المقالات والمدونة
كتابات في الفقه والفكر والدعوة
461 مقالةً — الصفحة 3 من 20
461 مقالةً — الصفحة 3 من 20
التفسير المقاصدي
61 مقالةًسلسلةٌ في قراءة القرآن على أساس مقاصده وغاياته.
﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾: ولاية الله للمؤمنين
ولاية الله للمؤمنين في آية البقرة وربط النماذج الثلاثة (محاجّة إبراهيم، المار على القرية، طلب الطمأنينة) بالإنفاق وآية الكرسي. ويخلص إلى أن المؤمن يطلب مزيد اليقين، ومنه قيام الليل.
وقفات مع الربع المقروء من سورة البقرة
وقفات مع ربع الفجر من سورة البقرة: الأسباب، والتمرد على النعمة وتربية الأبناء، والاختيار بالعقل والقلب. ثم الميثاق ورفع الطور، وقصة البقرة وحدّ المجاملة لأهل المعصية.
ابتلاء إبراهيم عليه السلام وإتمام الكلمات: الإمامة تكليف يُوفَّى
وقفة مع قوله تعالى «وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات»: الابتلاء سنة الحياة، والإمامة تُنال بإتمام التكليف، وحرص إبراهيم على ذريته وبيته وأمنه. ثم تدبّر لدعواته وختام القصة: التقبّل والإتقان، والأجيال، والشقاق والهداية، والعودة إلى ملة إبراهيم.
الرزق الذي ينفجر وقصة البقرة: وقفات مع بني إسرائيل في سورة البقرة
وقفات مع سورة البقرة (٦٠–٧٤): الرزق الذي ينفجر ولا يُستبطأ، واستعمال النعمة في الشكر لا في الكفر، وأن الله قد يسوق عباده إلى الطاعة بالابتلاء. ثم قصة البقرة: الثقة والسخرية، ومن شدّد شدّد الله عليه، وأن أول مقصود الدعوة هو القلوب.
خاطرة [ من هدايات سورة الفاتحة ]
من هدايات سورة الفاتحة: الحمد والربوبية، والفرق بين الرحمن والرحيم، وأثر استحضار الاسمين في الطمأنينة، ثم مالك يوم الدين والاستعانة في الهداية. وتنتهي الخاطرة بدعاء المتحدث.
ليلة القدر: لماذا أخفى الله موعدها وما الذي ينزل على القلوب
لماذا أخفى الله موعد ليلة القدر؟ تأمل في غاية العبادة وهي التطوّر والتزكية، وفي سورة القدر وتنزّل الملائكة والروح وسلامها. والقلب وعاءٌ يلزم تطهيره ليستقبل عطاء الله في هذه الليلة.
الحوار القرآني مع غير المسلمين
كيف يخاطب القرآن غير المسلمين؟ من تعقيب سورة القلم على قصة أصحاب الجنة إلى أسئلتها المنطقية للمخالفين: حجةٌ مُلزِمة، وإنصافٌ يبلغ مقام الفضل. وتعليمٌ للمسلم أن يجادل بالتي هي أحسن ابتداءً وردًّا.
خاطرة [ التفاضل بين الرسل ]
تفاضل الرسل لا ينقص أحدًا منهم: تميّزٌ في الجزئيات مع تساوٍ في الرتبة، وما يتصل به من آفة الاختلاف بعد البينات ومنزلة الإنفاق.
معالم الهداية في سورة الحجرات
في سورة الحجرات معالم للهداية تخاطب المجتمع لا الأفراد وحدهم، وأولها ألا يُقدَّم شيء على أمر الله ورسوله. يبيّن المتحدث بأمثلة من صلاة الجماعة والصدق والميزان القلبي كيف يستقيم المجتمع.
وقفات مع سورة الأعلى
وقفات مع سورة الأعلى بعد سورة الطارق: من عظمة الكون إلى مهمة المؤمن في التسبيح والتذكير. وتنبيه إلى تزكية النفس قبل الحكم على الناس.
الابتلاء والحركة: بين آية الابتلاء وآية الصفا والمروة
يسأل عن الرابط بين آية الابتلاء في سورة البقرة وآية الصفا والمروة التي تليها، ويجيب بأن المؤمن لا وقت عنده للبكاء على الأطلال، فالمصائب عقبات على الطريق يعبرها بالصبر والصلاة ثم يتحرك فورًا. ويقف عند هاجر وإسماعيل نموذجًا للحركة والإنتاج، ويختم بأن الابتلاءات السابقة لا ينبغي أن توقفنا عن عمل جديد.
سورة النصر ومتطلباتها: ما بعد النصر والفتح
خاطرة عن سورة النصر: انتهاء الوجود الشخصي للنبي ﷺ بعد اكتمال البلاغ وبقاء المنهج، ومعنى الأمر بالتسبيح بعد النصر. ثم حدود المسؤولية في البلاغ وصور التسبيح العملي.
وقفات مع سورة المسد: الجزاء من جنس العمل
وقفات تربوية ودعوية مع سورة المسد: الجزاء من جنس العمل، وسقوط المال أمام قضاء الله، وسنة التدافع، وأثر الزوجة في الاستقامة. تأتي بعد السور الثلاث الأخيرة وما فيها من تنزيه الله والاستعاذة به.
القرآن والحضارة
50 مقالةًقراءةٌ بنيويّةٌ في سُنن نهوض الأمم وسقوطها كما يعرضها القرآن.
القرآن والحضارة
القرآن والتأصيل الحضاري
سورة الكهف ليست مجرد سورة تُتلى يوم الجمعة طلبًا للبركة، بل هي بناء متكامل لأركان الحضارة الإنسانية: المورد البشري، المال الرشيد، العلم المتجدد، والقيادة العادلة. قراءة جديدة في معجم الكهف وأنبياء الحضارة.
سورة يوسُف ومَنحَنى الصُّعود الحَضاري
الكَواكِب الإِحدى عَشرَة سَجَدَت لِيوسُف في رُؤياه قَبل أَن تَنحَني له إخوَتُه في مَجلِسه. مَنحَنى الصُّعود يُولَد في البَصيرَة قَبل أَن يَتَجَلَّى في الحَدَث. الحَلَقَة الثَّانيَة مِن سِلسلة «القُرآن والحَضارَة» تَستَخرِج مِن سورَة يوسُف أَربَعَة أَركان لِلصُّعود (العَفاف، العِلم، الاستِنباط، الهِمَّة)، تُشَخِّص ثَلاث أَزَمات لِلجاليَة المُسلِمَة في الغَرب، وَتَطرَح نَموذَج «الزَّرع في أَرض المَهجَر» الَّذي بَين يوسُف وموسى أَربَعَةُ قُرون.
جَناحُ الهُدهُد وَسَيلُ العَرِم — سُنَّةُ الصُّعود والسُّقوط في القُرآن
في الأَرض ذاتِها مِن جَزيرَة العَرَب نَهَضَت حَضارَتان: حَضارَة سُليمان تَتَمَدَّد وَتَستَكشِف، وَحَضارَة سَبَأ تَنكَفِئ ثُمَّ تَتَفَرَّق. الحَلقَة الثَّالِثَة مِن سِلسلة «القُرآن والحَضارَة» تَستَخرِج مِن سورَتَي النَّمل وسَبَأ ثَلاثَة أَركان تَنظيميَّة (تَوزيع الأَدوار، الاستِكشاف، نَقل التِّقنيَة)، وَتَطرَح جَدَليَّة المَسجِد السُّليماني مُقابِل المَسجِد السَّبَئي في الغَرب اليَوم.
سُنَنُ الحَضارَة في القُرآن — سِتَّةُ قَوانينَ تَحكُم صُعودَ الأُمَم وَسُقوطَها
بَعد ثَلاث حَلَقات في الكَهف ويوسُف وسُليمان، تَأَتي هذه الحَلَقَة لِتَستَخلِص سِتَّ سُنَنٍ إلهيَّة تَحكُم صُعود الأُمَم وَسُقوطَها: الاستِخلاف، التَّغيير الذَّاتي، الابتِلاء، المُداوَلَة، التَّدافُع، إصلاح الأَرض. كُلُّ سُنَّةٍ مَأخوذَةٌ مِن آيَةٍ مُحكَمَة، وَمُؤَيَّدَةٌ بِما رَأَيناه في السُّوَر الثَّلاث. وَقفَةٌ جامِعَةٌ لا خاتِمَة، تُمَهِّد لِما بَعدها مِن سُوَر.
الإِسراءُ قَبل المِعراج — السُّورَةُ الدُّستوريَّةُ وَنَموذَجُ الدَّولَةِ المَدَنيَّة
لِماذا سَمَّى القُرآنُ السُّورَةَ بِاسم الحَركَة الأُفُقيَّة (الإِسراء) دون الحَركَة العَموديَّة (المِعراج)؟ لِأَنَّ الحَقَّ يُسَمِّي بِما يَستَطيعُ النَّاسُ أَن يَفعَلوه. الحَلَقَة الخامِسَة مِن سِلسلة «القُرآن والحَضارَة» تَستَخرِج مِن سورَة الإِسراء — وَهي في وَسَط المُصحَف — مَوادَّ دُستوريَّة لِلدَّولَة المَدَنيَّة، وَثَلاثَة نَماذِجَ لِلحَركَة الحَضاريَّة (البُراق، السَّفينَة، العَصا)، وَتُشَخِّص ضَغطَي المُداهَنَة وَالإِخراج، وَتَكشِف مَنطِق التَّعجيز عِندَ المُجتَمَع المُهَيمِن.
فلسفة التهجير في القرآن الكريم
مِن أَهَمِّ اللَّقَطاتِ الحَضاريَّةِ الَّتي يَستَوقِفُنا فيها القُرآنُ الكَريم، لَقطَةُ التَّهجيرِ القَسريِّ لِلمُصلِحين. هذه الحَلَقَة السَّادِسَة مِن سِلسلَة «القُرآن والحَضارَة» تَستَخرِج مِن خَمسَةِ نَماذِجَ قُرآنيَّة (شُعَيب، لُوط، مُحَمَّد ﷺ، فِرعَون، الإسراء) سَبعَ قَوانينَ ثابِتَة في فَلسَفَة الإِخراج، وَتُشَخِّص البُنيَة النَّفسيَّة لِلسُّلطَة المُتَجَبِّرَة، وَمُؤَشِّرات انفِلاتِ قَبضَتِها، وَثَلاثَ قَوانينَ لِلنَّجاة. تَأصيلٌ يَنقُل المُسلِم في الغُربَة مِن مَوقِع التَّفاعُل العاطِفي إلى مَوقِع التَّأَمُّل الفِقهي.
جَزيرَةُ القُرآن
في الكَوكَب جُزُرٌ كثيرة، لكنّها في الجَوهَر صِنفان: جزيرةٌ يَعبُر إليها الإنسانُ بإذنٍ من السماء فيَستردّ كَرامتَه، وجزيرةٌ يَتسلّل إليها خُفيةً ليُخفي عارَه. هذه الحلقة السابعة من «القرآن والحضارة» تَستخرج من باء «بسم الله» قانونَ الإذن في دُخول جزيرة الوَحي، تَقرأ افتتاحَ القرآن بـ«اقرأ» قبل «آمِنْ» قانونًا لحماية الإنسان من الفَشل، تُشَخِّص أنّ أزمة العالم ليست تقنيّةً بل أزمةُ فراغٍ أخلاقي، وتَطرح رمضان ثَورةً على الفَوضى الداخليّة وتدريبًا على السيادة الذاتيّة.
نداءات المائدة: الوسيلة والتوبة
وقفة عند نداء المائدة في ابتغاء الوسيلة إلى الله وما حوله من نداءات السورة، وسؤال العمل الصالح في الفرقان، وتحذير من فهم التوبة رخصةً.
الأهداف التربوية في القصص القرآني: الكلام الذي فيه خير
يبيّن المحاضر أنواع الكلام الثلاثة التي فيها خير، وسبب نزول الآية، ولماذا ينبغي أن نفعل ما نطلبه من غيرنا، وأن نقول للناس حسنًا، وأن نرعى اليتيم والمحتاج.
بين مملكة سليمان وعلوّ فرعون
تأملٌ في الجمع بين نهاية سورة النمل وبداية القصص: مملكة سليمان القائمة على القانون والعدل والمواطنة الفاعلة، في مقابل علوّ فرعون وتقسيمه أهلَ الأرض شيعًا، ثم اختلاف العاقبتين.
الأهداف التربوية في القصص القرآني: التقوى والعدل في سورة النساء
تضع المحاضرة سورة النساء بين السور، وتعدّد نداءاتها التسعة للمؤمنين، وتسأل عن معنى التقوى، وتتتبّع أثر خشية الله في موضوعات السورة نقطة نقطة.