مضامین اور بلاگ
فقہ، فکر اور دعوت میں تحریریں
461 مضامین — صفحہ 10 از 20
461 مضامین — صفحہ 10 از 20
حکمتیں اور بصیرتیں
155 مضامینقرآنی تربیتی تأملات جو آیت کو دل اور اللہ کی طرف انسان کے سفر تک پہنچاتے ہیں۔
في صحبة الصحابة
جمع الصحابةَ مدرسةٌ واحدة واختلفت طباعهم: أبو بكر وأبو أيوب وأبو ذر وأبو هريرة وغيرهم. لكلٍّ منهم عطيّته، والوئام مقدَّم على الموهبة.
أولويات الداعية وعمرٌ لا يُرهَن عليه
تقف المحاضرة عند مطلع سورة عبس وأولويات الداعية في الانشغال بالناس، ثم عند قِصَر العمر والموت وما بعده، وتُختم بدعاء على إهدار الزمن.
بيت العنكبوت: كل تعلّق بغير الله خيطٌ واهٍ
آية بيت العنكبوت وتعلّق الناس بالمناصب والأموال والأشخاص، وأن الأخذ بالأسباب غير الاعتقاد، وأن النهاية ﴿كل نفس ذائقة الموت﴾. تنتهي بدعاء بتثبيت الإيمان وحسّ المراقبة.
نداءات الإيمان في القرآن: تذكُّر ما صرفه الله عنا
في النداء الخامس للمؤمنين: نعدّ ما بأيدينا وننسى ما صرفه الله عنا. عن الابتلاء والحفظ الخفي والرضا بما لم يُعطَ.
القرب من الله بالفرائض وحسن الخلق
التقرّب إلى الله يكون أولًا بالفرائض، ومنها فرائض خارج أركان الإسلام الخمسة كبرّ الوالدين، ثم بالأخلاق والسلوك. أما المواهب والنوافل فتتفاوت بين الناس.
کام میں لگ جاؤ اس سے پہلے کہ تمہیں بدل دیا جائے
سورۂ محمد کے اختتام کی تنبیہ پر ایک توقف: ﴿وإن تتولوا يستبدل قومًا غيركم﴾ (اگر تم منہ پھیرو گے تو وہ تمہاری جگہ کسی اور قوم کو لے آئے گا)، احقاف اور فتح کے درمیان اس سورت کا مقام، اور ہم میں سے ہر ایک سے یہ سوال کہ اس دین میں اس کی ذمہ داری کیا ہے، اور وہ انفاق کون سا ہے جس سے وہ اپنے وجود کا ثبوت دیتا ہے۔
عزّة الله ورحمته ومنطق «أنطعمُ مَن لو يشاء الله أطعمه»
خاطرة عن عزّة الله ورحمته ومنطق «أنطعم من لو يشاء الله أطعمه» الذي يتسرب إلى تعاملنا مع الفقراء، وعن واجب الأخوّة والنصرة.
نداءات الإيمان في القرآن: الوضوء إعدادًا وميثاقًا
يأمر النداء الثالث للمؤمنين بالوضوء قبل الصلاة. تقرؤه المحاضرة إعدادًا وتواضعًا وصفاءً، وتربطه بالعهد بين العبد وربه.
جامع العلوم والحكم: «إن الله كتب الإحسان على كل شيء»
حديث «إن الله كتب الإحسان على كل شيء» من جامع العلوم والحكم: الإحسان حتى في القتل والذبح، وفي الواجبات والمحرمات والمباحات والمقدور، ورفع الأذى عن الطريق.
أي ذكر نريد أن نمارسه في حياتنا؟
أيُّ ذكرٍ يجعل الإنسان يخرّ ساجدًا؟ ذكرٌ منطلقٌ من القلب يتردد صداه على اللسان، ودعوةٌ إلى ذكر الله في الأفعال والمواقف ليلَ نهار.
سورة النور وصيانة الأعراض: الكلمة التي تهدم مجتمعًا
وقفة مع آية ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ﴾ وبيان أن الكلمة المشهِّرة تهدم المجتمع، ومنهجية السورة في إسكات الشائعات بموقف أبي أيوب.
التحديات علامة اتصال لا علامة انقطاع
خاطرة فجر عن أن التحديات علامة اتصال بالله وأن الحياة لا تخلو من الاختبار، تنتهي بشرط التكليف: العقل والقدرة والهمة.
آزادی کا غار
سورۂ کہف کا ایک مطالعہ جو خوف کو چار بیڑیوں — اقتدار، مال، علم اور طاقت — کی جڑ قرار دیتا ہے، اور مسلمان کو دعوت دیتا ہے کہ اپنے دل کو فقر کے خوف اور ذرائع ابلاغ کے دباؤ سے آزاد کرے، اور یقین رکھے کہ رزق اللہ کے ہاتھ میں ہے۔
الجمع بين أكل الحلال وشكر النعمة
من اقتران «كلوا مما رزقكم الله حلالًا طيبًا» بـ«واشكروا نعمة الله»: من التمس الحلال استشعر تمكين الله له، وعكس ذلك كِبرُ فرعون وغرور قارون. والكفر بالنعمة يورث الطمع ثم التماس الوسائل والوقوع في المتشابهات.
العفو سمتُ ربّ العزة بين المكر والمؤاخذة
من تلاوة «أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض»: غرور القوة الذاتية يورث البطر والطغيان، وأهل الإيمان إذا أخطؤوا التمسوا العفو. والخلاصة أننا بين يدي رحمة الله التي تتلطف بالضعفاء المستغفرين المنيبين.
خزائن الله والقلب المعلَّق بالأرقام
في قوله تعالى «وإن من شيء إلا عندنا خزائنه» خاطرة عن الرزق اختبارًا للإيمان. وتحذير من تعليق القلب بالأرقام، ووصية بالعمل لمن في السماء.
من الاستخلاف إلى الإمامة: ابتلاء إبراهيم
من الاستخلاف إلى إمامة إبراهيم: محطات من ابتلاءاته وسنة الابتلاء العامة، وتأمل في الميراث وقائمة الأنبياء.
«غافر» وحملة العرش
خاطرة في اسم «غافر» وصلته برحمة الأب وتأديبه، وشروط المغفرة، وحال الكافرين المجادلين، ودعاء حملة العرش للمؤمنين.
أولو الألباب: الذين يُحسنون الاستماع فيتبعون أحسنه
من سورة الزمر: أولو الألباب الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وكيف يكون الخاطر وصفةً من الله، وأن القنوت ملازمٌ للعلم الحق.
اہلِ فضل کی لغزشوں سے درگزر
نفس میں ایک عجیب خصلت ہے: وہ سفید کپڑے پر سیاہ دھبہ دیکھ لیتا ہے مگر کپڑے کو مشکل ہی سے دیکھتا ہے۔ اہلِ فضل کی لغزشوں کے ساتھ امت کے ادب پر ایک مقالہ — حاطب بن ابی بلتعہ کے واقعے سے، جہاں نبی ﷺ نے انہیں صرف تلوار سے نہیں بچایا بلکہ معنوی قتل سے بھی بچایا اور جہاں رسوائی کا ذکر مقصود تھا وہاں بدر کا ذکر کیا، امام ذہبی کے اس قاعدے تک کہ جس کی درستیاں زیادہ ہوں اس کی لغزش معاف کی جاتی ہے اور اس کی خوبیاں رد نہیں کی جاتیں — ان میزانوں کے ساتھ جو اس دروازے کو ہر ہوا کے لیے کھل جانے سے بچاتی ہیں: نہ حدود میں درگزر ہے، نہ مخلوق کے حقوق میں، نہ اصرار کے ساتھ، اور نہ اس سے نصیحت ساقط ہوتی ہے۔
الدعاء مخ العبادة
الدعاء حديث القلب المحض لا ترديد الألفاظ، وهو مخّ العبادة لأنه يجمع حضور القلب والعقل بين يدي الله. ويعلّمنا الله كيف ندعو، وإجابته قد تكون في نعمٍ لا نلتفت إليها كالسعي إلى المسجد والذكر.
الهجرة بين الأمس واليوم
لماذا منح الله سبحانه نبيَّه ثلاث عشرة سنة من الشدة في مكة قبل المدينة؟ خطبة في الهجرة بوصفها تخرّجًا إلى المسؤولية، وفي قراءة المرء موقعه خليفةً وإمامًا، وفي صون الكرامة وما نتركه خلفنا حين نقف بين يدي الله.
لا شيء يُخفى يوم العرض
تأمل في الفرق بين «تُخفون» و«خافية» من سورة الحاقة، وأن لا شيء يخفى على العليم الخبير يوم العرض. ويبيّن معنى «ظننتُ» عند المؤمن وكيف أن العيشة الراضية راضية في ذاتها.
جامع العلوم والحكم ١٠: «إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا»
شرح الحديث العاشر «إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا»: معنى الطيب، ومراقبة العبد لأعماله، وفرق خطاب المرسلين والمؤمنين، وأثر الحرام في قبول الدعاء.