المقالات والمدونة
كتابات في الفقه والفكر والدعوة
461 مقالةً — الصفحة 11 من 20
461 مقالةً — الصفحة 11 من 20
حِكَمٌ وبصائر
155 مقالةًتأمّلاتٌ قرآنيّةٌ تربويّةٌ تنقل الآيةَ إلى القلب ومسيرةِ الإنسان إلى الله.
سمعنا وأطعنا: أيهما أسبق السمع أم الطاعة
التفريق بين من يطيع وسط القطيع ومن يسمع (يفهم ويتدبر) قبل أن يطيع، وارتباط ذلك باستشعار التقصير والاستغفار بعد الصلاة.
كلٌّ يعمل على شاكلته
ما جُرحٌ كجُرحِ الكلمةِ تخرج من فمِ قريب. تأمّلٌ تربويٌّ في الصبر على أذى الأقران، يرتكز على آية ﴿قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ﴾ وقاعدةِ النُّقّاد «كلامُ الأقران يُطوى ولا يُروى»، ويسوق من سِيَر البخاريِّ وأحمدَ والطبريِّ وابنِ حبّان شواهدَ أنّ الزَّبَد يذهب جُفاءً وأنّ العلمَ الخالصَ يَبقى — مع ميزانٍ يحفظ بابَ النصيحة الصادقة.
صيام عاشوراء إعلانٌ متجدد للتحرر
فلسفة صيام عاشوراء: التحرر من أسر النفس والرغبة والاستهلاك ومن كل عبودية، ومقصد موسى عليه السلام من الإرسال.
وظيفتك التذكير، والحساب والهداية بيد الله
خاتمة سورة الغاشية ﴿فذكّر إنما أنت مذكّر﴾: وظيفتك التذكير والحساب والهداية بيد الله، فلا نحكم على أبنائنا ولا على الناس بحدود أعيننا. مثال عمر بن الخطاب قبل إسلامه، ودعوة لمن نستقلّه بأن يكثّر الله خيره.
التَّقْوَى في القرآن الكريم: من دَلالةِ اللَّفظِ إلى فلسفةِ التطبيق
ما من كلمةٍ أكثرُ دورانًا على الألسنة من «التقوى»، ولا أقلُّ منها تحديدًا في الأذهان. دراسةٌ قرآنيّةٌ تُحرّرها من الضبابيّة، فتقرّر أنّ لها ماهيّةً مضبوطة (طاعةٌ وذِكرٌ وشكر)، ومواطنَ تخصُّصٍ تنطق عندها — كلُّ نقطة انفلاتٍ يغيب فيها الرقيب: المال، والطلاق، والشهادة، والقوّة — ووظائفَ في نظم الآي، ومعيارًا تُوزَن به الكرامة. فالتقوى أخلاقُ القادر وطاقةُ البناء، لا خشوعَ العاجز ولا رعبًا يُقعِد الهِمم.
التقوى في نداءات الإيمان
سرد لمواضع التقوى في القرآن من العبادة والمعاملات والأسرة والعدل إلى الآخرة؛ ولم يثبت من التفريغ المشوّش غير الآيات.
تلك حقيقة الأيام: كل ما نعايشه سيزول
تأمل في سرعة مرور الأيام وزوال كل ما نعايشه، وتحذير من أصحاب المصلحة، ووصية بحفظ العافية وشكرها.
الاستجابة حياة
ما من نداءٍ في كتاب الله بـ«يا أيها الذين آمنوا» إلا وهو بابُ شرفٍ ومنزلةُ تكليف. وفي ﴿استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم﴾ يجتمع الأمرُ بالاستجابة، وبيانُ غايتها العظمى — الحياة — والتحذيرُ من التسويف ﴿واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه﴾؛ مسارعةٌ كمسارعة الجيل الأول، تَحيا بها أركانُ الإنسان الثلاثة.
تأمُّلٌ في الإخلاصِ الخالص
في خواتيم سورة الليل، يرسم القرآنُ صورةً للنفس وقد بلغت أنقى ما تبلغه في بذلها: تُعطي ولا تنتظر، وتُحسِن ولا تَمُنّ. ثلاثُ آياتٍ تختزل فلسفةَ العطاء كلَّها — نفيُ المعاوضة، فإخلاصُ القصد، فالبشارةُ بالرضا — قراءةٌ تربويّةٌ تُحرّر القلبَ من رِقِّ المِنّة وذُلِّ انتظار العِوض.
الصحابة وصناعة الوعي العلمي
لم يكن العلمُ عند الصحابة ترفًا عقليًّا، بل أصلَ الدين وروحَ الرسالة. قراءةٌ في منهجٍ جمع بين شرف التلقّي وصدق الفهم وأمانة النقل وعلوّ الهمّة — من أثر ابن مسعود في العلم والعمل، إلى رحلة جابرٍ شهرًا في حديثٍ واحد، وتواضع ابن عباس — حتى صار العلمُ مشروعًا حضاريًّا لصناعة الإنسان.
قابلية الناس للفساد وتقلّب القلوب
من قول بني إسرائيل لموسى بعد معجزة عبور البحر: «اجعل لنا إلهًا»، يستخلص الخاطرة أن لا أحد فوق الخطأ ولا يستحيل أن يُسلب منه الإيمان. فيدعو إلى متابعة القلب كما يتابع الأطباء شاشات الإنقاذ، وسؤال الله تمام الحياة مع الإيمان.
العطاء ابتغاءَ وجه ربه الأعلى
عند قوله تعالى «إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى» يوازن بين حساب الناس لبعضهم وحساب الله الذي يذكر الفضائل قبل العيوب. ويربط ذلك بقصة أبي بكر وبحديث انقطاع العمل إلا من ثلاث، داعيًا إلى تعامل رأسي مع الله لا أفقي مع ثناء الناس.
﴿فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ﴾: السنن الإلهية والكونية ونفسية المؤمن المتينة
معنى «وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون»: الفرق بين السنن الإلهية والكونية، وكرم الله الذي يجازي بالنية والعذر، ونفسية المؤمن المتينة.
الضمائر اليقظة
الضمير اليقظ عند إبراهيم وهاجر وإسماعيل: تسليم لا يسأل لماذا، وبصيرة تحاسب صاحبها في سورة القيامة، وعبادات توقظ الضمير كل يوم وكل عام.
في سورة الضحى: ما ودّعك ربك
تتناول المحاضرة سورة الضحى بين السور المفتتحة بالقسم، ثم آيات البلاء والصبر من سورة البقرة، ثم الوقوف عند اليتيم. والتفريغ مشوّش.
لا عذر في التثبّط: قوة النفس قبل العُدّة
من سورة التوبة: لا عذر في التخلف عن النفير يسرًا أو عسرًا، فالانبعاث مسألة نفس قبل أن يكون مسألة عُدّة، ولا يُلتفت لمن تخلّف.
سورة البروج وبناء العقلية التي تستوعب الأزمات المتجددة
خاطرة فجر عن سورة البروج بوصفها ملحمة أهل الفطرة، وتشبيه نظر الأطفال إلى المال بنظر الناس إلى الدنيا، وكيف يبني القرآن عقلية تستوعب الأزمات.
باب السماء المفتوح وإجابة الدعاء
خاطرة عن بشرى الإجابة وباب السماء المفتوح، ومواطن الإجابة كالسجود والثلث الأخير. تستدل بمشهد الفلك في القرآن وبحديث النزول.
عجل بني إسرائيل: كيف يصنع الإيمان الحقيقي حكمةً وصبرًا، ولماذا لا نتأخر عن الصف
وقفة عند عجل بني إسرائيل في سورة الأعراف: كيف يصنع الإيمان الحقيقي هارونَ بحكمته وصبره، ويصنع المزيَّف سفاهةً. ودعوة إلى بذل الجهد وعدم التأخر عن الصف، فوقت الصلاح بيد الله.
القوانين الإلهية التي لا يخرج عنها أحد، وغرور فرعون الكبير والصغير
قوانين إلهية في الكون: من أرضى الله أرضاه ربه، ومثال فرعون وغروره، وأن الغرور يقع من فرعون الكبير ومن فرعون الصغير. ودعوة للاستقامة وإدراك أن بأيدينا محض الأسباب.
الحلال بيّن والحرام بيّن: ميزان العقل وميزان القلب في الأمور المشتبهة
حديث «الحلال بيّن والحرام بيّن» وتربية العقل والقلب: موازين يسألها المسلم نفسه في الأمور المشتبهة، واختلاط الشبهات اليوم، وأن يُترك ما يميل إليه القلب تركه.
«من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ» والمستجدات المعاصرة
شرح حديث «من أحدث في أمرنا هذا» وحدود الإحداث بين العبادات والمعاملات، وقصة العسيف، وتحذير من حصر الإحداث في زيادة ألفاظ الأذان وإهمال المستجدات، والعذر للناس بقدر الخير.
بلوغ العبد منزلته في الجنة بالابتلاء والصبر
حديث العبد الذي كُتبت له منزلة في الجنة لا يبلغها بعمله فيبتليه الله ويصبّره. تفسيرٌ لتفاوت الناس في الطاعات وتسكينٌ للنفس في الابتلاءات.
مفتاح الجنة
باب الجنة والباب إليها: أمنية أبي بكر أن يُدعى من الأبواب كلها، والرجل من أهل الجنة بقلبه السليم، والسؤال: هل سيكون أبناؤنا معنا بين يدي الله؟