نفسیاتی اطلاق: قرآنی مقاصد روح کی سکون اور شفاء میں
تحریر: امام ڈاکٹر احمد محمد علی ابو سیف، صدر اکادمیۃ الأئمۃ الأمریکیۃ۔
ہم اپنے سلسلے کا اختتام انسان کے سب سے گہرے اور سب سے پوشیدہ میدان سے کرتے ہیں: اس کی روح اور اس کا دل۔ قرآن کریم جس طرح سیرت درست کرتا اور معاشرہ تعمیر کرتا ہے، اسی طرح روح کو شفاء دیتا اور اسے سکون بخشتا ہے؛ اللہ تعالیٰ نے اسے شفاء قرار دیا: ﴾وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴿ [الإسراء: 82]۔ آیاتِ سکون کی مقاصدی قرأت یہ ظاہر کرتی ہے کہ قرآن کریم کے عظیم مقاصد میں اضطراب، خوف اور مایوسی کا علاج بھی شامل ہے، اور تھکے ہوئے دلوں میں قناعت اور امید کا بیج بونا بھی۔
مقصدِ اطمینان: ذکرِ الٰہی سے سکون
﴾أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴿ [الرعد: 28]
آیت کا مقصد اطمینان کے حقیقی سرچشمے اور اس کے ناختم ہونے والے چشمے کی طرف رہنمائی کرنا ہے: ذکر اور اُنس کے ذریعے دل کا اللہ سے تعلق۔ اس کی قصری توکید پر غور کریں: ﴾أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴿ — گویا یہ اس بات کی نفی کر رہا ہے کہ حقیقی اطمینان کسی اور چیز میں ہو سکتا ہے۔ یہ تعلیم دیتا ہے کہ آج کا بہت سا نفسیاتی اضطراب اللہ سے قطع تعلقی اور دنیا میں مشغولی کا اثر ہی ہے، اور علاج اس کی طرف لوٹنے میں ہے۔ جو شخص اسے مقاصدی انداز سے پڑھے وہ سینہ تنگ ہونے پر سب سے پہلے ذکر کی پناہ لیتا ہے، کسی اور چیز میں سکون ڈھونڈنے سے پہلے۔
آج کے انسان کی بہت سی پریشانی سوشل میڈیا پر مستقل موازنے سے جنم لیتی ہے: وہ لوگوں کی چنیدہ تصویریں دیکھتا ہے اور اپنی زندگی کو ناقص سمجھ لیتا ہے، ایسی لائکس کے پیچھے دوڑتا ہے جو تسکین نہیں دیتیں، اور جتنا زیادہ جُڑتا ہے اتنا ہی زیادہ خالی ہوتا جاتا ہے۔ سورۂ رعد کی آیت کا مقصد علاج پیش کرتا ہے: کہ اطمینان کسی "فولو" سے نہیں خریدا جاتا نہ لوگوں کی نظر پر تعمیر ہوتا ہے، بلکہ اللہ سے تعلق سے پھوٹتا ہے۔ جو شخص "موازنے کی پریشانی" کا علاج چاہے اسے چاہیے کہ وہ لوگوں کے ہاتھوں میں جو ہے اس پر کم نگاہ کرے، اور ذکر اور اللہ کی دی ہوئی تقسیم پر قناعت بڑھائے؛ وہاں روح آرام پاتی ہے۔
مشکل میں سکینہ کا مقصد
﴾هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ﴿ [الفتح: 4]
آیت واضح کرتی ہے کہ سکینہ ایک الٰہی عطیہ ہے جسے اللہ مشکل کے وقت دل میں اتارتا ہے، تاکہ دل مضبوط رہے اور خوف کے دباؤ میں بکھرے نہیں۔ اس کا مقصد دل کو صرف اسباب سے نہیں بلکہ سکینہ اتارنے والے سے باندھنا ہے، تاکہ مؤمن اپنے بحرانوں کا سامنا ایک ایسی استقامت سے کرے جس کا سرچشمہ اس کا اللہ پر بھروسہ اور اس سے حسنِ ظن ہو، نہ اس کی اپنی طاقت جو اسے دھوکہ دے سکتی ہے۔ غور کریں کہ سکینہ ایمان میں اضافے کا ثمر دیتی ہے؛ اللہ پر اعتماد کے ساتھ مشکلات کا سامنا دل کو توڑتا نہیں بلکہ اسے مضبوط کرتا ہے۔
امید کا مقصد: مایوسی کو حرام کرنا
﴾قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً﴿ [الزمر: 53]
آیت کا مقصد بوجھ سے دبے گناہگار کے سامنے امید کا دروازہ کھولنا اور اس مایوسی کو روکنا ہے جو اس کے حامل کو مزید گرنے پر آمادہ کرتی ہے۔ اس کی نرمی پر غور کریں: اس نے انہیں "يَا عِبَادِي" سے پکارا، تجاوز کے باوجود تعظیم کی اضافت کے ساتھ، مایوسی سے منع کیا، پھر "جميعاً" کے ساتھ بغیر کسی استثناء کے گناہوں کی مغفرت کی بشارت دی۔ یہ اس شخص کے لیے ایک گہرا نفسیاتی علاج ہے جو اپنے ماضی پر خود کو اذیت دیتا ہے اور گناہ کی قید میں اپنے آپ کو بند کر لیتا ہے؛ یہ اس کے پاس امید واپس لاتا ہے اور اسے مایوسی کے شکنجے سے نجات دلاتا ہے، کیونکہ اللہ کی رحمت کی وسعت ہر گناہ سے بڑھ کر ہے، اور اللہ کی رحمت سے مایوسی خود گناہ سے زیادہ خطرناک ہے۔
مشکل کے بعد آسانی کا مقصد
﴾فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً﴿ [الشرح: 5-6]
قرآن کریم نے زور اور اطمینان کے لیے بشارت دو بار دہرائی: کہ مشکل قائم نہیں رہتی، اور آسانی اس کے ساتھ اور اس کے ہمراہ ہے، اس سے دور نہیں؛ "مع العسر" کی درستی — "بعد العسر" کی بجائے — بتاتی ہے کہ فریاد پریشان حال کے گمان سے بھی قریب ہے۔ اس کا مقصد تنگی کے اوقات میں روح کو فریاد کے یقین سے ثابت رکھنا ہے، تاکہ وہ مشکل کے لمحے کے سامنے ہتھیار نہ ڈالے اور اسے راستے کا آخر نہ سمجھے۔ جو شخص اس مقصد کو اپنے دل میں اتار لے وہ آزمائشوں کا سامنا ایسے صبر کے ساتھ کرتا ہے جو راستے کی قربت پر یقین رکھتا ہو، تاکہ نہ مشکل اسے توڑے نہ مصیبت کی مدّت اس پر طویل محسوس ہو۔
صبر اور بشارت کا مقصد
﴾وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴿ [البقرة: 155-156]
قرآن روح کو یہ تعلیم دیتا ہے کہ مصیبت کو گھبراہٹ سے نہیں بلکہ کلمۂ استرجاع کے ساتھ قبول کرے جو تصوّر کو ازسرنو مرتّب کرتا ہے: کہ سب کچھ اللہ کا ہے اور اس کی طرف لوٹتا ہے، تو مصیبت ہلکی ہو جاتی ہے۔ اس کا مقصد ایک صابر، متوازن روح کی تعمیر ہے جو نقصان پر بکھرتی نہیں۔ یہ ایک احتیاطی علاج ہے جو مصیبت سے پہلے دل کو مسلّح کرتا ہے، اور مؤمن کو زندگی کے اتار چڑھاؤ کے لیے استقامت اور رضا کے ساتھ تیار کرتا ہے۔
سلسلے کا خاتمہ
اس مضمون کے ساتھ دس منزلیں مکمل ہوتی ہیں جن کے ذریعے ہم آپ کو مفہوم کی وضاحت اور اصطلاح کی تعریف سے لے کر اس کے ہم پلّہ علوم سے تمیز، پھر اس کی تاریخ، پھر اس کے عظیم مقاصد، پھر اس کی شخصیات، پھر اس کے ضوابط، پھر اس کا ثمر، اور آخر میں سیرت، معاشرے اور روح میں اس کے تین اطلاقات تک لے گئے۔ پورے سلسلے کا حاصل یہ ہے کہ مقاصدی تفسیر نہ علمی تکلّف ہے نہ فہم میں تصنّع، بلکہ ایک ایسا منہج ہے جو قرآن کریم کو اس وظیفے کی طرف لوٹاتا ہے جس کے لیے وہ نازل ہوا: عقل کی رہنمائی، روح کا تزکیہ، معاشرے کی اصلاح اور دل کو اطمینان دینا۔ ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہمیں اہلِ قرآن میں سے بنائے جو اسے پڑھیں اور اس کے ساتھ جئیں، اس میں غور کریں اور اس سے ہدایت پائیں، اور اس منصوبے سے اس کے لکھنے والے اور پڑھنے والے کو نفع دے۔ والحمد لله رب العالمين۔
— سلسلہ مکمل ہوا؛ الحمد لله رب العالمين —
| زندگی کا ایک سبق: ہر تنگی یا اضطراب پر اپنے لیے ایک "آیتِ سکون" بنائیں جس کی طرف بھاگیں — جیسے آیتِ رعد یا سورۂ شرح — اور اسے دو منٹ اطمینان سے پڑھیں، اس کے مقصد میں غور کریں، محض اس کے حروف میں نہیں۔ اللہ نے قرآن کو سینوں میں جو ہے اس کی شفاء کے طور پر نازل کیا، اور جو اسے اس مقصد کو طلب کرتے ہوئے پڑھے وہ اس میں ایک سکون پاتا ہے جو اس کے دل پر نازل ہوتا ہے، باذن اللہ۔ | |---|
تبصرے
مضمون کے بارے میں کوئی فائدہ یا نوٹ شیئر کریں، ہم آپ کی رائے کا خیر مقدم کرتے ہیں۔
ابھی تک کوئی تبصرہ شائع نہیں ہوا۔ پہلے تبصرہ کرنے والے بنیں۔