مضامین اور بلاگ
فقہ، فکر اور دعوت میں تحریریں
461 مضامین — صفحہ 7 از 20
461 مضامین — صفحہ 7 از 20
ایمانی مفاہیم
86 مضامینبڑے ایمانی مفاہیم کا مطالعہ — لغت و وحی میں اُن کے معنیٰ اور انسان کی زندگی میں اُن کے اطلاق کے درمیان۔
ایمانی مفاہیم
قرآن میں لطفِ الٰہی: ایک مخفی تدبیر جو اپنی منزل کو پہنچتی ہے
ایک قرآنی مطالعہ جو لطفِ الٰہی کو اس کی لغوی جڑ سے لے کر قصۂ یوسف کی مخفی تدبیر اور مومن کی زندگی میں اس کے عملی اثرات تک بیان کرتا ہے۔
قرآن میں شرک: اللہ کے خالص حق میں شراکت
جذر «ش ر ک» قرآن میں آٹھ صیغوں میں 168 مرتبہ آیا ہے، اور قرآن اسے انسانوں کی جائز شراکت کے لیے بھی استعمال کرتا ہے، پھر اللہ کے معاملے میں اس کی مذمت کرتا ہے۔ مضمون لقمان کی وصیت سے لے کر اس پوشیدہ شرک تک، جو نمازی کے دل میں بھی داخل ہو سکتا ہے، عبادت، حکم اور تشریع میں شرک کا تعاقب کرتا ہے۔
قرآن میں ایمان: وہ اعتماد جس سے دل کو سکون ملتا ہے
مادّہ «أ م ن» قرآن میں 879 مرتبہ آیا ہے، جن میں سے 812 ایمان کے باب میں ہیں، اور قرآن ایمان کو ایسے اعتماد کے طور پر پیش کرتا ہے جو دل میں داخل ہوتا ہے، محبوب بنایا جاتا ہے اور بڑھتا ہے۔ مضمون اس لفظ کو یعقوب کے بیٹوں پر اعتماد نہ کرنے سے لے کر سورۂ حجرات کے اعرابیوں، بیت المقدس کی طرف نماز اور فرعون کے گھرانے کے مومن تک لے کر چلتا ہے۔
قرآن میں ہدایت: راہ نمائی اور وہ توفیق جو اللہ کے ساتھ خاص ہے
جذر «ہ د ی» قرآن میں بارہ صیغوں میں 316 مرتبہ آیا ہے، اور فعل کے بعد کا حرف اس کے معنی کو نرم راہ نمائی اور توفیقِ الٰہی کے درمیان مائل کرتا ہے۔ مضمون 28:56 اور 42:52 میں تطبیق دیتا ہے اور ہدایت کو سورۂ فاتحہ کی پہلی دعا سے اہلِ جنت کی حمد تک لے جاتا ہے۔
قرآن میں انابت
مادّہ «ن و ب» قرآن میں اٹھارہ بار آیا ہے، ہمیشہ باب افعال میں اور ہمیشہ صرف اللہ کی طرف متوجہ۔ مضمون داؤد و سلیمان علیہما السلام کی آزمائش سے لے کر ابراہیمؑ کے نرم دل اور نبی ﷺ کی رات کی دعا تک انابت کا تعاقب کرتا ہے، اور دکھاتا ہے کہ وہ توبہ کے قریب ہوتے ہوئے اس پر اخلاص، اللہ کی طرف اقبال اور اطاعت کا اضافہ کیسے کرتی ہے۔
قرآن میں دعا: پکار اور جواب
جذر «د ع و» قرآن میں 212 مرتبہ آیا ہے، اور قرآن اسے عبادت اور سوال دونوں کے لیے استعمال کرتا ہے۔ مضمون زکریا کی خفیہ پکار اور آیت «مجھے پکارو» سے لے کر یونس کے اندھیروں میں اعتراف تک دعا کا تعاقب کرتا ہے، اور پوچھتا ہے کہ قرآن کبھی «دعا» کی جگہ «نادى» کیوں کہتا ہے۔
قرآن میں ذکر: نسیان کے مقابل حضوری
جذر «ذ ك ر» قرآن میں 292 مرتبہ آیا ہے، اور قرآن ذکر کو ایک ہی ضد، یعنی نسیان، کے مقابل رکھتا ہے۔ مضمون دیکھتا ہے کہ یہ لفظ دل کی یاد سے پھیل کر وحی اور شرف کا نام کیسے بنتا ہے، اور اطمینان و وجل کو کیسے یکجا رکھتا ہے۔
قرآن میں ہویٰ: خواہش کو معبود بنا لینا
مادہ «ه و ي» قرآن میں اڑتیس مرتبہ آیا ہے، اور ستائیس مواضع میں اس کا مطلب میلانِ نفس ہے جو تقریباً ہمیشہ پیروی، معبود بنانے یا ممانعت کے ساتھ آتا ہے۔ مقالہ ہویٰ کو داؤد علیہ السلام کی عدالت سے آخری میزان تک دیکھتا ہے اور بتاتا ہے کہ قرآن اسے حق، علم اور وحی کے مقابل کیسے رکھتا ہے۔
قرآن میں غفلت
مادہ «غ ف ل» قرآن میں 35 مرتبہ آیا ہے اور کسی ایک مقام پر بھی غفلت اللہ کی طرف منسوب نہیں۔ مضمون اسے ایسی حالت کے طور پر دکھاتا ہے جس میں آدمی بے خبری میں بسا رہتا ہے یہاں تک کہ پردہ اٹھ جائے، اور سورۂ ق سے صحابی حنظلہ رضی اللہ عنہ تک ذکر کو اس کا علاج ثابت کرتا ہے۔
قرآن میں ایثار: دوسروں کو اپنے اوپر ترجیح دینا
فعل «آثر» قرآن میں پانچ بار آیا ہے اور ہر جگہ اس کا معنی ایک چیز کو چن کر دوسری پر مقدّم کرنا ہے، صرف فاعل اور مفعول بدلتے ہیں: اللہ یوسف کو ترجیح دیتا ہے، جادوگر فرعون کو ترجیح دینے سے انکار کرتے ہیں، انصار اپنے بھائیوں کو اپنی جانوں پر ترجیح دیتے ہیں، اور لوگ دنیا کو ترجیح دیتے ہیں۔ مضمون طبری، ابن کثیر، قرطبی اور ابن عاشور کے ساتھ پانچوں آیات کو پڑھتا ہے اور ہر ایک میں پوچھتا ہے: کس چیز کو کس پر ترجیح دی گئی؟
قرآن میں ابتلاء: سختی اور عطا دونوں سے آزمائش
مادۂ «ب ل و» قرآن میں پانچ صیغوں میں 38 مرتبہ آیا ہے، اور اس کی غایت شروع ہی میں بیان کر دی گئی ہے: یہ دیکھنا کہ ہم میں سے عمل میں کون سب سے اچھا ہے۔ مضمون بتاتا ہے کہ قرآن سختی اور نعمت دونوں کو آزمائش کیوں کہتا ہے، ابراہیم اور سلیمان علیہما السلام سے لے کر نبی ﷺ کی تعلیم تک، اور اس کا مومن کے اپنی زندگی کو پڑھنے پر کیا اثر پڑتا ہے۔
القرآن يبني عقلية العطاء أكثر من الأخذ
تأمل في سورة قرآنية تبني عقلية أن يعطي المرء أكثر مما يأخذ: الأمانة أصلًا للتعامل، وأمثلة من التجارة والعمل والبيت وآداب الحياة اليومية.
قصة سبأ: كيف يبدأ الإعراض من نقطة صغيرة في القلب
في قصة سبأ يقف المتحدث عند كلمة «فأعرضوا» ليبيّن أن الانقلاب الكامل يبدأ بتحوّل صغير في القلب أو العقل، ثم يصير سلوكًا، وأن قول «نحن نستطيع» من صور الاستغناء عن الله.
النصارى الذين بكَوا عند سماع القرآن
A short recoverable fragment: Qur'an 5:82-83 on the Christians who wept, the Negus, and the prayer "write us among the witnesses." Most of the transcript is garbled.
نداءات الإيمان في القرآن الكريم: سورة المائدة ونداء القسط
سورة المائدة وتسميتها، ونداءاتها الإيمانية، ونداء ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ﴾ وفرق القسط عن العدل. ثم ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ﴾.
الدعاء هو الصلة التي لا يُحتمل أن تنقطع
تأمل في آية الفرقان «قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم»: الدعاء هو الصلة التي لا يحتمل أن تنقطع مهما احتُمل من الخطأ.
نداءات الإيمان: ﴿لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ﴾ في المائدة
نداء «يا أيها الذين آمنوا لا تحلّوا شعائر الله» في مطلع سورة المائدة: الشعائر وعقد العبودية والنسيء، ومنع الشنآن من ظلم الخصم، والتعاون على البر. من خاطرة عشاء ضمن سلسلة نداءات الإيمان.
سبِّح اسم ربك الأعلى
في تسبيح اسم ربك الأعلى: الخلق المتقن، والتقدير، والهداية (ومنها طريق المتحدث نفسه بعيدًا عن الطب)، وإيثار الآخرة على الدنيا.
ظلم النفس وغَلَبة الشِّقْوة: ﴿فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾
خاطرة في دعاء ﴿رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ وأنواع الظلم الفردي والمجتمعي، وربطه بقول أهل النار ﴿غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا﴾.
ذو القرنين: ما أُعطينا من الأسباب وما علينا من المهمة
خاطرة قصيرة في قصة ذي القرنين من سورة الكهف: ما آتانا الله من الأسباب في هذه البلاد، وسؤال المهمة والإضافة.
تكامل الأسماء الحسنى في خواتيم سورة الحشر
تأمّل في اجتماع أربعة عشر اسمًا من أسماء الله الحسنى في خواتيم سورة الحشر، ولماذا خُصّ بفهمها أصحاب القلوب الراسخة. مع أمثلة عن أن من لم يجرّب لا يعرف دلالة اللفظ، وعرض لتكامل الأسماء.
نداءات الإيمان: ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ﴾ وسنة التدرج في التشريع
النداء الثالث في سورة النساء «لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى»: التدرج في تحريم الخمر، وإطلاق اسم الإيمان على المتلبّس بالمعصية، وهل يسري التدرج اليوم. ثم ربط النداءات الثلاثة بمعنى الأمانة وصيانة المجتمع، وقاعدة «من استغنى عفّ».
وعد الله ووعد الشيطان
وعد الله ووعد الشيطان
نداءات الإيمان: آخر نداء إيماني في سورة آل عمران
آخر نداء إيماني في آل عمران ﴿اصبروا وصابروا ورابطوا﴾ ومكانه من هندسة النداءات: ستة نداءات لأهل الكتاب وسبعة للمؤمنين. سورة البقرة للبناء وآل عمران للثبات، والقرآن يرسم مناهج فكرية للأمة لا تفاصيل عبادات.