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Escritos sobre jurisprudencia, pensamiento y daʿwa
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Conceptos de la Fe
86 artículosUn estudio de los grandes conceptos de la fe entre su significado en la lengua y la revelación y su aplicación en la vida.
Conceptos de la Fe
El luṭf divino en el Corán: una planificación sutil y oculta
Un estudio coránico del nombre divino al-Laṭīf y de las palabras finales de Yusuf, «mi Señor es sutil en lo que quiere».
El shirk en el Corán: la asociación en lo que pertenece solo a Dios
La raíz sh-r-k aparece 168 veces en el Corán en ocho formas, y el Corán la emplea para la sociedad lícita entre los hombres antes de reprobarla cuando se trata de Dios. El artículo sigue el shirk en la adoración, el gobierno y la legislación, desde el consejo de Luqmán hasta el shirk oculto que puede entrar en el corazón de quien reza.
El īmān en el Corán: la confianza en la que el corazón halla sosiego
La raíz ʾ-m-n aparece 879 veces en el Corán, y 812 de ellas pertenecen a la fe, que el Corán presenta como una confianza que entra en el corazón, se hace amada y aumenta. El artículo sigue la palabra desde la negativa de Jacob a dar crédito a sus hijos hasta los beduinos de al-Ḥujurāt, la oración hacia Jerusalén y el creyente de la casa del Faraón.
La guía en el Corán: orientación y asistencia que Dios se reserva
La raíz h-d-y aparece 316 veces en el Corán en doce formas, y la partícula que sigue al verbo inclina su sentido entre la orientación delicada y la asistencia divina. El artículo concilia 28:56 y 42:52, y sigue la guía desde la primera súplica de al-Fātiḥa hasta la alabanza de la gente del Paraíso.
La ināba en el Corán
La raíz n-w-b aparece dieciocho veces en el Corán, siempre en forma causativa y siempre dirigida únicamente a Dios. El artículo sigue la ināba desde la prueba de David y Salomón hasta el corazón tierno de Abraham y la súplica nocturna del Profeta ﷺ, y muestra cómo se acerca a la tawba añadiéndole sinceridad, orientación hacia Dios y obediencia.
La súplica en el Corán: llamar y responder
La raíz d-ʿ-w aparece 212 veces en el Corán, y el Corán la emplea tanto para la adoración como para la petición. El artículo sigue la súplica desde la llamada oculta de Zacarías y la aleya «Invocadme» hasta la confesión de Jonás en las tinieblas, y se pregunta por qué el Corán dice a veces nādā donde esperamos daʿā.
El dhikr en el Corán: presencia frente al olvido
La raíz dh-k-r aparece 292 veces en el Corán, y el Corán opone el dhikr a un único contrario, el olvido. El artículo sigue el término mientras se ensancha desde el recuerdo del corazón hasta el nombre de la revelación y del honor, y mientras reúne el sosiego y el temblor.
Hawā en el Corán: la pasión tomada como dios
La raíz h-w-y aparece treinta y ocho veces en el Corán y en veintisiete de ellas significa la inclinación del alma, casi siempre unida al seguimiento, a la adopción como dios o a la prohibición. El artículo recorre el hawā desde el tribunal de David hasta la Balanza final y muestra cómo el Corán lo opone a la verdad, al conocimiento y a la revelación.
El descuido (ghafla) en el Corán
La raíz gh-f-l aparece 35 veces en el Corán y en ningún pasaje se atribuye el descuido a Dios. El artículo lo presenta como un estado que se habita sin saberlo hasta que se retira el velo, y sigue su remedio en el recuerdo desde la sura de Qāf hasta el compañero Ḥanẓala.
El īthār en el Corán: preferir a otros antes que a uno mismo
El verbo «āthara» aparece cinco veces en el Corán y siempre significa elegir una cosa y anteponerla a otra; solo cambian su sujeto y su objeto: Dios prefiere a José, los magos se niegan a preferir al Faraón, los Ansar prefieren a sus hermanos antes que a sí mismos y los hombres prefieren este mundo. El artículo lee las cinco aleyas con al-Ṭabarī, Ibn Kathīr, al-Qurṭubī e Ibn ʿĀshūr y pregunta en cada una: ¿qué se prefiere a qué?
El ibtilāʾ en el Corán: la prueba con la adversidad y con el don
La raíz b-l-w aparece 38 veces en el Corán en cinco formas, y su finalidad se declara desde el principio: ver cuál de nosotros es mejor en obras. El artículo muestra cómo el Corán llama prueba tanto a la adversidad como al don, desde Abraham y Salomón hasta la enseñanza del Profeta ﷺ, y qué implica esto para la manera en que el creyente lee su propia vida.
القرآن يبني عقلية العطاء أكثر من الأخذ
تأمل في سورة قرآنية تبني عقلية أن يعطي المرء أكثر مما يأخذ: الأمانة أصلًا للتعامل، وأمثلة من التجارة والعمل والبيت وآداب الحياة اليومية.
قصة سبأ: كيف يبدأ الإعراض من نقطة صغيرة في القلب
في قصة سبأ يقف المتحدث عند كلمة «فأعرضوا» ليبيّن أن الانقلاب الكامل يبدأ بتحوّل صغير في القلب أو العقل، ثم يصير سلوكًا، وأن قول «نحن نستطيع» من صور الاستغناء عن الله.
النصارى الذين بكَوا عند سماع القرآن
A short recoverable fragment: Qur'an 5:82-83 on the Christians who wept, the Negus, and the prayer "write us among the witnesses." Most of the transcript is garbled.
نداءات الإيمان في القرآن الكريم: سورة المائدة ونداء القسط
سورة المائدة وتسميتها، ونداءاتها الإيمانية، ونداء ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ﴾ وفرق القسط عن العدل. ثم ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ﴾.
الدعاء هو الصلة التي لا يُحتمل أن تنقطع
تأمل في آية الفرقان «قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم»: الدعاء هو الصلة التي لا يحتمل أن تنقطع مهما احتُمل من الخطأ.
نداءات الإيمان: ﴿لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ﴾ في المائدة
نداء «يا أيها الذين آمنوا لا تحلّوا شعائر الله» في مطلع سورة المائدة: الشعائر وعقد العبودية والنسيء، ومنع الشنآن من ظلم الخصم، والتعاون على البر. من خاطرة عشاء ضمن سلسلة نداءات الإيمان.
سبِّح اسم ربك الأعلى
في تسبيح اسم ربك الأعلى: الخلق المتقن، والتقدير، والهداية (ومنها طريق المتحدث نفسه بعيدًا عن الطب)، وإيثار الآخرة على الدنيا.
ظلم النفس وغَلَبة الشِّقْوة: ﴿فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾
خاطرة في دعاء ﴿رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ وأنواع الظلم الفردي والمجتمعي، وربطه بقول أهل النار ﴿غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا﴾.
ذو القرنين: ما أُعطينا من الأسباب وما علينا من المهمة
خاطرة قصيرة في قصة ذي القرنين من سورة الكهف: ما آتانا الله من الأسباب في هذه البلاد، وسؤال المهمة والإضافة.
تكامل الأسماء الحسنى في خواتيم سورة الحشر
تأمّل في اجتماع أربعة عشر اسمًا من أسماء الله الحسنى في خواتيم سورة الحشر، ولماذا خُصّ بفهمها أصحاب القلوب الراسخة. مع أمثلة عن أن من لم يجرّب لا يعرف دلالة اللفظ، وعرض لتكامل الأسماء.
نداءات الإيمان: ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ﴾ وسنة التدرج في التشريع
النداء الثالث في سورة النساء «لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى»: التدرج في تحريم الخمر، وإطلاق اسم الإيمان على المتلبّس بالمعصية، وهل يسري التدرج اليوم. ثم ربط النداءات الثلاثة بمعنى الأمانة وصيانة المجتمع، وقاعدة «من استغنى عفّ».
وعد الله ووعد الشيطان
وعد الله ووعد الشيطان
نداءات الإيمان: آخر نداء إيماني في سورة آل عمران
آخر نداء إيماني في آل عمران ﴿اصبروا وصابروا ورابطوا﴾ ومكانه من هندسة النداءات: ستة نداءات لأهل الكتاب وسبعة للمؤمنين. سورة البقرة للبناء وآل عمران للثبات، والقرآن يرسم مناهج فكرية للأمة لا تفاصيل عبادات.