مضامین اور بلاگ
فقہ، فکر اور دعوت میں تحریریں
461 مضامین — صفحہ 6 از 20
461 مضامین — صفحہ 6 از 20
ایمانی مفاہیم
86 مضامینبڑے ایمانی مفاہیم کا مطالعہ — لغت و وحی میں اُن کے معنیٰ اور انسان کی زندگی میں اُن کے اطلاق کے درمیان۔
ایمانی مفاہیم
توکل قرآن کریم میں
جب ابراہیم علیہ السلام کے لوگوں نے آگ جلائی اور انہیں اس میں پھینکا، تو ان کے پاس نہ کوئی فوج تھی، نہ کوئی تدبیر، اور نہ کوئی بچنے کا ظاہری راستہ۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں — جسے امام…
قرآن کریم میں رضا
قرآن کریم روح کے اپنے رب کی طرف منتقل ہونے کے لمحے کو قرآن کریم کے سب سے نازک مناظر میں سے ایک میں بیان کرتا ہے:
قرآن کریم میں سکینہ
مکہ کے باہر ایک پہاڑ کے کھوکھلے میں دو آدمی ایک تنگ غار میں بیٹھے ہیں جو صرف انہیں سماتی ہے، اور اس کے منہ پر تعاقب کرنے والوں کے قدم قریب تر آتے ہیں، قدم بہ قدم۔ اگر تعاقب کرنے والوں میں سے کوئی…
قرآن کریم میں خشوع
قرآن کریم وحی کی عظمت کو بیان کرنے میں ایک حیرت انگیز فرضی منظر پیش کرتا ہے جس کی کوئی نظیر نہیں: ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ…
حیاء قرآن کریم میں
اللہ کے رسول ﷺ جیسا کہ ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ انھیں بیان کرتے ہیں، «پردہ نشین کنواری لڑکی سے زیادہ حیادار (حیاءً) تھے»[^1] — وہ ان چھوئی ہوئی دوشیزہ جو لوگوں سے ملنے جلنے کی ابھی عادی نہیں، جب…
قرآن کریم میں 'بِرّ'
مسلمان بیت المقدس کی طرف رخ کر کے نماز پڑھتے تھے، یہاں تک کہ نماز ہی کے دوران قبلہ کو کعبہ کی طرف موڑنے کا حکم آ گیا؛ چنانچہ امام کے پیچھے صف میں کھڑے لوگوں نے بغیر نماز توڑے مکمل پلٹ لی، ایک سمت سے…
قرآن کریم میں احسان
جبریل علیہ السلام نبی کریم ﷺ کے پاس ایک انجان شخص کی صورت میں تشریف لائے، اور آپ ﷺ سے اسلام کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے جواب دیا، پھر ایمان کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے جواب دیا، پھر انہوں نے تین…
رحمت قرآن میں
ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، نبی ﷺ نے فرمایا: "إِنَّ الرَّحِمَ شَجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ اللَّهُ: مَنْ وَصَلَكِ وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَكِ قَطَعْتُهُ"[^1]۔ اور "الشِّجْنَة" اپنی اصل…
عفو قرآن کریم میں
نبی کریم ﷺ نے اپنے صحابہ کو ایک ایسا حکم دیا جو بظاہر سادہ، مگر معنی میں گہرا تھا: "مونچھیں تراشو اور داڑھیاں چھوڑ دو (أعفوا اللحى)"[^1] — مونچھیں کاٹو، اور داڑھیوں کو بغیر تراشے چھوڑ دو تاکہ وہ…
حکمت قرآن کریم میں
قرآن کریم سورة لقمان میں اس عطیّے کا ذکر کرتا ہے جو اللہ نے ایک ایسے آدمی کو دیا جو نہ نبی تھا نہ بادشاہ:
قِسط اور عدل قرآن کریم میں
سورۂ الرحمٰن کی ان آخری آیات میں جو کائنات کو انسان سے پہلے کھینچتی ہیں، آیت اس ترتیب سے آتی ہے: ﴾وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا…
قرآن کریم میں شورا
غزوہ احد کے بعد، جب مسلمانوں میں سے بعض کی غلطی نے ایک دردناک پسپائی کا سبب بنایا، قرآن کریم نے نبی ﷺ کو گرفت سخت کرنے یا غلطی کرنے والوں سے درگزر کرنے کا نہیں، بلکہ اس حکم کی طرف توجہ دلائی جو پہلی…
فتنہ قرآن کریم میں
زمین میں خندقیں کھودی گئیں اور ان میں آگ جلائی گئی، اور اس بستی کے مؤمن مرد و عورت جو اپنے رب پر ایمان لائے تھے انھیں لا کر ایک انتخاب دیا گیا: یا تو اپنے دین سے پھر جائیں، یا اس بھڑکتے گڑھے میں…
تزکیہ قرآن کریم میں
سورۃ الشمس ایسی قسموں کی ایک سلسلے سے کھلتی ہے جن کی مثال پورے قرآن کریم میں نہیں: سورج اور اس کی چمک کی، چاند کی جب وہ اس کے پیچھے آئے، دن کی جب وہ اسے ظاہر کرے، رات کی جب وہ اسے ڈھانپ لے، آسمان اور…
قرآن میں تقویٰ: محض خوف نہیں، ایک سپر اختیار کرنا
ایک قرآنی مطالعہ جو لفظِ تقویٰ کو اس کے مادّے «و ق ي» سے، یعنی کرتے اور زرہ کی محسوس حفاظت سے، دل کے لباس تک لے جاتا ہے۔ یہ مضمون لغت، آیات اور احادیث کی روشنی میں دکھاتا ہے کہ تقویٰ محض خوف یا خشیت نہیں بلکہ انسان کا اپنے ارادے سے اختیار کردہ بچاؤ ہے۔
قرآن میں حنیفیت: مفہوم اور اطلاق
قرآن میں لفظ "حنیف" بارہ مرتبہ آیا ہے، ایک نبی سے خاتم النبیین اور پھر پوری امت تک پھیلتے ہوئے۔ یہ مضمون لغت، سنت اور علمائے مقاصد کے اقوال کی روشنی میں اس کے مفہوم اور آج کے طالبِ حق کی صفات کو واضح کرتا ہے۔
قرآن میں یقین: علم سے عین تک اور عین سے حق تک
قرآن یقین کو ایک ہی کیفیت نہیں بلکہ علم، عین اور حق کے تین درجوں کا سفر بتاتا ہے۔ یہ مطالعہ لفظ کے قرآنی استعمال، ابراہیم علیہ السلام کے نمونے، سنت اور علما کے اقوال کی روشنی میں آج کے صاحبِ یقین کی صورت واضح کرتا ہے۔
قرآن میں مراودت: انسان کو اس کی اپنی ذات سے کھینچ نکالنے کی کوشش
ایک قرآنی مطالعہ جو فعل «راوَد» کو اس کی لغوی جڑ سے لے کر سورۂ یوسف اور سورۂ القمر کے آٹھوں مقامات تک پرکھتا ہے، اور دکھاتا ہے کہ مراودت دراصل انسان کو اس کی اپنی ذات سے نرمی اور اصرار کے ساتھ ہٹانے کی کوشش ہے، پھر اس کے نبوی شواہد اور عصرِ حاضر کے عملی اسباق بیان کرتا ہے۔
قرآن میں کید: ایک فعل، دو متضاد فاعل
لفظِ «کید» پر ایک قرآنی مطالعہ جو اس کی لغوی جڑ سے لے کر سورۂ یوسف میں اس کی مرکزی ساخت تک کا سفر طے کرتا ہے، اور دکھاتا ہے کہ ایک ہی فعل، ایک ہی حرفِ جار کے ساتھ، کیسے مخلوق اور خالق دونوں کی طرف منسوب ہوتا ہے۔
قرآن میں نفسِ امّارہ بالسوء: وہ ذات جسے رحمت کی ضرورت ہے
ایک قرآنی مطالعہ جو «امّارہ» کے وصف کو سورۂ یوسف کی اس یکتا آیت سے لے کر تسویل، تطویع اور وسوسے جیسے قریبی الفاظ تک، اور پھر مجاہدہ، محاسبہ اور رحمتِ الٰہی کی طلب تک کھول کر بیان کرتا ہے۔
قرآن میں تمکین: وہ اقتدار جو آزمائش کے بعد ملتا ہے اور جس کی امانت کے طور پر جواب دہی ہوتی ہے
ایک قرآنی مطالعہ جو «تمکین» کو اس کے لغوی مادّے سے لے کر سورۂ یوسف کے ابتلا سے منصب تک کے سفر تک دیکھتا ہے، اور بتاتا ہے کہ قرآن میں اقتدار امانت، شکر اور حق کے قیام سے مشروط ایک احسان ہے۔
قرآن میں تاویل: وہ انجام جس کی طرف معاملات لوٹتے ہیں، نہ کہ وہ معنی جس کی طرف لفظ کو پھیر دیا جائے
ایک قرآنی مطالعہ جو لفظ «تاویل» کو اس کی لغوی جڑ سے لے کر سورۂ یوسف کے استعمال، آلِ عمران کی آیت اور مآلات کے اعتبار تک دیکھتا ہے، اور بتاتا ہے کہ قرآن میں تاویل کا مطلب لفظ کو پھیرنا نہیں بلکہ یہ دیکھنا ہے کہ معاملات آخر کس انجام کو پہنچتے ہیں۔
قرآن میں استعصام: عصمت طلب کرنا اور اس کے اسباب اختیار کرنا
ایک قرآنی مطالعہ جو «فاستعصم» کے لفظ کو اس کے مادے «ع ص م» سے لے کر یوسف علیہ السلام کے منظر تک، اور فرد کے استعصام سے امت کے اعتصام تک کھول کر دکھاتا ہے۔
قرآن میں رجاء: رَوحِ الٰہی اور یاس کی نفی
ایک قرآنی مطالعہ جو رجاء کے مفہوم کو حضرت یعقوب علیہ السلام کی وصیت «اور اللہ کی رَوح سے ناامید نہ ہو» سے شروع کر کے عمل، خوف، صبر اور حسنِ ظن کے ساتھ اس کے رشتے تک پہنچاتا ہے۔