المقالات والمدونة
كتابات في الفقه والفكر والدعوة
461 مقالةً — الصفحة 9 من 20
461 مقالةً — الصفحة 9 من 20
المفاهيم الإيمانية
86 مقالةًدراسةُ المفاهيم الإيمانية الكبرى بين دلالتها في اللغة والوحي وتطبيقها في حياة الإنسان.
الفجور: تجاوز كل الحدود دون خشية العواقب
يقف الشيخ عند لفظ «الفجور» في قوله تعالى ﴿بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴾ ويراه تجاوزًا لكل الحدود دون خشية العواقب، في الطغيان الكبير وفي الطغيان الصغير داخل البيوت. ثم يذكّر بأن مدار الأمر غفلتهم عن الآخرة.
الاعتراف بنعمة الرزق
حين يُعطي الله يطلب الاعتراف بعطائه: من قصة قارون إلى صور الشكر بالحمد والإحسان والإنفاق.
معالم من سورة العنكبوت: الابتلاء والكدح والصبر على الوالدين
معالم من سورة العنكبوت: الابتلاء سنة في الحياة لا يُترك الناس منه، وسؤال عن حكم المنتحر يُردّ إلى علم الله والمتخصصين. ثم الصبر على الوالدين من أشق الابتلاءات، والآية بين آيتين تعدان بتكفير السيئات وأحسن الجزاء.
خطاب بني إسرائيل في سورة البقرة: وفاء العهد وألّا يكون المرء أول كافر
نقل أمين لخاطرة بعد الفجر في تفسير البقرة ٤٠–٥٩: خطاب بني إسرائيل، ووفاء العهد، وألا يكون المرء أول كافر، وتذكيرهم بنعم الله وجحودهم.
غاية الإنسان ومقامه من قصة آدم في البقرة
من البقرة 26–39: غاية الإنسان إصلاح الأرض وإحياء مواتها، ومقامه الأعلى بالإيمان والعلم، ومصايد الشيطان على قدر المقام، وجنة آدم تدريبًا مؤقتًا.
حِكَمٌ وبصائر
155 مقالةًتأمّلاتٌ قرآنيّةٌ تربويّةٌ تنقل الآيةَ إلى القلب ومسيرةِ الإنسان إلى الله.
حِكَمٌ وبصائر
الحِكمةُ ضالَّةُ المؤمنِ
اشتُهر على الألسنة قولٌ مأثورٌ: «الحكمةُ ضالَّةُ المؤمن، أنَّى وَجَدها فهو أحقُّ بها». تُحرِّر هذه القراءةُ التأصيليَّةُ مَنزلةَ هذا المعنى علميًّا، وتَفتح بمقتضاه معادلةً حضاريَّةً عميقة يَعيشها المسلمُ المعاصر، وبخاصَّةٍ في الغرب: كيف يَنفتح على ميراث الإنسانيَّة دون أن يَذوب فيه؟ وكيف يأخذ من غيره دون أن يَفقد ذاتَه؟ مع تَخريجٍ دقيقٍ لكلِّ حديثٍ وأثرٍ، وثلاثة نماذجَ من واقعنا في أمريكا، وخاتمةٌ حضاريَّةٌ تَكشف أنَّ أزمةَ العالم اليومَ ليست أزمةَ معلومات، بل أزمةُ حكمة.
عبوديَّتنا بين المقام والمقال
كان البلاغيُّون يَزِنون الفصاحة بـ«لكلِّ مقامٍ مقال»؛ لكنَّ في الدِّين معضلةً أَعمق: أن يَجد لكلِّ مقالٍ يَنطق به مقامًا يُصدِّقه في صدره وحياته. هذه الحلقة الثانية من سلسلة «حكم وبصائر» تَستخرج من الميزان القرآنيِّ ﴿لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ ثلاثَ درجاتٍ للعبوديَّة، وثلاثَ نماذجَ من واقع جالياتنا في الغرب، وثلاثَ آفاتٍ تَفصم المقامَ عن المقال، وخَريطةً عمليَّةً من خَمس خُطُواتٍ لردم الفجوة بين ما نَقول وما نَكون.
خَيرُ أُمَّةٍ لخَيرِ دِين
يَتلو المسلمون قولَه تعالى: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ كأنَّها وَسامُ انتماءٍ مَجَّاني. لكنَّ الآيةَ شَرطٌ لا وَصفٌ مَجَّاني، وفيها ثلاثُ مَشروطات. هذه الحلقة الثالثة من «حكم وبصائر» تَفكِّك معنى «الخَيريَّة» في الميزان الإسلاميِّ، وتَكشف عن مَوقع المسلمين في الغرب من هذا الميزان، وتُشخِّص ثلاثَ آفاتٍ تَفصم الأمَّةَ عن خَيريَّتها، وتَرسم أَربعَ طُرقٍ عمليَّةٍ للعودة إلى مَعنى «أُخرجَتْ للنَّاس» في زَماننا.
الضَّمائرُ اليقظَة
ما الذي يجعل القلبَ يهفو إلى بيتٍ في صحراء، والنفسَ تتجرَّد من ألقابها لِتقفَ على صعيدٍ واحد؟ إنّه سرُّ الضمير اليقظ. هذه الحلقة الرابعة من «حِكَمٌ وبصائر» تَتَتَبَّع نبضَ الضمير في مَشاهد إبراهيمَ وهاجرَ وإسماعيل، ثم تَقرأ سورةَ القيامة شاهداً على بصيرة الإنسان على نفسه، وتَكشِف عن المنظومة التعبّديّة في الإسلام بوصفها نظاماً لإيقاظ الضمائر، وتُحدّد للضمير المعاصر أربعةَ أدوار في الأبوّة والزوجيّة والعمل والرسالة، وتَختمُ بأنّ من ماتَ ضميرُه فقد ماتَ مع إيقاف التنفيذ لبقيّة جسده.
الاستمرارية بين دلالة النصوص وتجاوب النفوس
ما بعد رمضان ليس فراغًا، بل امتدادًا. تتضافر النصوص الشرعية على أهمية الاستمرارية، وتتفاوت النفوس في التجاوب معها. هذه الحلقة الرابعة من سلسلة ـحِكَمٌ وبصائرـ تفكّك تضافر النصوص على الاستمرارية، وترسم عشرة أنماط سلوكية للناس بعد مواسم الطاعة، وتقدّم ثماني خطوات عملية لتحويل الفتور إلى استمرارية.
موقعنا من الإعراب
كلُّ كلمةٍ في الجملة العربيَّة لها موقعٌ من الإعراب: فإذا اختلَّ الموقعُ انكسرَ المعنى. وكذلك المؤمنُ في الحوادث: له موقعٌ ينبغي أن يَعرفه. هذه الحلقةُ الخامسةُ من «حِكَمٌ وبصائر» تَقرأ سورةَ الرُّوم بوصفها مَدرسةً في «موقع البَصيرة» حين تَدور الرَّحى بين قُوًى ليس بينك وبينها إلَّا التاريخ، تُشَخِّص فِتنةَ الشَّماتةِ بمسلمٍ يَختلف عنك مذهبُه، تَرسم موقعَ المسلمِ في الغربِ بين السفارةِ والنَّقد، وتُؤَصِّل لخطابٍ يَتعامل مع الأنماط لا مع الأعيان.
الشيطان والإنسان: غاية ووسيلة
تأمُّلٌ في غاية الشيطان من ابن آدم — ﴿لأغوينَّهم﴾ — والمداخل التي يتسلَّل منها إلى النَّفس: الطمعُ المختلفُ توزيعُه بين الناس، والبخلُ في المال والفكرة والمشاعر، والمقارناتُ التي تتَّخذ مقياسَ الهوى فتُهلِك. خلاصةُ خطبة جمعة في «مركز مِيسكويت الإسلامي» (Mesquite Islamic Center) بولاية تكساس، أُلقيت في 12 أكتوبر 2018م، مع وصايا تطبيقية لحفظ المؤمن من مداخل الشيطان وصحبة السوء.
وذَكِّرهم بأيّامِ الله
ما «أيّامُ الله»؟ ليست الأيّامَ الزمنيّةَ السائرةَ في عَدِّ الفَلَك، بل هي الأيّامُ التي تَنكشفُ فيها يَدُ الله على البشريّة. هذه الحلقةُ السابعةُ من «حِكَمٌ وبصائر» تَستخرجُ من جائحةِ كورونا ستّةَ دروسٍ كَونيّةٍ ونفسيّة: غَلَبَةُ الله على أمره، جنودُه التي لا يَعلمها إلا هو، المراحلُ النفسيّةُ الخمس في الأزمات، حالتا العزلةِ والاجتماعِ في البيوت، قانونُ الاتّحاد في الأزمات والانقسامِ في الرَّخاء، والأَمنُ الذي صَنَعَه الإغلاق. خاتمتُها العَودةُ إلى هَدْي النبيّ ﷺ في الصِّحَّة والوقاية، وأنّ الجائحةَ ما كانت إلا تَذكيراً.
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ
آيةٌ من كلمتين في سورة الحجِّ تَفتحُ رؤيةً كاملةً لمسيرةِ الإنسانِ إلى الله. هذه الحلقةُ الثامنةُ من «حِكَمٌ وبصائر» تَقرأُ ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ﴾ في موضعِها من تكاليفِ السُّورة (تَطهيرٌ، فوَفاءٌ، فقُرب)، وتُبيِّنُ لماذا سُمِّيت السُّورةُ بالحجِّ وهي سورةُ رِحلةٍ لا سورةُ مَناسك، ثُمّ تَكشِفُ أنّ أخطرَ التَّفَثِ ما لا يَراه أحد: غُبارُ الحَسَدِ والكِبرِ والقَسوةِ على الرُّوح. خاتمتُها سُؤالٌ يَبقى: ليس المُهمُّ هل وَصَلتَ إلى البَيت، بل بأيِّ قلبٍ تَلقى ربَّ البَيت.
شَهوةُ الطَّاعة
كما أنّ للمَعصيةِ شَهوة، فقد تكونُ للطَّاعةِ شَهوةٌ أيضاً: اندفاعٌ صادقٌ يَشتعِلُ ثُمّ يَخبو. هذه الحلقةُ التاسعةُ من «حِكَمٌ وبصائر» تَستخرِجُ من قصّةِ النَّفرِ الثَّلاثةِ، وثناءِ النبيِّ ﷺ على عبدِ اللهِ بنِ عمر، وحَلِّه لحبلِ زينبَ، قاعدةً جامعةً: أنّ النبيَّ ﷺ لا يُعالِجُ العبادةَ بل يُعالِجُ صاحبَها؛ يُوقِظُ الفاتِرَ ويُهذِّبُ المُندفِعَ ليَرُدَّ كليهما إلى التَّوازُنِ الذي مِحورُه الدَّوامُ لا الكَثرة. شَهوةٌ تُوقِظ، فمَحبّةٌ تُرَبّي، فعَهدٌ يُثبِّت.
تَسويةُ القُلوبِ قبلَ الصُّفوف
نُسَوّي صُفوفَنا بالأصابع، فهل نُسَوّي قُلوبَنا؟ هذه الحلقةُ العاشرةُ من «حِكَمٌ وبصائر» تَنطلِقُ من قولِه ﷺ «ولا تَختلِفوا فتَختلِفَ قلوبُكم» لتَكشِفَ أنّ الصفَّ المستقيمَ تدريبٌ على تقاربِ النفوس، ثُمّ تَستخرِجُ «قانونَ الخَلَل»: فُرجةٌ صغيرةٌ تُهمَل، فيَنفُذُ منها الشيطان، فتَتّسِع — وعلاجُها الأمرُ النبويُّ نفسُه: «سُدُّوا الخَلَل» قبل أن يَتّسِع. وتَرتقي بالفكرةِ من التربيةِ الفرديّةِ إلى هَمِّ الإصلاح: أمّةٌ لا تَجتمِعُ في مسجدٍ كيف تَحمِلُ رسالة؟
كعبةٌ أم قِبلة؟
مَلايينُ يَصِلونَ إلى الكعبة، فكم منهم تَصِلُ الكعبةُ إلى قلبِه؟ هذه الحلقةُ الحاديةَ عشرةَ من «حِكَمٌ وبصائر» تُفرِّقُ بين أن تكونَ عند البيتِ وأن يكونَ البيتُ فيك: فالقِبلةُ يَتوجَّهُ إليها الجميعُ وتَبقى في القلبِ حتّى الموت، أمّا سِرُّ الكعبةِ فلا يَنكشِفُ إلا لقلبٍ حاضرٍ مُعَظِّم. ومن المنافقينَ ﴿قَامُوا كُسَالَىٰ﴾ إلى أثرِ عمرَ عند الحجرِ «إنّك حجرٌ لا تَضُرُّ ولا تَنفَع»، تَستقرُّ على ميزانٍ واحد: ﴿وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ﴾. فليس كلُّ مَن وَصَلَ قد وَصَل؛ وإنّما يَصِلُ مَن عادَت به الكعبةُ إلى الله.
مشهد الجنة وتمايز الدنيا في سورة الزمر
من سورة الزمر: مشهد الجنة الذي يضعنا الله فيه ليدوم شوقنا إليها، وتمايزُ الدنيا المؤقت الذي يذهب طعمه كالسيارة الجديدة.
ومن يتوكل على اللَّه فهو حسبه
في زمن القلق من أحوال العالم وهموم الأبناء، يمرّ الخطيب على سياقات التوكل في سير الأنبياء من نوح إلى يعقوب، ليبيّن أن التوكل قلبٌ في يد الله وبدنٌ وعقلٌ في الميدان.
أصحاب الغار: ماذا ادّخرنا للحظة الشدة؟
حديث الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار، يُقرأ بوصفه سؤالًا: أيَّ عملٍ صالحٍ خالصٍ ادّخرنا لساعة شدّتنا؟ وماذا تعلّمنا الأجيال الثلاثة فيه؟
﴿أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ﴾: لا تستعجل عذاب الله
بعض الناس يستعجلون عذاب الله بأيديهم: ينحرف المستقر، ويدخّن أو يشرب من يكفيه رزقه، ويتفلّت من أولاده الصلاح. فنزن أعمالنا بميزان القرآن، ولا نستعجل العذاب بل نتعجّل رحمة الله.
الدنيا موضع عمل والأخوّة في الله إعداد للقاء
الدنيا دار عمل ومحلّ عبور، والنبي ﷺ عابر سبيل، والأخوّة في الله إعدادٌ للقاء الله.
جامع العلوم والحكم ٢٠: الحياء خجلٌ من الباطل وجرأةٌ على الحق
الحياء في حديث «إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت» ليس خجلًا سلبيًّا بل جرأةٌ على الحق وخجلٌ من الباطل، وصمّام أمانٍ يحفظ الكرامة ويقي مواطن التهمة.