مستحق تھا۔ یہ وہ خوبیاں ہیں جو کتابوں سے سکھائی جا سکتی ہیں —لیکن جی کر جو سیکھا جاتا ہے اسے کوئی کتاب نہیں پہنچ سکتی۔

اللہ نے امامت کو صبر کا پھل بنایا ہے: *"اور ہم نے ان میں سے ایسے امام بنائے جو ہمارے حکم سے ہدایت دیتے تھے، جب انہوں نے صبر کیا"* (السجدۃ 32:24)۔ جو اپنے امام باپ کے ساتھ صبر کرے وہ لوگوں میں سب سے پہلے ہے جو کسی دن اس کا مرتبہ وراثت میں پانے کا حق دار ہے —*اگر* وہ بھی صبر کرے۔

آزمائش، جب صحیح طریقے سے پڑھی جائے، ایک گہری قسم کے فضل میں بدل جاتی ہے: ایک سخت پرورش، لیکن ایماندار —ایسے مردوں اور عورتوں کو ڈھالتی ہے جو زندگی کو جیسی وہ ہے جانتے ہیں، اور ایک لفظ کا وزن جانتے ہیں کیونکہ انہوں نے دیکھا ہے کہ ایک لفظ کی کتنی قیمت ادا ہوتی ہے۔

آخری بات: سماج کے لیے —اور بچوں کے لیے بھی

آپ، اماموں کے بیٹے اور بیٹیاں: قلم رکھنے سے پہلے اسے صاف سن لیں۔ آپ سائے نہیں ہیں؛ آپ اپنے آپ پر کھڑی اصل ہیں۔ آپ کے باپ کا نام اعزاز ہے، زنجیر نہیں؛ اس کی میراث ایک تحفہ ہے، سزا نہیں۔ اس نے آپ کے لیے جو چھوڑا اس کی وسعت میں اپنے آپ بنیں، اور کسی کی نقل بننے کی کوشش نہ کریں —چاہے وہ "کوئی" وہ باپ ہو جسے آپ محبت کرتے ہیں۔

جانیں کہ آزمائش کو صحیح طریقے سے صرف اس کے دونوں زاویوں کے ساتھ ہی پڑھا جا سکتا ہے۔ اپنے گھروں کو جیل نہیں مدرسہ بنائیں؛ لوگوں کے دباؤ کو ایک آئینہ بنائیں جس کے ذریعے خود کو دریافت کریں، نہ کہ ایک تقدیر جو آپ کو لکھ دے۔ اپنے باپ سے مختلف راستہ چنتے ہوئے شرمندہ نہ ہوں، جب تک وہ نیکی کی حدود میں ہو۔ کتنے ہی امام کے بیٹوں نے طب، تدریس، دستکاری یا لکھائی اختیار کی —اور اپنے طریقے سے اپنے باپ کی میراث اٹھائی، اپنے خاندان کا سہارا اور اپنی جماعت کا فائدہ بنے بغیر کبھی منبر پر چڑھے۔ امامت معنی کی وراثت ہے، صورت کی نہیں۔ جو اس میراث میں سچا ہے، اس کا باپ اس کی کامیابی کا گواہ ہے —چاہے اس نے کبھی عمامہ نہ پہنا ہو۔

اور اگر لوگ آپ کو زخم دیں تو یاد رکھیں کہ بہترین مخلوق ﷺ کو اپنے قریب ترین لوگوں نے زخم دیا، پھر نجات پائی اور سرخرو ہوئی —اور آپ زیادہ مستحق ہیں نجات کے۔

سماج کو یہ پہچاننے کی ضرورت ہے کہ امام تقدیس کا منصوبہ نہیں —وہ ایک پیغام اٹھانے والا انسان ہے۔ یہ کہ وہ رحمت کی تبلیغ کرتا ہے اس کا مطلب نہیں کہ وہ ناراض نہیں ہوگا۔ یہ کہ وہ لوگوں کے درمیان صلح کراتا ہے اس کا مطلب نہیں کہ اس کی اپنی زندگی پیچیدگیوں سے آزاد ہے۔ یہ کہ وہ اللہ کی طرف داعی ہے اس کا مطلب نہیں کہ اس کے گھر کو نماز، صبر اور برداشت کی ضرورت نہیں۔

شاید اماموں اور ان کے بچوں کے ساتھ ہونے والی سب سے بڑی ناانصافیوں میں سے یہ ہے: کہ ان سے انسانوں کی سطح سے اوپر جینے کا مطالبہ کیا جاتا ہے، اور پھر جب وہ اس سطح پر اترتے ہیں جس پر وہ ہمیشہ تھے تو ان سے باز پرس کی جاتی ہے۔ جب لوگ امام کی انسانیت بھول جاتے ہیں تو اس کے بچے سب سے پہلے قیمت ادا کرتے ہیں… اور سب سے پہلے مستحق ہیں کہ ان کا دفاع کیا جائے۔

اے اللہ، جیسا کہ تو نے ہمارے اماموں کو اپنا پیغام سونپا، ان کی اولاد کی حفاظت فرما، اور انہیں ان کے آباء و امہات کی آنکھوں کی ٹھنڈک بنا۔ انہیں —انہیں اور ان کے آباء کو— اپنی جماعت کی آنکھوں کی ٹھنڈک بنا۔ *"ہمارے رب، ہمیں ہماری بیویوں اور ہماری اولاد سے آنکھوں کی ٹھنڈک عطا فرما، اور ہمیں متقیوں کا امام بنا"* (الفرقان 25:74)۔