Artículos y Blog
Escritos sobre jurisprudencia, pensamiento y daʿwa
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Conceptos de la Fe
86 artículosUn estudio de los grandes conceptos de la fe entre su significado en la lengua y la revelación y su aplicación en la vida.
الفجور: تجاوز كل الحدود دون خشية العواقب
يقف الشيخ عند لفظ «الفجور» في قوله تعالى ﴿بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ﴾ ويراه تجاوزًا لكل الحدود دون خشية العواقب، في الطغيان الكبير وفي الطغيان الصغير داخل البيوت. ثم يذكّر بأن مدار الأمر غفلتهم عن الآخرة.
الاعتراف بنعمة الرزق
حين يُعطي الله يطلب الاعتراف بعطائه: من قصة قارون إلى صور الشكر بالحمد والإحسان والإنفاق.
معالم من سورة العنكبوت: الابتلاء والكدح والصبر على الوالدين
معالم من سورة العنكبوت: الابتلاء سنة في الحياة لا يُترك الناس منه، وسؤال عن حكم المنتحر يُردّ إلى علم الله والمتخصصين. ثم الصبر على الوالدين من أشق الابتلاءات، والآية بين آيتين تعدان بتكفير السيئات وأحسن الجزاء.
خطاب بني إسرائيل في سورة البقرة: وفاء العهد وألّا يكون المرء أول كافر
نقل أمين لخاطرة بعد الفجر في تفسير البقرة ٤٠–٥٩: خطاب بني إسرائيل، ووفاء العهد، وألا يكون المرء أول كافر، وتذكيرهم بنعم الله وجحودهم.
غاية الإنسان ومقامه من قصة آدم في البقرة
من البقرة 26–39: غاية الإنسان إصلاح الأرض وإحياء مواتها، ومقامه الأعلى بالإيمان والعلم، ومصايد الشيطان على قدر المقام، وجنة آدم تدريبًا مؤقتًا.
Sabidurías y Perspectivas
155 artículosReflexiones coránicas y educativas que llevan el versículo al corazón.
Sabidurías y Perspectivas
La sabiduría es el extravío del creyente
Una máxima preciada circula: «La sabiduría es el bien perdido del creyente; dondequiera que lo halle, es el más merecedor de él.» Esta lectura fundacional aclara el rango académico de este sentido y abre, sobre su base, una honda ecuación civilizatoria que el musulmán contemporáneo —especialmente en Occidente— debe navegar: ¿cómo nos abrimos al legado de la humanidad sin disolvernos en él? Con una cuidadosa autentificación de cada hadiz citado, tres ejemplos vívidos de nuestra realidad estadounidense, y una conclusión: la crisis del mundo de hoy no es una crisis de información, sino una crisis de sabiduría.
Nuestra servidumbre entre el estado y el dicho
Los retóricos clásicos medían la elocuencia por «para cada situación, un discurso propio». Pero en la religión hay una pregunta más honda: que el creyente halle para cada palabra que pronuncia una estación dentro de él que la confirme. Este segundo episodio de «Sabidurías y Perspectivas» extrae de la balanza coránica decisiva («¿Por qué decís lo que no hacéis?») tres grados de la servidumbre, tres ejemplos de nuestras comunidades en Occidente, tres dolencias que arrancan la estación del discurso, y un mapa práctico de cinco pasos para salvar la brecha entre lo que decimos y lo que somos.
La mejor comunidad para la mejor religión
Los musulmanes recitan la aleya «Fuisteis la mejor nación suscitada para la humanidad» como si fuera un certificado gratuito de pertenencia. Pero la aleya enuncia una condición, no una descripción libre —enumera tres requisitos. Este tercer episodio de «Sabidurías y Perspectivas» desentraña el sentido de la «mejoría» en la balanza islámica, revela dónde se yerguen los musulmanes de Occidente respecto a esta medida, diagnostica tres dolencias que arrancan a la comunidad de su mejoría, y traza cuatro sendas prácticas para recobrar el sentido de «suscitada para la humanidad» en nuestro tiempo.
Las conciencias despiertas
¿Qué hace que el corazón anhele una casa en el desierto, y que el alma se despoje de los títulos para erguirse sobre un solo suelo? Es el secreto de la conciencia despierta. Este cuarto episodio de «Sabidurías y Perspectivas» rastrea el latido de la conciencia a través de las escenas de Ibrāhīm, Hāyar e Ismāʿīl, luego lee la sura de Al-Qiyāma como testimonio de la clara perspicacia del ser humano sobre sí mismo, expone el sistema devocional del Islam como un régimen para despertar la conciencia, le define cuatro roles contemporáneos —en la paternidad, el matrimonio, el trabajo y el mensaje— y cierra con la verdad de que quien tiene su conciencia muerta ha muerto, con el cuerpo meramente en sentencia suspendida.
La continuidad entre la indicación de los textos y la respuesta de las almas
Lo que viene tras el Ramadán no es vacío, sino extensión. Los textos sagrados convergen en el sentido de la continuidad, mientras que las almas difieren en su respuesta. Este cuarto episodio de la serie «Sabidurías y Perspectivas» desentraña la convergencia de los textos sobre la continuidad, cartografía diez patrones de comportamiento de las gentes tras las temporadas de adoración, y ofrece ocho pasos prácticos para tornar la desgana posterior a la temporada en una firmeza sostenida.
Nuestra posición en el análisis sintáctico
Cada palabra en una oración árabe tiene una estación gramatical: si la estación falla, el sentido se derrumba. Así también el creyente ante los acontecimientos —tiene una estación que debería conocer. Este quinto episodio de «Sabidurías y Perspectivas» lee la sura de Ar-Rūm como una escuela en la «estación de la perspicacia» cuando la rueda gira entre potencias que solo comparten con nosotros la historia, diagnostica la prueba de la alegría por el mal de un musulmán de otra escuela, traza la posición del musulmán en Occidente entre la embajada y la crítica, y funda un discurso que se compromete con los patrones, no con las personalidades.
Satán y el ser humano: un fin y un medio
Una reflexión sobre el fin de Satán con los hijos de Adán —﴾Ciertamente los extraviaré﴿— y las vías de entrada por las que se infiltra en el alma: la avidez (cuya distribución varía entre las gentes), la avaricia (con la riqueza, las ideas y los sentimientos), y las comparaciones que toman el deseo por medida y así destruyen. Una destilación de un sermón del viernes en el Centro Islámico de Mesquite (M.I.C.), Texas, pronunciado el 12 de octubre de 2018, con consejos prácticos para salvaguardar al creyente de las vías de entrada de Satán y de la mala compañía.
«Y recuérdales los Días de Dios»
¿Qué son «los Días de Dios»? No son los días calendáricos que orbitan con los cuerpos celestes, sino los días en los que la mano de Dios se desvela sobre la humanidad. Este séptimo episodio de «Sabidurías y Perspectivas» extrae de la pandemia del COVID-19 seis lecciones cósmicas y psicológicas: el predominio de Dios sobre Su asunto, las huestes que nadie conoce sino Él, las cinco etapas psicológicas de la crisis, los dos estados de soledad y reunión en el hogar, la ley de unirse en la crisis y dividirse en la prosperidad, y la seguridad que el confinamiento creó. Cierra con un retorno a la guía profética sobre la higiene y la prevención.
«Y que luego eliminen su suciedad»
Un versículo de dos palabras en la sura de Al-Ḥach abre una visión completa del viaje del ser humano hacia Dios. Este octavo episodio de «Sabidurías y Perspectivas» lee ﴾Y que luego cumplan sus ritos de purificación﴿ en su lugar entre las obligaciones de la sura (purificación, luego cumplimiento, luego cercanía), muestra por qué la sura lleva el nombre del Hach siendo una sura de un viaje y no de ritos, y luego revela que el tafaz más peligroso es el que nadie ve: el polvo de la envidia, la soberbia y la dureza sobre el alma. Cierra con una pregunta que permanece: lo que importa no es si llegaste a la Casa, sino con qué corazón te encuentras con el Señor de la Casa.
El apetito de la obediencia
Así como la desobediencia tiene su apetito, también la obediencia puede tenerlo: un impulso sincero que se enciende y luego se apaga. Este noveno episodio de «Sabidurías y Perspectivas» extrae de la historia de los tres hombres, del elogio del Profeta ﷺ a ʿAbdullāh ibn ʿUmar y de cuando desató la cuerda de Zaynab, un principio unificador: que el Profeta ﷺ no trata la adoración, sino al adorador; aviva al tibio y modera al impulsivo para devolver a ambos al equilibrio cuyo eje es la constancia, no la cantidad. Un apetito que despierta, un amor que educa, un pacto que afianza.
Enderezar los corazones antes que las filas
Alineamos nuestras filas con los dedos, pero ¿alineamos nuestros corazones? Este décimo episodio de «Sabidurías y Perspectivas» parte de las palabras del Profeta ﷺ «no discrepéis, no sea que vuestros corazones discrepen» para revelar que la fila recta es un entrenamiento en la cercanía de las almas; luego extrae «la ley de la brecha»: un pequeño hueco descuidado por el que se cuela el demonio y que después se ensancha —y su remedio es la misma orden profética: «cerrad la brecha» antes de que se ensanche. Y eleva la idea de la formación individual a la preocupación reformista: una nación que no se une en una sola mezquita, ¿cómo portará un mensaje?
¿Kaaba o alquibla?
Millones llegan a la Kaaba, pero ¿a cuántos llega la Kaaba al corazón? Este undécimo episodio de «Sabidurías y Perspectivas» distingue entre estar en la Casa y que la Casa esté dentro de ti: hacia la alquibla se vuelven todos y permanece en el corazón hasta la muerte, mientras que el secreto de la Kaaba solo se revela a un corazón presente y reverente. Desde los hipócritas que «se levantan perezosos» hasta el gesto de ʿUmar ante la Piedra —«no eres más que una piedra que ni daña ni beneficia»— todo reposa en una sola balanza: «pero a Él llega la piedad de vosotros». No todo el que llegó ha llegado de verdad; verdaderamente llega aquel a quien la Kaaba devolvió a Dios.
مشهد الجنة وتمايز الدنيا في سورة الزمر
من سورة الزمر: مشهد الجنة الذي يضعنا الله فيه ليدوم شوقنا إليها، وتمايزُ الدنيا المؤقت الذي يذهب طعمه كالسيارة الجديدة.
ومن يتوكل على اللَّه فهو حسبه
في زمن القلق من أحوال العالم وهموم الأبناء، يمرّ الخطيب على سياقات التوكل في سير الأنبياء من نوح إلى يعقوب، ليبيّن أن التوكل قلبٌ في يد الله وبدنٌ وعقلٌ في الميدان.
أصحاب الغار: ماذا ادّخرنا للحظة الشدة؟
حديث الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار، يُقرأ بوصفه سؤالًا: أيَّ عملٍ صالحٍ خالصٍ ادّخرنا لساعة شدّتنا؟ وماذا تعلّمنا الأجيال الثلاثة فيه؟
﴿أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ﴾: لا تستعجل عذاب الله
بعض الناس يستعجلون عذاب الله بأيديهم: ينحرف المستقر، ويدخّن أو يشرب من يكفيه رزقه، ويتفلّت من أولاده الصلاح. فنزن أعمالنا بميزان القرآن، ولا نستعجل العذاب بل نتعجّل رحمة الله.
الدنيا موضع عمل والأخوّة في الله إعداد للقاء
الدنيا دار عمل ومحلّ عبور، والنبي ﷺ عابر سبيل، والأخوّة في الله إعدادٌ للقاء الله.
جامع العلوم والحكم ٢٠: الحياء خجلٌ من الباطل وجرأةٌ على الحق
الحياء في حديث «إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت» ليس خجلًا سلبيًّا بل جرأةٌ على الحق وخجلٌ من الباطل، وصمّام أمانٍ يحفظ الكرامة ويقي مواطن التهمة.