مضامین اور بلاگ
فقہ، فکر اور دعوت میں تحریریں
461 مضامین — صفحہ 3 از 20
461 مضامین — صفحہ 3 از 20
مقاصدی تفسیر
61 مضامینقرآن کریم کو اس کے مقاصد اور غایات کی روشنی میں پڑھنے کا سلسلہ۔
﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾: ولاية الله للمؤمنين
ولاية الله للمؤمنين في آية البقرة وربط النماذج الثلاثة (محاجّة إبراهيم، المار على القرية، طلب الطمأنينة) بالإنفاق وآية الكرسي. ويخلص إلى أن المؤمن يطلب مزيد اليقين، ومنه قيام الليل.
وقفات مع الربع المقروء من سورة البقرة
وقفات مع ربع الفجر من سورة البقرة: الأسباب، والتمرد على النعمة وتربية الأبناء، والاختيار بالعقل والقلب. ثم الميثاق ورفع الطور، وقصة البقرة وحدّ المجاملة لأهل المعصية.
ابتلاء إبراهيم عليه السلام وإتمام الكلمات: الإمامة تكليف يُوفَّى
وقفة مع قوله تعالى «وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات»: الابتلاء سنة الحياة، والإمامة تُنال بإتمام التكليف، وحرص إبراهيم على ذريته وبيته وأمنه. ثم تدبّر لدعواته وختام القصة: التقبّل والإتقان، والأجيال، والشقاق والهداية، والعودة إلى ملة إبراهيم.
الرزق الذي ينفجر وقصة البقرة: وقفات مع بني إسرائيل في سورة البقرة
وقفات مع سورة البقرة (٦٠–٧٤): الرزق الذي ينفجر ولا يُستبطأ، واستعمال النعمة في الشكر لا في الكفر، وأن الله قد يسوق عباده إلى الطاعة بالابتلاء. ثم قصة البقرة: الثقة والسخرية، ومن شدّد شدّد الله عليه، وأن أول مقصود الدعوة هو القلوب.
خاطرة [ من هدايات سورة الفاتحة ]
من هدايات سورة الفاتحة: الحمد والربوبية، والفرق بين الرحمن والرحيم، وأثر استحضار الاسمين في الطمأنينة، ثم مالك يوم الدين والاستعانة في الهداية. وتنتهي الخاطرة بدعاء المتحدث.
ليلة القدر: لماذا أخفى الله موعدها وما الذي ينزل على القلوب
لماذا أخفى الله موعد ليلة القدر؟ تأمل في غاية العبادة وهي التطوّر والتزكية، وفي سورة القدر وتنزّل الملائكة والروح وسلامها. والقلب وعاءٌ يلزم تطهيره ليستقبل عطاء الله في هذه الليلة.
الحوار القرآني مع غير المسلمين
كيف يخاطب القرآن غير المسلمين؟ من تعقيب سورة القلم على قصة أصحاب الجنة إلى أسئلتها المنطقية للمخالفين: حجةٌ مُلزِمة، وإنصافٌ يبلغ مقام الفضل. وتعليمٌ للمسلم أن يجادل بالتي هي أحسن ابتداءً وردًّا.
خاطرة [ التفاضل بين الرسل ]
تفاضل الرسل لا ينقص أحدًا منهم: تميّزٌ في الجزئيات مع تساوٍ في الرتبة، وما يتصل به من آفة الاختلاف بعد البينات ومنزلة الإنفاق.
معالم الهداية في سورة الحجرات
في سورة الحجرات معالم للهداية تخاطب المجتمع لا الأفراد وحدهم، وأولها ألا يُقدَّم شيء على أمر الله ورسوله. يبيّن المتحدث بأمثلة من صلاة الجماعة والصدق والميزان القلبي كيف يستقيم المجتمع.
وقفات مع سورة الأعلى
وقفات مع سورة الأعلى بعد سورة الطارق: من عظمة الكون إلى مهمة المؤمن في التسبيح والتذكير. وتنبيه إلى تزكية النفس قبل الحكم على الناس.
الابتلاء والحركة: بين آية الابتلاء وآية الصفا والمروة
يسأل عن الرابط بين آية الابتلاء في سورة البقرة وآية الصفا والمروة التي تليها، ويجيب بأن المؤمن لا وقت عنده للبكاء على الأطلال، فالمصائب عقبات على الطريق يعبرها بالصبر والصلاة ثم يتحرك فورًا. ويقف عند هاجر وإسماعيل نموذجًا للحركة والإنتاج، ويختم بأن الابتلاءات السابقة لا ينبغي أن توقفنا عن عمل جديد.
سورة النصر ومتطلباتها: ما بعد النصر والفتح
خاطرة عن سورة النصر: انتهاء الوجود الشخصي للنبي ﷺ بعد اكتمال البلاغ وبقاء المنهج، ومعنى الأمر بالتسبيح بعد النصر. ثم حدود المسؤولية في البلاغ وصور التسبيح العملي.
وقفات مع سورة المسد: الجزاء من جنس العمل
وقفات تربوية ودعوية مع سورة المسد: الجزاء من جنس العمل، وسقوط المال أمام قضاء الله، وسنة التدافع، وأثر الزوجة في الاستقامة. تأتي بعد السور الثلاث الأخيرة وما فيها من تنزيه الله والاستعاذة به.
قرآن اور تہذیب
50 مضامینقرآن میں امتوں کے عروج و زوال کی سنتوں کی بنیادی قراءت۔
القرآن والحضارة
قرآن اور تمدّن کی بنیادیں
سورۃ الکہف محض ایک سورہ نہیں جو جمعہ کو برکت کے لیے تلاوت کی جاتی ہو — یہ انسانی تہذیب کے ارکان کا ایک مکمل خاکہ ہے: صالح انسانی وسیلہ، درست طریقے سے سنبھالی گئی دولت، پیہم علم، اور عادل قیادت۔ کہف کی لغت اور تہذیب کے قرآنی انبیاء میں ایک تازہ قرأت۔
سورۃ یوسف اور تہذیبی عروج کا منحنی
"میں نے گیارہ ستارے دیکھے، اور سورج اور چاند — میں نے انہیں اپنے سامنے سجدہ کرتے دیکھا۔"
ہدہد کا پر اور سیلِ عَرِم — قرآن کریم میں عروج و زوال کا قانون
اسی عربی سرزمین پر، اور تقریباً اسی دور میں، قرآنی بیانیے میں دو تہذیبیں ابھریں — اور خود قرآن کریم ہمیں دعوت دیتا ہے کہ ہم ان کے انجام کو ایک ساتھ پڑھیں:
قرآن کریم میں سننِ حضارت — وہ چھ قوانین جو اقوام کے عروج و زوال پر حکمران ہیں
الکہف، یوسف اور سلیمان پر تین قسطوں کے بعد یہ قسط اقوام کے عروج و زوال پر حکمران چھ الٰہی سنتیں مستنبط کرتی ہے: استخلاف، تغییرِ ذاتی، ابتلاء، مداولہ، تدافع، اور اصلاحِ ارض۔ ہر سنت ایک مستحکم آیت سے ماخوذ ہے اور تینوں سورتوں میں جو ہم نے دیکھا اس سے مؤید ہے۔ یہ ایک جامع توقف ہے، اختتام نہیں — جو آنے والی سورتوں کے لیے میدان تیار کرتی ہے۔
معراج سے پہلے اسراء — آئینی سورہ اور شہری ریاست کا نمونہ
قرآن نے سورہ کو عمودی حرکت (معراج) کی بجائے افقی حرکت (اسراء) کے نام سے کیوں موسوم کیا؟ کیونکہ حق تعالیٰ اس چیز سے نام لیتا ہے جو انسان کر سکتے ہیں۔ «قرآن اور تہذیب» کی پانچویں قسط سورۃ الاسراء سے — جو مصحف کے وسط میں ہے — مدنی ریاست کے آئینی مواد اخذ کرتی ہے، تہذیبی حرکت کے تین نمونے (براق، کشتی، عصا) پیش کرتی ہے، اور مداہنہ اور اخراج کے دباؤ تشخیص کرتے ہوئے غالب سماج میں ناممکن مطالبات کی منطق آشکار کرتی ہے۔
قرآن میں بے دخلی — جبری نقل مکانی کے فلسفے میں دہرائے جانے والے نمونے کے قوانین
قرآن کریم میں سب سے اہم تہذیبی مناظر میں سے ایک، مصلحین کی جبری بے دخلی کا منظر ہے۔ «قرآن اور تہذیب» کی چھٹی قسط پانچ قرآنی نمونوں (شعیب، لوط، محمد ﷺ، فرعون، الاسراء) سے اخراج کے فلسفے میں سات ثابت قوانین اخذ کرتی ہے، ظالمانہ طاقت کی نفسیاتی ساخت اور اس کی گرفت ڈھیلی پڑنے کی علامات تشخیص کرتی ہے، اور نجات کے تین قوانین پیش کرتی ہے — غربت میں مسلمان کو جذباتی ردِّعمل کے مقام سے فقہی تأمل کے مقام تک لے جانے والی ایک بنیادی قرأت۔
قرآن کریم کا جزیرہ
ہمارے کرے پر بے شمار جزیرے ہیں — لیکن جوہر میں صرف دو: ایک جزیرہ جہاں آسمان کی اجازت سے جایا جاتا ہے اور انسان اپنی کرامت واپس پاتا ہے، اور دوسرا جہاں چھپ کر سرایت کی جاتی ہے تاکہ اپنی شرم چھپائی جاسکے۔ «قرآن اور تہذیب» کی ساتویں قسط «بسم اللہ» کی باء سے جزیرۂ وحی میں داخلے کا قانونِ اذن اخذ کرتی ہے، قرآن کے «اقرأ» سے «آمِن» کی ترتیب کو انسانی ناکامی سے تحفظ کے قانون کے طور پر پڑھتی ہے، اور رمضان کو داخلی انتشار کے خلاف انقلاب اور خود مختاری کی تربیت کے طور پر پیش کرتی ہے۔
نداءات المائدة: الوسيلة والتوبة
وقفة عند نداء المائدة في ابتغاء الوسيلة إلى الله وما حوله من نداءات السورة، وسؤال العمل الصالح في الفرقان، وتحذير من فهم التوبة رخصةً.
الأهداف التربوية في القصص القرآني: الكلام الذي فيه خير
يبيّن المحاضر أنواع الكلام الثلاثة التي فيها خير، وسبب نزول الآية، ولماذا ينبغي أن نفعل ما نطلبه من غيرنا، وأن نقول للناس حسنًا، وأن نرعى اليتيم والمحتاج.
بين مملكة سليمان وعلوّ فرعون
تأملٌ في الجمع بين نهاية سورة النمل وبداية القصص: مملكة سليمان القائمة على القانون والعدل والمواطنة الفاعلة، في مقابل علوّ فرعون وتقسيمه أهلَ الأرض شيعًا، ثم اختلاف العاقبتين.
الأهداف التربوية في القصص القرآني: التقوى والعدل في سورة النساء
تضع المحاضرة سورة النساء بين السور، وتعدّد نداءاتها التسعة للمؤمنين، وتسأل عن معنى التقوى، وتتتبّع أثر خشية الله في موضوعات السورة نقطة نقطة.