باپ کا اپنی بیٹی سے شفیقانہ لطف

تحریر: امام ڈاکٹر احمد محمد علی ابو سیف

قاری سے ایک بات

جب میں نے پہلی مرتبہ یہ سوال پڑھا تو "غزل" لفظ پر ہی رک گیا۔ جدید کان کے لیے یہ اصطلاح ایسے مفاہیم رکھتی ہے جنہیں باپ اور بیٹی کے تعلق سے جوڑنے میں تأمل ہوتا ہے۔ تاہم، غور کرنے پر یہ سوال ہمارے کئی گھروں کے ایک گہرے زخم کو چھوتا ہے: ایک نوعمر بچی جس کی ابتدائی نسوانیت اس کی گہرائیوں میں جاگ رہی ہے، ایک ایسے لفظ کی تشنگی لیے جو اس پیاس کو بجھائے اور اسے یقین دلائے کہ وہ خوبصورت، قابل قدر اور محبوب ہے۔ اس کے گرد شکاری ہیں جو پہلی تعریف سے اس نازک دل کو قابو کرنے کے انتظار میں ہیں، تو کیا باوقار باپ یہ خلا کسی اور کے لیے کھلا چھوڑ دے کہ وہ اسے ناجائز سے بھرے؟

یہ مقالہ اس بات کو قائم کرنے کی ایک کوشش ہے جسے میں —اصطلاح کے بارے میں تمام تحفظ کے ساتھ— "باپ کا جائز غزل" کہتا ہوں: وہ شفیقانہ تعبیریں، سچے تعریفی کلمات اور نرم اشارے جو باپ اپنی بیٹی کے دل میں بوتا ہے، اور اسے کسی سے بھی تعریف مانگنے کی ضرورت سے بے نیاز کر دیتا ہے۔ ہم دیکھیں گے کہ یہ کوئی نئی بات نہیں؛ بلکہ یہ ایک نبوی تعلیم ہے جسے مربی اعظم ﷺ نے عملاً زندگی میں اتارا، اور کلاسیکی و عصری ماہرین نفسیات کے نتائج نے اس کی تصدیق کی ہے۔

اول: اصطلاح کی وضاحت

عربی لفظ *غَزَل* اصلاً لطیف اور نازک کلام کے معنی میں آتا ہے۔ کلاسیکی عربی شاعری میں یہ دو صورتوں میں آیا: ہم پلہ لوگوں کے درمیان غزل جس میں محبوب کا وصف کیا جاتا ہے، اور عفیف عذری غزل جو کبھی ناجائز جذبے کی حد نہیں پار کرتا۔ جب ہم اس لفظ کو بیٹی کے سیاق میں باپ کے لیے استعمال کرتے ہیں تو اسے بالکل ایک نئے معنوی میدان میں منتقل کر دیتے ہیں: یہ محبت بھرے الفاظ کی فراوانی، اس کی خوبصورتی، کردار اور ذہانت کی تعریف، اور اس کی پھوٹتی نسوانیت کے لیے کھلے اظہار تحسین کا نام بن جاتا ہے —سب ابوت کے وقار کے اندر رہتے ہوئے۔

جن حضرات کو اصطلاح پر تکلیف ہو وہ متبادل الفاظ استعمال کر سکتے ہیں جیسے "پدرانہ پیار"، "باپ کی تعریف"، "پختہ شفقت" یا "کھلا اظہار محبت"۔ نام جو بھی ہو، معنی ایک ہے: کہ باپ اپنی بیٹی کے دل کو ان الفاظ سے بھرے جو اسے ایک نوجوان عورت کے طور پر اس کی قدر کا یقین دلائیں، اس سے پہلے کہ کوئی بدنیت اس کے نازک دل تک پہنچے۔

دوم: فاطمہ رضی اللہ عنہا کے ساتھ نبوی نمونہ

نبی کریم محمد ﷺ —تمام انسانوں میں سب سے با وقار اور سب سے بزرگ— نے کبھی اپنی بیٹی سے محبت کا کھلا اظہار کرنے، انہیں شفقت دکھانے اور سب کے سامنے ان کی تعریف کرنے میں کوئی جھجک نہیں دکھائی۔ اس بارے میں سب سے خوبصورت روایات میں سے ایک ام المؤمنین عائشہ رضی اللہ عنہا کی بیان کردہ ہے، وہ فرماتی ہیں:

"میں نے رسول اللہ ﷺ سے چال ڈھال اور انداز میں فاطمہ سے زیادہ مشابہ کسی کو نہیں دیکھا۔ جب وہ ان کے پاس آتیں تو وہ ان کے استقبال میں کھڑے ہو جاتے، ان کا ہاتھ تھامتے، انہیں بوسہ دیتے اور اپنی جگہ پر بٹھا لیتے۔ اور جب وہ ان کے پاس جاتے تو وہ ان کے استقبال میں کھڑی ہو جاتیں، ان کا ہاتھ تھامتیں، انہیں بوسہ دیتیں اور انہیں اپنی جگہ پر بٹھا لیتیں۔"^[1]

اس نبوی منظر پر غور فرمائیں: وہ اپنی بیٹی کے لیے کھڑے ہوتے ہیں، ان کا ہاتھ تھامتے ہیں، کھلے عام بوسہ دیتے ہیں، اور انہیں اپنی جگہ دیتے ہیں۔ ایک ہی لمحے میں محبت کے چار یکے بعد دیگرے اظہار! اور یہ ایک ایسے نبی کی طرف سے جن کی موجودگی ہیبت پیدا کرتی تھی، جن کے صحابہ انہیں بے انتہا عزت سے چاہتے تھے۔ اگر یہ مخلوقات کے سردار کا طریقہ ہے تو ان کے بعد کون باپ اسی طرح کرنے میں جھجک محسوس کرے گا؟

ایک اور روایت میں آپ ﷺ نے فرمایا: "فاطمہ میرا ٹکڑا ہے؛ جو اسے تکلیف دے وہ مجھے تکلیف دے، اور جو اسے پریشان کرے وہ مجھے پریشان کرے۔"^[2] یہ ایک کھلا اعلان ہے کہ وہ ان کے دل کا ٹکڑا ہیں —کہ ان کے جذبات ان کی اپنی تان کا تسلسل ہیں، اور ان کا درد ان کا درد ہے۔ کون سی شفقت اس سے نرم تر ہے کہ باپ اپنی بیٹی سے کہے: "تم میرا حصہ ہو، اور میں تمہارا حصہ ہوں"؟

آپ ﷺ کی تعلیم صرف اعمال تک محدود نہیں تھی۔ آپ انہیں خوبصورت الفاظ کہتے، دوسروں کے سامنے ان کے لیے دعا کرتے، اور ان کی ذہانت، ایمان اور صبر کی تعریف کرتے۔ آپ نے انہیں *أُمُّ أبیھا* —"اپنے باپ کی ماں"— کا محبت بھرا لقب دیا، ایک ایسا نام جو شفقت کو ان کی ماں خدیجہ رضی اللہ عنہا کی وفات کے بعد ان کے جذباتی کردار کے اعتراف سے یکجا کرتا ہے۔

سوم: مسلمان اور عصری ماہرین نفسیات کی زبانی

یہ حقیقت اب صرف علمائے دین کی میراث نہیں۔ عصری ماہرین نفسیات نے اس بات کی تصدیق کی ہے جو نبوی رہنمائی نے چودہ صدیاں پہلے قائم کی، اور یہ ظاہر کیا کہ باپ کا کھلا اظہار محبت کوئی جذباتی عیاشی نہیں بلکہ ایک نفسیاتی ضرورت ہے —ایک ایسی جو اس کی بیٹی کی شخصیت کو ٹوٹنے یا نقصان کی طرف بہہ جانے سے بچاتی ہے، اور اس کی اپنی نسوانی ذات کے بارے میں اس کے تصور کو ایسی قوت سے شکل دیتی ہے جس کا مقابلہ کوئی اور عامل شاید ہی کر سکے۔

کویتی خاندانی مشیر ڈاکٹر جاسم المطوع اپنے لیکچرز اور مقالات میں ایک انتہائی اہم اصول پر بار بار زور دیتے ہیں، کہتے ہیں: "جس بچی کو گھر میں کوئی تعریف کرنے والا نہ ملے وہ باہر کوئی تعریف کرنے والا ڈھونڈے گی۔" اسی وجہ سے وہ باپوں پر زور دیتے ہیں کہ ہر بیٹی کے ساتھ ہفتہ وار ایک نجی نشست مخصوص کریں جس میں وہ اسے فخر اور تحسین کے الفاظ سے نوازیں۔^[3] یہ جملہ ہر اس گھر کی دیواروں پر سونے سے لکھا جانا چاہیے جس میں کوئی بیٹی رہتی ہو۔

شامی تعلیمی مفکر ڈاکٹر عبد الکریم بکار اسی سمت میں آگے بڑھتے ہوئے اعلان کرتے ہیں کہ جذباتی محرومی بھوک کی سب سے خطرناک قسم ہے۔ ان کا موقف ہے کہ ایک لڑکی —اپنی نفسیاتی ساخت کی فطرت سے— جسے وہ "اس کی زندگی کے مردوں کی گواہی" کہتے ہیں اس بات کی ضرورت رکھتی ہے جو اسے یقین دلائے کہ وہ قابل قدر اور ستودہ ہے؛ اگر یہ اپنے باپ اور بھائی سے نہ ملے تو وہ اسے کسی نہ کسی طرح کسی اجنبی سے حاصل کرے گی۔ اسی لیے بکار کے بقول باپ کے الفاظ "تم میرا خزانہ ہو" کا نفسیاتی وزن کسی بھی دوسرے شخص کے ہزاروں الفاظ کے برابر ہے۔^[4]

اسی سلسلے میں بچوں کی نشونما کے ماہر ڈاکٹر مصطفیٰ ابو سعد اس کی بات کرتے ہیں جسے وہ "مثبت جذبات کا بینک" کہتے ہیں —ایک ایسا بیلنس جو باپ اپنی بیٹی کے دل میں تعریف اور قدردانی کے الفاظ کے ذریعے اس کے ابتدائی سالوں سے جمع کرتا ہے، تاکہ جب وہ جوان ہو تو اس بینک میں اتنا کچھ ہو کہ باہر کی مشکوک چکنی چپڑی باتوں کی تمنا سے بے نیاز رہے۔ ابو سعد ایک عام رویے کے خلاف خبردار کرتے ہیں جسے وہ "جذباتی طور پر خاموش باپ" کہتے ہیں: کیونکہ یہ باپ —نیک نیتی کے باوجود— انجانے میں اپنی بیٹی کو پہلے اس نوجوان کی طرف دھکیل دیتا ہے جو اس کے ساتھ دلربائی سے پیش آئے۔^[5]

یہ گواہیاں تنہا نہیں ہیں؛ وسیع تجرباتی تحقیق سے ان کی پشت پناہی ہوتی ہے۔ آکسفورڈ یونیورسٹی میں 2002 میں کیے گئے ایک مطالعے نے، جس نے ستر ہزار سے زیادہ بچوں کا تعاقب کیا، ثابت کیا کہ جذباتی طور پر موجود باپ والے خاندانوں میں پلنے والی لڑکیوں میں ذہنی بیماری، اضطراب اور ڈپریشن کا شکار ہونے کا امکان نمایاں طور پر کم تھا۔^[6] دوسرے مطالعات نے دکھایا ہے کہ مغربی ماحول میں نوعمری میں غیر ازدواجی حمل کے ستر فیصد سے زیادہ واقعات ایسے گھروں میں ہوتے ہیں جہاں باپ جسمانی طور پر غیر حاضر یا جذباتی طور پر خاموش ہو، اور کہ اپنے باپ کے قریب رہنے والی لڑکیاں ابتدائی رومانوی تعلقات میں دیر سے داخل ہوتی ہیں اور زیادہ پائیدار شادیاں کرتی ہیں۔

وہ معنی جس پر تمام آوازیں اور مطالعات ایک نقطے پر آتے ہیں وہ یہ ہے: بیٹی کا دل ایک خالی برتن کی مانند ہے —اگر اس کا باپ اسے محبت اور تعریف سے نہیں بھرے گا تو کوئی اور اسے ایسی چیز سے بھرے گا جو کوئی باپ نہیں چاہے گا۔

چہارم: اس جائز پدرانہ شفقت کے میدان

اگر یہ ثابت ہو گیا کہ یہ "غزل" دین اور عقل دونوں سے مطلوب ہے، تو اس کی وہ عملی صورتیں کیا ہیں جو کوئی بھی باپ اپنی بیٹی کے ساتھ اپنا سکتا ہے؟ انہیں مندرجہ ذیل میدانوں میں خلاصہ کیا جا سکتا ہے:

• اس کی ظاہری خوبصورتی کی تعریف: "بیٹی، تم کتنی خوبصورت ہو"، "تمہارے بال ریشم کی طرح ہیں"، "تمہاری آنکھیں بالکل تمہاری ماں جیسی ہیں۔" ایک بچی کو یہ الفاظ کسی قابل اعتماد مرد سے سننے کی ضرورت ہے، اس سے پہلے کہ وہ کسی ایسے اجنبی سے سنے جس سے اسے ڈرنا چاہیے۔

• اس کے کردار اور ذہانت کی تعریف: "تم گھر میں سب سے ذہین ہو"، "تمہاری مہربانی مجھے تمہاری دادی کی یاد دلاتی ہے"، "اپنی بہن کے ساتھ تمہارا صبر تمہاری شریف روح کو ظاہر کرتا ہے۔" اس طرح اس کا دل سیکھتا ہے کہ اس کی قدر اس کے جسم تک محدود نہیں۔

• بوسہ اور گلے ملنا: ماتھے، ہاتھ یا سر پر بوسہ؛ فیصلہ کن لمحات میں پدرانہ گلے ملنا۔ یہ شفیق اسپرش اس کے دماغ میں سلامتی کا وہ ہارمون خارج کرتا ہے جو اسے اس بھوک سے بچاتا ہے جو اسے کسی اجنبی کی باہوں میں دھکیل دے۔

• ایک ایسا لفظ جو صرف اسی کا ہو: ایک پیار بھرا لقب جو صرف آپ دونوں کے درمیان ہو، یا ایک پکار جو کوئی اور استعمال نہ کرے —جیسے نبی ﷺ فاطمہ کو *أُمُّ أبیھا*، "اپنے باپ کی ماں" کہتے تھے۔

• نجی نشست: ہر ہفتے آدھا گھنٹہ جس میں وہ صرف اسی کے لیے وقف ہوں، اس کی تعلیم، دوستوں اور خوابوں کے بارے میں پوچھیں، اور فخر کے الفاظ دیں۔

• دوسروں کے سامنے تعریف: اس کی تعریف اس کی ماں، بھائی بہنوں اور رشتہ داروں کے سامنے کریں۔ عوامی تعریف کا اثر اس کی روح پر نجی تعریف سے کہیں زیادہ گہرا ہوتا ہے۔

• علامتی تحائف: ایک پھول، ہاتھ سے لکھا ہوا ایک نوٹ، ایک چھوٹا غیر متوقع تحفہ۔ ایک عورت —چاہے ابھی بچی ہی ہو— ایسی تفصیلات اپنے جذباتی خزانے میں زندگی بھر کے لیے محفوظ رکھتی ہے۔

پنجم: جائز اور حرام کے درمیان خط

چونکہ "غزل" کی اصطلاح خود پھسلن والی ہے اور غلط فہمی کا باعث بن سکتی ہے، اس لیے ضروری ہے کہ وہ ضوابط واضح کیے جائیں جو اسے شریف جواز کے دائرے میں رکھتے ہیں، اور ہر اس چیز سے دور جو ابوت کی حرمت کو داغدار کر سکتی ہو۔ یہ ضوابط سات ہیں:

1. نیت اور مقصد کا ضابطہ: باپ کی نیت صرف اپنی بیٹی کے دل کے جذباتی خلا کو پر کرنا اور اسے مضبوط بنانا ہونی چاہیے، کبھی کوئی ایسا جذبہ نہ ابھارنا جو ابوت کی فطرت سے باہر ہو۔ نیتوں کے درجے ہوتے ہیں، اور جو دل خیر کا ارادہ رکھتا ہے اللہ اسے اس کے اظہار کے مناسب طریقوں کی طرف ہدایت دیتا ہے۔

1. محرم ہونے کا ضابطہ: علمائے مسلمین کے اتفاق سے باپ اپنی بیٹی کا محرم ہے۔ اسے وہ دیکھنا جائز ہے جو وہ عام طور پر گھر میں ظاہر کرتی ہے (چہرہ، سر، بازو اور نچلی پنڈلیاں گھر کے اندر)، اور رحمت و شفقت کے ساتھ بوسہ دینا اور گلے ملنا جائز ہے، جب تک وہ اپنے آپ میں کوئی خطرہ نہ محسوس کرے۔ اگر اس کے دل میں کوئی ناجائز چیز ابھرے —اللہ کی پناہ— تو فوراً باز آ جائے اور اللہ کی پناہ مانگے۔

1. عمر اور سماجی رواج کا ضابطہ: جو بات سات سال کی بچی سے کہی جائے وہ سترہ سال کی بچی کے لیے مناسب نہ ہو۔ اصول یہ ہے کہ چہرے اور سر پر گلے ملنا اور بوسہ دینا ہمیشہ جائز رہتا ہے، لیکن جو چیز غلط فہمی کا باعث بن سکتی ہو وہ جوں جوں وہ بڑی ہو ایک لفظ یا ماتھے پر بوسے تک محدود ہو جائے۔

1. بوسہ دینے کی جگہ کا ضابطہ: سنت اور نصوص کی دلالتیں یہ بتاتی ہیں کہ بوسہ سر، ماتھے، گال یا ہاتھ پر ہو۔ منہ پر بوسہ دینے کے بارے میں —چاہے شفقت سے ہو— فقہاء کے ایک گروہ نے اسے احتیاط کے طور پر مکروہ قرار دیا ہے، خاص طور پر بیٹی کے بالغ ہونے کے بعد کسی نقصان کے خدشے سے بچنے کے لیے۔

1. کلام کے مضمون کا ضابطہ: خوبصورتی، کردار اور ذہانت کی تعریف جائز ہے، لیکن ہر وہ وصف جو عورت کی مخصوص اعضاء (جیسے سینہ، کمر یا کولھے) کی تعریف میں داخل ہو اسے گریز کیا جائے —چاہے تعریف ہی مقصود کیوں نہ ہو۔ ایسا وصف ابوت کے آداب سے تعلق ہی نہیں رکھتا، نہ ہی بیٹی کی جذباتی ضروریات کا تقاضا کرتا ہے۔

1. خلوت اور ماحول کا ضابطہ: یہ لمحات گھر کے عام جگہوں میں ہونے چاہئیں، مشکوک بند جگہوں میں نہیں۔ اصولاً باپ کے گھر میں اس کی بیوی اور بچے ہوتے ہیں، چنانچہ اپنی بیٹی کے ساتھ روایتی انداز میں الگ ہونے میں کوئی مسئلہ نہیں۔ تاہم پھر بھی ہر اس چیز سے گریز کرنا چاہیے جو ماں کے دل میں حسد پیدا کرے یا دوسری بیٹیوں میں کم قدری کا احساس جگائے۔

1. بیٹیوں کے درمیان اور ماں کے ساتھ توازن کا ضابطہ: باپ کو نہیں چاہیے کہ ایک بیٹی کو تمام تعریف میں خاص کرے اور اس کی بہنوں کو نظرانداز کرے، کیونکہ اس سے حسد پیدا ہوتا ہے اور اصل مقصد ہی ختم ہو جاتا ہے۔ اسی طرح اسے اپنی بیٹی کی تعریف میں اس قدر منہمک نہیں ہونا چاہیے کہ اپنی ماں کی تعریف کرنا بھول جائے، کیونکہ ماں کی تکریم کا نمونہ ان اہم ترین چیزوں میں سے ہے جو اس کی بیٹیاں سیکھ سکتی ہیں۔

اگر باپ ان سات ضوابط کا پاس کرے تو اس نے اپنی بیٹی کے دل کے دروازے پر سکون کا ایک کشادہ دروازہ کھول دیا اور اس کے سامنے بہت سے فتنوں کے دروازے بند کر دیے۔ اس نے نبوی نمونے ﷺ پر عمل کیا، اور وہ کام کیا جس پر بچوں کی نفسیات کے ماہرین کا اتفاق ہے: کہ باپ اپنی بیٹی کی زندگی کا پہلا مرد ہے، اور اس کے کندھوں پر تشکیل پاتا ہے وہ انداز جس سے وہ اس کے بعد آنے والے ہر مرد کو دیکھے گی۔

ششم: اختتامی یاد دہانیاں

پہلی یاد دہانی: ہم نے جو بیان کیا وہ فاسد لاڈ نہیں، بلکہ ایک پختہ گلے ملنا ہے۔ نرمی سختی سے متصادم نہیں، نہ تعریف تأدیب کو رد کرتی ہے۔ جو باپ ان دونوں کے درمیان توازن میں مہارت حاصل کر لے وہی ایک مضبوط بیٹی پالتا ہے جو اپنی ذات میں باوقار ہو۔

دوسری یاد دہانی: بہت سے باپ یہ سمجھتے ہیں کہ سختی "مردانگی" ہے اور محبت کا کھلا اظہار ایک کمزوری ہے جو صرف عورتوں کے لیے مناسب ہے۔ یہ الٹی سمجھ ہے۔ نبی ﷺ —تمام مردوں کے سردار— اپنے گھر والوں کے ساتھ سب سے نرم تھے، اور اس سے ان کا مقام کسی طرح کم نہیں ہوا؛ بلکہ بلند ہوا۔

تیسری یاد دہانی: یہ پدرانہ شفقت ایک دینی ذمہ داری ہے، نہ کہ کوئی احسان جو باپ اپنی بیٹی پر کرتا ہو۔ نبی ﷺ نے فرمایا: "کسی باپ نے اپنے بچے کو اچھے اخلاق سے بہتر کوئی تحفہ نہیں دیا"^[7]، اور بہترین اخلاق میں سے یہ ہے کہ الفاظ سے تأدیب کرنے سے پہلے دل کو محبت سے مستحکم کیا جائے۔

چوتھی یاد دہانی: اگر تعلق کئی سالوں سے ٹھنڈا رہا ہے تو باپ کو نئے سرے سے شروع کرنے سے مایوس نہیں ہونا چاہیے۔ ایک لفظ سے شروع کریں، پھر دو سے، پھر ایک دن اسے گلے لگائیں اور کہیں: "بیٹی، میں تم سے محبت کرتا ہوں۔" اس میں زیادہ خرچ نہیں، لیکن اس کے دل میں ایک دروازہ کھل جائے گا جسے وہ ہمیشہ کے لیے بند سمجھ چکی تھی۔

خاتمہ

ایک ایسے دور میں جب شکاریوں کی آوازیں ہر طرف سے ہماری بیٹیوں کے دلوں کو گھیرے ہوئے ہیں، باپ کا لفظ پہلا اور آخری قلعہ ہے۔ یہ کوئی جذباتی عیاشی نہیں، نہ ہی مغرب سے درآمد کردہ تربیتی فیشن؛ یہ ایک مضبوط نبوی سنت ہے جسے مربی اعظم نے جنت کی عورتوں کی سردار کے ساتھ عملاً گزارا —جب وہ ان کے استقبال میں کھڑے ہوئے، ان کا ہاتھ تھاما، انہیں بوسہ دیا اور اپنی جگہ دی۔

تو آپ، عزت مآب باپ: اللہ کی مقرر کردہ حدود کے اندر اپنی بیٹی کو شفیقانہ الفاظ سے نوازنے میں شرم محسوس نہ کریں۔ آپ کا ایک لفظ جو اس کے دل کو بھر دے، اللہ کے اذن سے، شکاریوں کے تیروں کو دور کرنے کے لیے کافی ہے۔ اگر آپ خود اس خلا کو بھر دیں گے تو کوئی اور اس کے دل تک راستہ نہیں پائے گا۔

اور اللہ کی رحمت اور برکتیں ہوں ہمارے نبی محمد ﷺ پر، ان کی آل پر اور تمام صحابہ کرام پر۔